장음표시 사용
21쪽
as L. I. B. . I. . iramen Papa multa facere non ut Papa , sed ut Doctor; sic Inno-e ius IV. fecit Interpretationes ad Decretale, & Gregorius XIII. fecit apostillas ad Decretum, quae tamen non ώruantur pro conitis estionibus, quia non fecerunt eas, ut Papa, neque eis auctoritatera deeidendi dederunt.
. Dicta sanctorum Patrum non habent vim Iuris, nisi sine inserta Inter canones; uam lex canonica praesertur dicto euium x sancti Patris in decisione causarum; ubi enim est canon Sum. Pontificis, cessat auctoritas Ss. Patrum. Si vero ista dicta sunt inserta inter canones, tunc pro canonibus seruantur, quia habent auctoritatem a Papa, cuius auctoritate inserta suerunt: secus vero non; quia lucet diuinarum scripturarum Interpretes aliquando scientia, R d Orina Pontifices praecellant, quia tamen potestatem non habent, praeferuntur interdum Pontificibus in saeris scripturis exponendis: in deeidendis vero causis secundum post eos obtinent locum, cum in negotiis diffiniendis non tantiam scientia, sed etiam potestas sieneeenria, ut inquit textus hie. Si vero dictum alicuius Sancti Histris esset consorme eum novo, vel veteri testamento, tunc praferri debet cuicunque constitutioni in decisionibus cavusarum. Glois quae gommuniter allegatur ad hoc in eam de tibellis sq. es. in veria illarum . Felim de . Abb. in ci ne inrutaris, dec stituti
Ius Canonicum versatur circa personas, res, & iudicia: Bena autem dicitur, iudicia,& non actiones quia actiones de Iure Ca nonico non spectantur, cum ad subtilitatem pertineant e. dilecti, ubi sis demiis. de ista tria sunt subiectum physicum Iuris Canonici, metaphysicuin vero est homo dirigirilis in suis actionibus ad vitam aeternam, ut supra diximus .
PRima diuisio personarum est, quod in Ecclesia Dei quidani sunt clerici ,& quidam Laici. Laici ex graeco dicuntur 4
22쪽
, idest populares et Clerici veis . Metieeo dictatur a
sorte , quia in sortem Domici sunt: meati segregati i Dapularibus , ad seruiendum Deo speciali modo fossi in
'bi quaerunt an appellatione EppulI 'eniat merias . Et dicunt quod in fauorabilibus μniat: in odiosis minitia . Vnde interdictopulo non intelligitur interdictus Clerus. Appellatione autem Et ricorum Iainsulam veniunt smnes , qui hoent ordines in qu cunque sint dignitate, aut ordine constituti; etiam in prima tons ra e. cum contingat de ara o qualiti Vcniunt etiam Episcopi in fauorabilibus. Angel. in Iaram. n ve .ciscul ua. Item veniunt etiam illi, qui non habent ordines, nec primam tonsuram, sed solum sunt Ecclesiastici, qnales: sunt Equitas Hieroses imitani,&alii Glossi in ci sciant cuncti de elem in o. in ve . Ecclesiastisas , de Glossi in eam quisequis r . p . q. m veria Ecclesiaclicis,.quia isti sunt separati a lege matrimonii ,& obligati ad recitandas horas canonicas , di habent certum , de limitatum ordinem vivendi a Pontificibus. Mitutum , ve in Cleni. s. de Aelli . ib. stricte vero appellatioae Uerisor m veniunt solum illi, qui habent ordines . . . I
i Ex hoe textu est ad notandum , Clericorum hierarchiam esse.' 'quod alii sint in sacerdptio , alii in sacris ordinibus , & alii in minoribus constituti. Et qui iunt in Sacerdotio, vel sunt Patriarchae, vel Archiepiscopi, vel Episcopi, vel simpliciter Sacerdotes, quurum omnium summus est Papa. Cardinales autem iunt in hierarchia Episcoporum, Presbyterorum , α Diaconorum. Primi enim sex sunt Episcopi, quinquaginta sequentes sitat Presbyteri, viti mi quatuordeeim simi Diaconi, & omnes insimul numerum septua genarium excedere non debent ex conssis. so. Sixti Quinti. Si quis autem dixerit in Ecclesia Catholica non esse hierare hiam diuina o dinatione institutam, quae constat Episcopis, Presbyteris, & Mi nistris, est anathema Cone. Trid.se . a 3. eo. 6. sed GIoss. hic con siderat, quod textus ponit Epistopos in alio ordine , quoniam Canonistae dicunt, quod Episcopatus est ordo distinctus a Sacerdotio, sicut etiam prima tonsura est alius ordo distinctus a Minoribus
Theologi autem negant. Canoninis fauet Nauarr. in manual. cap a 3. n. I 8. Et pro Theologis sentit Bonaecin. de saeram. disp. 8. si . Hic. punct. I. num. 3. sed videntur posse concordari Theologi, cum B a Cain
23쪽
urin quoad aliquos em aus, qui non sunt communes, cum ceteris' Presbyteris , sed proprii dignitatis Episcopalis ex determinatione Ecclesiae, scilicet quoad confirmandum, ordinandum , consecra dum &α quoad alia vero conueniant cum ceteris sacerdotibus ii clipsi dicantur maiores sacerdotes et Presbyteri vero minores.
Notan lam in rc quod in Melassa Dei sene Dignitates, & Iurisdictiones ad instat earum , quae sint in Imperio. In E elesia enim primo loco est Papa tanquam luminare nisus, sicut in Imperio est Imperator tanquam Iuniinare minus. Ita inquit textus in suitam praurea, de maior. ct eiad. Post Imperatorem est Sen tus: sic post Papam sunt Cardinales, qui faciunt Senatum, quem dicimus Consistorium. Vestrius is Da pnam di Grauati ad e-dem Usν. Iib. I. cap. I. Post Senatum sunt Consules: sic post Cardin las iunt Patriarchae. Post Consules sunt ProconsuIes r ita post Pa triarchas sunt Primates. Post Proconsulas sunt Praesides Proes clarum i & post Primates sunt Archiepiscopi, qiu praesunt Prouin clis. Post Praesides sum Defensores Ciuitatum e sie post Archiepiscopos sunt Epistrin, qui regunt Ciuitates, & habent sub se ratia, de villaMipsi autem sim Arehiepiseopis sunt, quorum dicuntur susefraganei . Et sicut post infensores Ciuitatum sunt alii Magistratus inferiores: ita post Episcopos sunt Abbates , qui praesene Mon 'steriis, ae Rectiaes Par hiales, qui praesunt Parochiis. Ita Bolo gneta in L DF deinc. eius, cui maad. est Iini LNotandum est a. quod Episcoporum ordo triparistus est. Nam quidam uini Patriarchae, ae Primatest quidam sunt Archiepiscopi rae quidam simpliciter Episcopi. Et ita Episcopi nomen genericum eisad hune triplicem ordinemr imo de ipse summus Pontifex appel- Iatur Episcopus. Papa est Ordinarius ordinatiorum, idest Episeopus Episrum Tum , habens uniuersum Mundum pro sita Parociliar & omais Iurisdictio ab eo defluit, de ad ipsum ressuit. Ita Go ab sup. 3. r.
cardinales primi sunt post Papam, se dicti ,quia sunt princi pales Clerici , tanquam Cardiaei in Ecclesia Non ponuntur
24쪽
la textis, vel Rrtasse, quia ab initio Cardinales erant Presbyteri Romani , ut refert Baron. & primo a B. Sylvestro fuerunt appellati Cardinales i vel forte quia Cisdin latus prius erat ossicium ; erant enim Presbyteri Regionarsi, idest addicti singulis Regionibus E elesiae pro regimiae animarum. Ceterum Eugenius IV. constituit. t post Papam Cardinales primum locum obtinerent, ipsi crearent summum Pontificem , de essent tanquam Apostoli assistentes Chrisso, Episcopi vero tanquam Discipuli. Ita in I 3. eonstrit. Quod si ulteriorem notitiam de Cardinatatu exoptatis , videte CohelLinsistraa. de meisiacariis uas, ct macipiis cap. Ict in quo ponit supra Ao. priuilegia S. R. E. Cardinalium , inter quae primum privilegium est, ut ad ipsos inavim spe et creatio sim reat, egclut sis Ciso,& Populo &α , S. Patriarcha
Patriarchae dieuntur quasi Patrum Principes eam r. iast. αsunt quatuor, Constantinopolitanus , Alexandrinus, Antiochenus, di Hierosolymitanus e. , de Hullet Ceteri potitas sunt Prismates. Ita inquit Gloss. in e. naui Arehiepiscopi 99. dist. in verb. Primur,& Cassanaeus in Catalog. Glor. MMd. paνα eoisdem s.cr Iso. i Quatuor autem sunt priuilegia , quibus Patriarchae gaudent.
Primim est quod post quam ipsi receperint Pallium a Sede Apostalica , cui iuramentum praestiterint , conserunt etiam ipsi Pallium Metropolitanis, quibus praesunt. Secundum quod ipsi recipiuna a Metropolitanis iuramentum fidelitatis , dc o dientiae, pro se ,& pro Rom. Ecclesia. Tertium quod appellatur ad eos, omissis mediis. Quartum est quod deferunt Crucem ante se ubicunque praeter quam Romae , & ubi fuerit Pontifex, vel Legatus de lat ire , utens Insignibus Papalibus. Quae priuilegia recensentur in Le. ιiaua de priuing. Archiepiscopi vero deserunt crucem solum .
Archiepiseopus est Praesul Episcoporum unius Prouinei:ἡ ζIpse enim superior est, Ze alii dicuntur suffraganei , quia ei suD, stagantur. idest coadiuuant in regimine animarum . Dicitur etiam Archiepiscopus , Metropolitanus a Metropoli; & Metros polis ex. graeco Maurit Ciuitatem maiorem σαε. I. 2I. di
25쪽
Quamuis autem Aschiepiscopus sit maior Ucopis In sura
Prouincia, non tamen habet Iiirisdictiouem in subditos eorum nisi causae ad eum sint deuolutae, vel propter negligentiam .Suffraganeorum , vel propter appellationem . Et licet olim Aabuerint Archiepiscopi Iurisdictionem in suos Sustraganeos tramen hodie per Conc. Trid. in . 26. cap. - de refci . disposi- eum est, quod causae Criminales grauiores contra Episcopos etiam haeresis, quae depositione , aut priuatione dignae sint, a Papa solum cognoscantur, di terminentur. Quod si sit causa extra Rom. Curiam necessario committendae, nemini commitineatur, nisi Metropolitanis , aut Episcopis a Papa eligendis , &commissio sit specialis, di manu Papae signata, di ille solum . cui committitur, conficiat procesium, & remittat ad ripam , qui solus sententiam distinitivam serat. Minores vero causae criminaIes contra Episcopos in Concilio tantum Prouinciali cognoscantur . & terminentur , vel a deputandis per ipsum Cone. Prouincialo .
Episcopi sunt qui maioribus Populis, & frequentioribus praesunt Ciuitatibus. Et dicitur Episcopus ex graeco, idest Superiure
dens d.cam I. disi. ar, Aro ρη summ. C. de Episci σ Clerici Vnde dicuntur etiam Speculatores, quia mores, de vitam suorum subdi. torum speculantur, & corrigunt, . - ., S. Horum autem Q
: Quaedam autem conueniunt Episcopis , quae non eonueniunt Presbyteris simplicibus. Si quis vero dixerit Episcopos non esse Superiores Presbyteris, vel non habere potestatem consecrandi, confirmandi, ordines conserendi dici vel eam, quam habent, esse communem eum Presbyteris: vel ordines ab eis collatos sine populi, vel Potestatis secularis consensu , aut vocatione, irritos esse, est anathema. Cone. Trid. I ly 23 cam 7. In multis autem consistit Episcopi auctoritas ,& potestas, quae duplex est. Alia ordionis, seu dignitatis r alia Iurildictionis. ordinis , seu dignitatis est consecrare Ecclesias, conficere Chrisma , ordinare Clericos dic. vein textu , di haec Presbyteris committi non potest. Iurisdictionis est excommunicare , interdicere, suspendere dic. & ista committi potest et Quae omnia competunt etiam Archiepiscopis, Primatibus,
26쪽
& Patriarehis , noa tamen Cardinalibus , nisi etiam ipsi sine
Dieie textus, quod Ecclesia Romana est captae omnium EeeIecsiarum Mundi, & quod Papa est Caput totius Ecclesiae, & habee potestatem, & Iurisdictionem in toto Mundo, i Christo Domino B. Petro Apostolo ,& eius Succetatibus datam. Ipse autem omisnes iudicat,&a nemine iudicatur,x institute omnia beneficia Eeelesiastica, & omnes dignitates; ideoque eorum dispositio ad ipsum solum spectat. Ceteri Patriarchae, Primates, Archiepisco.
pi, de Episcopi in suis Ecclesijs sunt Papae Vicarii, in partem solli'
eitudinis vocati, non in plenitudinem potestatis ean. decreto,ean. quisesiit a. qu. 6. σ cum multumstupeo 3. qu. 6. quibus ipse Papaeaneessit dispositionem, oc collationem quorundam beneficiorum. Videte Gonetal. 8. Reg. Cameli. s. I. promtia. ρον totum, qui plura alia ponit circa hanc materiam, de ad omnia quam plures adducit Doctores.
EPiscopi, de ceteri Praelati promouentur vel per elemone Ivel per postulationem; & olim Episcopi eligebantur a Ciero,
ac saepe interueniebat Populus, ex quo multoties fimoniae, de sedi-riones committi contingebat; Vnde Papa ad euitancla ista incon uenientia prohibuit electionem fieri a Ciero ,& interuenire popuIum, illamque ad se auocauit, exceptis quibusdam Iocis, apud quae ex priuilegio Sedis Apostolicae remansit forma antiqua electionis . Si quis autem dixerit, Episcopos, qui auctoritate Papae assumuntur , non esse veros,& legitimos Episcopos, sed figmen. tum humanum, est anathema Conc. Trid. sest. 23. ean. 8,&siquis dixerit Episcopos, qui nec ab Ecclesiastica potestate rite ordinati, nee missi sunt, sed aliunde veniunt, legitimos esse verbi, & sacramenti ministros, est anathema Conc. ibid. can. 7. Quomodo a
tem hodie eligendi sint Episcopi, & quid sit seruandum a Papa, &quid in Consistorio agendum, in quo debent .praecontrari, ponit Conc. Iesb. aq. cap. I. de reformat.
27쪽
Electio sie definitur, est hominis alicuius ad dignitatem, vel sta aternam societatem canonice facta vocatio . Dicitur, hamnis, quia veniunt etiam sceminae, ut sunt Abbatissae dic.
Dicitur, eanmita, quia ad illam Iegitime faciendam plura requiruntur, & praecipue quod omnes, qui habent ius eligendi , sint citati pro certo die , & hora, & certo loco ad interessendum electioni faciendae de Praelato talis EceIesiae , viduatae per mortem talis Praelati; aliis videndum incohari , prosequi, & perfici et Gonem sine ipsis. Et si unus de illis, qui debent citari , non fuerit
citatus , electio redditur nulla, quia aragis nocet unius contem Plus , quam multorum contradictio l. si is tres F. de recepti arbunDicitur, Ecclesia vi ata, quia si vivit adhue Episcopus, vel Praelatus, qui dicitur conesux spiritualis EccIesue, non potest alius eligi c. qui aliam desinam nemo enim debet occupare beneficium yiuentis .
Est autem ad notandum, quod ius eligendi potest quis habeto
vel ratione proprietatis , vel ratione possessionis , ut in c. eum Eea
sa Sutrina, de eos ' s. O pror. ubi Canonici agebant de proprietate, eo quod Ius eligendi pertinet ad Canonicos , qui iaciunt Capitulum . Sed Beneneiati illius Ecclesiae agebant de possessione . eo quod ipsi alias elegerunt , ideoque manutenendi essent in possessione eligendi. Omnes autem in electione facienda citari debent , habentes aliquo modo ius eligendi. Ius autem proprie. tatis est in Capitulo, seu Canonicis , vel aliis , qui tale ius habent, vel ex pacto, vel ex priuilegio, vel ex consuetudine , vel ex praescriptione. Si vero is, qui citatus non suit , velit habere ratam electionem , electio est confirmanda . Et ratio est , quia quod absens citetur est solum de Iustitia , non de serma substantiali ipsi us actus . Abb. in e. Misia vestra si a. de elect a res quomodo potest ratificari electio, si iam est irrit , di non valet tRespondetur, quod non valet, si impugnetur; unde quousque non impugnatur, sustinetur;& ideo textus superius dicit, quod 'oa citatus reddit irritam electionem; quod intelligitur non ipso iure, sed si is, qui contemptus est, opponat aut glossi in veria irritam , de Abb. is e. in Genesi, de eum Quaeres iterum quantum tempus habet citatus veniendi ad electionem l Res
28쪽
Respondetur habere tres .menses. Sedi Capitulum potest hoc tempus restringere , ut inquit Abdi ι d. c. Eccisa vestra . . .:
Absens si fuerie legitimὀ impeditus acredere ad electionem potest uni, vel pluribus votiun suum demandare, qui tamen sint de Capitulo, quia si non possiapti electioni, aut eligere nomine suo, nec possunt alterius nomine , & ita nec possune esse Proeuratores ad eligendum c. si g. m. de eleb. in λQuod si quis culpa sua fuerit absens, non poterit inuito Capitu-ilo procuratorem,eligere, aut saltem non est neceta eum vocam.
Innocenta in c. a. de operi nou. nunciat. i
S. Et si tantis m. . . Proeurator autem ad eligendum simpliciter eonstitutus, nania potest unum eligere nomine suo ,& alium nomine constituentis, quia qua conscientia tenetur meliorem eligere suo nomine, eum dem tenetur eligere nomine mandantis d. e. si quis iusto I. porris, ories mstiens. Sed si mandans expresserit nomen eligendi, tune pro absente non poterit procurator eligere nifi nomi arum , quia debet seruare fines mandati L diligentis F. modo pro seu ero est rum eligere poterit ut in L s. ροπὸ. Melior autem dicitur qui artior est ad. illud cium, vel ad dignitatem, ad auod, vel ad quam assumitur. Late Rebuss'. in α postulastis, de chris. exconmin ε. notia. num 36. O seqq.
od si pluribus in solidum vices suas quis eommiserit, erit melior conditio occupantis e. non imine de procurat. ambo enim a in solidum non possunt eligere, quia possent dirigere vota i diuersos. Si vero ita concurrant , ut inter eos non appareat priora est admittendus ille , quem Capitulum , vel maior pars Capituli elegerit, quia quod a maiori parte fit, ab omnibus fieri dicit L quod maior 1. ad municipia. Qui tamen si concordare nequeant sis admittetur, qui primus in Instrumento, vel litteris procuratio nis nominatus fuerit d. e.s quis iusto, in prisci verse. veram si a Daquia primo nominatus dicitur magis dilectus sed si primus nub lo modo appareat, quod potest contingere ex diuersitate Instru'
29쪽
mentorum metuariums , ut Ῥndoia vaci lauritimis vomistatur primo Caius. α Minde . Titius et in atini nominatur primo. Titius , de deinde Caius, quae duo instrumenta eadem die appareant consecta, tunc neuter admittetat, imputet mandans,
rui se eos conitituit; damnum enim, quod quis tua culpa sentit, hi, di non aliis imputare debet c. daraxum de reg. iuri ia- '
Non sunt admittendi plures non in Iolidum constimes Proeura stores, propter eandem rationem , scilicet quia possent dirigere vota sua in diuerses, di sic electio non htaret effectum d. s. β uis i io in priηe. versis.sin autem nullus . Nec obstat rex. in αβ duos. m. de procarat. in 6. ubi si duo suerint dati procuratores in causis eleAionum, postulationum, proci fionum, & aliorum spiritualium negotiorum , iudex debet eligere magis idoneum , Acim prosequetur. Respondetur enim, quod isse textus loquitur de procuratore datola ludisia, nempe in causis eleGonum deo Sed textus noller loquitur de pmcuratore dato ad negotia , sciulicet ad ipsam electionem faciendam Glassis aeci quis udo is prine. N verb. ad isti Et ratio diuta sitatis est,quia eleiao potest fieri petalios de capitulo sine illis procuratori si sed causa, seu Illa, Ea non possunt exerceri sine procuratote, cum Meta n Irritinetimus Eua trium personatum, scilieet. Actoris. Rei , Se Iudicis Aeto in με . C. de Ihdic. Pro actoritas autem, de reis debeat
Per litteras autem non potest votum reddi, quia in ipso Seru tinio secrete, di singillatim vota sunt exprimenda; quod intel tigitur etiam si nullus de Capitulo velit eme procurator absentis, nec minus extraneus aliquis recimante Capitulo ab absent constitui possit. Sed si aliquis sit intra claustra seu septa E elesiae , qui non possit ob anfirmitatem interesse in Ecclesia, sed in loco elatiionis , poterunt mitti scrutatores ad recipienda ν
. s. Sed hae side-- Electio summi Pontificis non cadit sub regulis ordinariae elot
30쪽
3nis, quia Cardinales absentes non sunt citandi, n*ue pe curatores possunt eoastituere: sed debent per semetipsoru interasse elemoni, de cuius forma habetur is c. ubi perieolam , se elin. in o. de pro ea ad sunt Constitutis 63. Pi IV. σ-is. Gregorij XV. - rem tali eiusdem , quae forma hodis serugini .
Electio tribns modis e lebrauur. P ui per inspiratio M. Secundo per Scrutinium. Tertio per compromissum . Per inspirationem fit, quando omnes , qui habent ius eligendi diuini Spiritus impulsu in unum repedae consentiunt, di fimul unum nominant. Vno autem contradicente non dicitur esse herinspirationem , quia Spiritus Sanctus non dimensulatur, sed aequaliter super omnes diffunditur , sicut Iol eum nascitur quemquam β. Spiritio vero de confecti dist. 4. Sed si praecedente e a Aatu facta sit electio, non dicetur per inspirationem Possunt camen se invicem'eligentes hortari, ut bouum Pastorem eligant, ut habeant Demn prae oculis, de similia.. Ita Mandagot. in in elect. μμ 3
Electio ficta ad clamorem lateorum, vel precibus, aut pretiu corruptorum, dicitur potius electio facta per nefariam conspi-σationem, quam perinspirationem; unde nulla est , di inualida. Dubitatur autem numquid preces inducant simoniam . Et gloss. die dicit quod inducitur simonia. Sed Nauarr. in extrau. Gret XIII. dedat. θ . promis novati ves iustiti a. 18. inquit 'Rod nunquam preces quatenus solum preces sunt, simoniam 1odib cunt, nec aequiparaotur pretio , nisi cum acciperentur, di da' utut pro pretio. Est autem in hac materia adhibenda distin .ctio, quam adhibet in e. tuam de Mat. ct qualiti in ves. tum prorsu, scilicet, aut eligitur quis, vel ordinatur suis preci rbus, aut alienis. Si suis , aut est idoneus, aut indignus. Si id . 'meus est, simonia non . committitur, dummodo indigrat, quiao: tunc illae preces non censentur ambitiosae, sed propter necessitatem porrectae. Si vero non indigeat , licet sit idoneus, preces, censerentur ambitiosae,& simonia committeretur, sicuti ii quis Pro se indigno preces porrigeret . Si quis vero alienis precibus ordinatur , vel eligitur, iterum distinguitur, aut sunt preces spi-