장음표시 사용
221쪽
seu Scorti nomine interdicebantur Sacerdotibus. Quin binarum poste riorum proles matrem in Republica fibraeorum semper sequebatur, uopaisim habetur in eorum Commentariis. Scilicet docet ibi Josephus genus apud populares suos sacerdotale semper οιμι ἄνα καθαρον, in permixtione Opurum, manere debui in ἱ dc uxorem ducturum μηΜηριαγ μηδἰ ἔς τε ιας, αλλα π
νομα τ μναμὰ ων ' j τ ἐ-νω νυ ia)ν, κή πιις οι μαρπήν rari Atque haecfacimis non sium in Iudaea ipsa, verum etiam ubicunque nostri generis citus reperitur simul, in cura habetur Sacerdotibus legitima conjugiorum. Dctu loquor,qui deguηt in Au pro OBabrione, O qui sunt alibi in Terrarum emebe disters ex Sacerdotum genere. Nam mittunt Hierosehmas, ut deseriptum habeant ex domo paterna nomen tum liberorum, tum qui superiores erant. maiorum, reter rei testes. Ut ita sollicitius prospicerent, ne de prolis sisti: piendae conditione, quae ex MaJorum labe pollui posset , non satis inisti posterum constaret. Unde de ipse sub initium vitae sua , quit, ηρ. ἱερου νης Mετουmα nos participem esse Sacerdotali functisηis, argumentum 1 niris . Aliorum nempe praeter optimo jure comunxti sanguine. Neque duntaxat, ubi de natin i inpuritanifesto liqueret , Sacerdotum filii a sacra arcebis..iunctione , rutetiam ex pad Zona dubia, seu dubia Scoria ex n 8ῖς profana' in dubio ceterisve generi sacerdotali inur hi his, ge quis d. bium, sivς ex sama siver ex praesumtiestaturat, an no mini, quibia in
dieerentur sacerdotibus seminae ι eis debit essent. ys T
222쪽
DE Suec. IN PONTI r. LIB. II. C. III. I stprobationibus aperte se lueretur. Ad hanc rem spe stat, quod ex Ezra de
Nehemia cita' in lsraelitica tigentium redcerdo te sust qua viri potapud quemcte superiorecto. Atqui neutiquam cMaimonides N in . Ir in pt.rter dini avi dubium ιbuisset. Ceteri generi Sacerdi Babyloniam quod habet d
223쪽
in Commentariis sitis occurrit, ut jam aperuimus. Atque inde erat illud, quod proterve nimis improperavit Eleazarus Phariseus, cum Ioannes Hyrcanus Pontifex dc Princeps Judaeorum, Simonis pontificisae Prineipis filius, Pharisaeorum coetum in convivio ad libertatem de se loquendi invitabat, atque ad officii sit, si quid delinqueret, correctionem. Quandoquidem igitur, ait Eleazarus, ase te cupere audire veritatem , si vis esse iustis, abdica te Pontificatu conreηim esto Principatu populi. IIIo autem causam rogante, cur ita postularet, ut se Pontificatu abdicaret, Ona φησὶ, ακουομ s ita losephus lib. xiii, cap. xviii. τ arcio lέeant,mχγιάλω ν - γγονεναι τώ-Aβοχου F Em- φυῆ quia, inquit, audiνimus . Senioribus, matrem tuam captivamfuisse, regnante Antiocho Epiphane. Falsiis quidam erat rumor ille. Sed exto, quod objecit Phariseus hie nemini non facili mum est elicere, sententiam etiam deCaptivae filio ad laccessionem Pontificalem jure non admittendo, nec in dignitate retinendo, veluti Piosano, nisi de castitate matris aliunde constaret. Idem sed paulo aliter narratur in Gemara Babylonia ad tit. Tidos bis cap. ita a, ubi Joannes Hyrcanus Rex vocatur Ianησκι Rex. Mensae apposita esse ibi dicuntur tantum olera campestria quae z' ho & Syriace , pp Kel uli vocant, atque in Ezri omnes sapientes Ista eis quamplurimos pharisitosJesse invitatos, ut laeti convivio ea comederent , patrum, qui dum Templum secundum aedificabant, non aliis serme usi sent dapibus, memoriam celebrantes. Adsuisse inter eos Eleazar Ben ri Man phoaria, hominem pessimum. Hunc, ut dissidium inter Regem de Pharisaeorum genus concitaret, ei insu serrasse, Phariseos eum iam mo habere clanculum odio , idque satis fore detectum, sper laminam,quam in fronte gereret id est,eam,in qua inscriptum nomen tetragrammaton J eis juraret.
t VIa Erat ibi eι0ter seu sienior quidam,cui nomen Iehuda Ben Gedia dia, qui Iannaea Regi dixit , Jamae Rex susscit tibi, quod Regnum obtineas. At vero Pontificatu te abdica. Nimirum aiebant, matrem ejus captiram su sse in Modin. tamenIalsum esse . di quisitione habita, es compertum. Disius rι igitur
224쪽
Chur t. sentes Isiari iudignabundi, dec. QiIos postmodum juxta pleazari
consilium vita omne, privasse Regem, ibi etiam traditur. Res ipsa nan circum istantias praetermittimus quae apud Iosephum, pariter helcha. betur, tametssi corivitium ille Eleazaro , Gemara Jehiadae Ben Gedidi a
tribuat Glossa autem ibi ad illud de Captiva ; manz, n, da n zm, m Nae: N Et captiva sacerdoti iungi non δε et, quam
ramen duxit Pater eius, inde ipse Profanus est, seu Pontificatu arcendus. Ita explicat ille vim rationis, ob quam, si vera sitisset, dignitate illa sacra e C. iet dejiciendus. Iosephus item lib. Is I, Originum cap. x. in mandatis scribit peculiaribus accepisse Sacerdotale genus, μητε γαμῶν ετ - , μη τε μιητε ιυ ροχάλο ξν, κα λειας 6 F
eoAκcμ--τ ζίον, eas in Uxores neutiquam ducere, qua corpore quUum facerent, nec anciJam, nec captivam, nec cauponariam, nec flabulariam; praeter alias de quibus ex sacri sermonis verbis satis liquet. Sive ob praesumtionem, sive ob suspicionem, prostibulum , captivam, cauponariam ac stabulariam gentilium, quorum frequentiae adsuescerent concubitu pollui, juxta ea quae jam dicta sunt, inter ri pzz
Scarta dubia,eas censeri voluit, adeoque sacerdotibus interdici. At contra Josephi mentem. Rustinus ibi vertit, neque meretrices neque concubino
eis babere permisit. Cum manifestum sit, ex Talniudicorum scitis,& me retricem & concubinam etiam cle prostibulum de quo vide ad hanc rem Maimonidem hal. Isirima cap. xviii, si de concubitu, qualis in δZona seu Scorti definitione memoratur, praesumptio aut suspicio vehemens abesset aut dilueretur, sacerdotibus permissum esse, neque pro- lis ex earum conditione pollui natales. Ceterum Philo. Judaeus Ale- vandrinus, ita de Scorto interdictum sacrum intelligere videtur, ut unia verse Heminae, praeter Virginem A: Viduam Marseo superstitem, Sacer dotibus πῖς usto, partiariis seu mic ἡ ταξίως, secunii, ordinis, nam hisce nominabus in ceteris, praeter Pontificem, di signandis, utitur pro vetitis essent ex jure generi sacro peculiari habendae. Vide eum lib. ii, de Monarchia. De solicitudine demum circa Sece dolum nuptias, unde natalium puritas & successio pendebat, Josephus in primo contra Apionem, proxime post verba superius inde de Sacei dotibus allata, nκμη νον θ inquit, οἰκούειας. οἱ γο
225쪽
Indutum siummae hac in re accuratisnu niaximum est. Etenim qui Pontifices apud nos Iaire a duobu mi ibus annorum s de hoc numero locus heic non est disceptandi nomine designati, filii ex patribus reperiantur in Laterculου. Dis νero, ubi eorum,quae dixιmus,qui.t nonsa er/t obserratum, interdictum est,ue ad altaria accedahi, aut rim altamsaoram participent. Nimirum P U p i seu de rebus Sacris Sacerdotali generi non prosa nato propriis, nihil illis jure cedebat ; ubi de Natalium puritate non satis conflaret, ob admis,
iam patribus circa sponsartim earumque majorum conditionem, negligentiam. Issensus est illius loci, seu posterioris ejusdem perio chae, quae apud interpretem ut non pauca alia ) misere se habet. Πis autem qui praedictisunt, ita ille,si quid praevarice itur , interdicitur, ne vel ad altare accelant vel alia Sanctificatione fungantur. Perinde ac si ipsi, qui praeseri-I tam ibi circa nuptias curam non servarent, altari sacrisque universs ve- ut profani adeoque in perpetuum interdicerentur. Cum certissimum sit nuptias nullas, ipsum Sacerdotem , cui interdicta aliqua nuberet, sed ejusce duntaxat prolem profanasse, quod ex superius ostensis etiam maris ellum est. Nec melius interpres iosephi recentior lib. X i, cap. IV. Rejectistunt, inquit, etiam ex Ordιne o honore Sacerdotali, quotqvst duxeranr uxores, quarum gcnus nec ipsi indicare poterant, nec in Leviticis cet Sacerdotalia
ο τ ς γενεαλογή ς τ Δευῆῶν-iερεων Qtiae vertenda, ejiciebantur ex honore Sacerdotam quidam etiamqui uxores ceperant quorum nempe nec ipsi genus indicare potuere,nec in genealogiis Levitarum G Sacerdotum sisnt comperti. Sic res, ut oportet, ad ipserum non ad uxorum genus omnino attinet. Riissinus etiam expressim ibi concors est. Vertit enim, Repulsi viro sunt quidam a Sacerdotali honore, qui uxores sibi copulaverunt. Hi nec suuingenis di.ere privalebahi nec in generatione Levitarum velfacerdotum
inventi sunt. Scilicet id ipsum, quod in Erra Jc Nehemia habetur de sacerdotibus , qui loco in tabulis genealogicis carebant,narrat heic Jos rhus, A t quare igitur adjicitur illud ηγμd μοι γυιαῖκας qui uxores deperant. Opinor, quas dixit set, qui ejusmodi erant natalibus vulgo habiti, ut tu oles tantum sbi legitimas, id est, Israclitidas, quales Sace: do- Libuos
226쪽
tibus , ut supra ostensum est, semper ducendae, cepissent, a functione
tamen sacra , quoniam de natalium puritate non constabat, velut prophaui , in perpetuum arcebantur. Neque enim ibi de nuptiis illegitimis omnino agitur. scimus quidem, sub id tempus non paucos fuisse etiam ex genere sacerdotali. qui taminas sibi non legitimas, id est, generas externi, copulassent. Vide Ezram x, I 8. Nehemiam XI II, 23. dc
Josephum libro xi, cap. v. Etiam Scelei has fuisse plerasque, idque decreto publico. sed qui ejecerunt, sumstione seu honore Sacerdotali
summoti non sunt. Tametsi interea verum si, quotquot non elecerint , ex sententia forens rite aut interdictos esse, aut potuisse interdici altari, usque dum ejecissent. Qua de re plura inserius cap. vi. Sed nemo non videt, aliud esse Profanum quempiam fieri, seu in perpetuum altari arceri , quemadmodum ex natalibus sue impuris, sive incertis; aliud se tantum interdici, ut in functionem nihilominus rediret, simul ac id quod uulserat forum, praestaret, ut in uxoris illegitimae repudio. Priore in specie, pro Sacerdote non omnino habetur 1, in posteriore, duntaxat intermisso functionis est. Ex hisce mirum non est, Herodem Antipatri F. Judaeae Regem, cum Pontifices pro suo libatu creare abdicareque, nec tamen aperte nimis aut plusquam res sua eXigeret, in personis, qui crearentur, seligendis in patrios Ebraeorum ritus committere vellet, tabulas illas ta in Sacerdotum quam aliorum genealogicas flammis , qua potuit, consumsisse; quod memorat Eusebitis, alii. Et Saldus Batrici des, Patriarcha Alexandrinus, de eo, zn IN
ri 2 N an Ni a Cepit tabuli Judaeorum . quibus mensebanturi orumcρ- gnationes , per familiarum O generum conjunctionis, contra Iae, atque en o - mnes igne combussit ; adeo ut nemo cognosceret, quanam esset ex tribu, nec quiuium pa er ejus fuisset. Non tali cognovit, qui hisce careret tabulis, certitudine, qualis in natalibus, maxime eorum, qui ad Sacerdotium seu Pontificatum admittendi suere, discernendis exigebatur. At vero si Profanus sacrificaret quod obiter monendum Sacrificium ejus neutiquam pro sanum habebatur , sed, γοῦν cultus seu functio. illa vice, satis, qua actus erat sacrificantis, legitima; ita tamen, ut in diasses sacerdotales aut Pontificalem dignitatem non esset ipse admittendus, sed ab altari arcendus. Vide sis de ea
227쪽
au Da Sue e. IN PONTIT. LIB. II. C. IV. Negativ ece viis. sacrificium scilicet ab eo peragi non debuit, sed pe
actum Valuit. Nee profanabatur, sed vim habuit sacrificii. trahunt illud in Benedictione , qua Moses Levi benedixit: ς' uter. xxxI I, II, Benedic Domine Farinu lini eius , o opera mullum istiis aut ita ι--nevole. Etiam asunt inde, Profano , qui ita Miri
de Emate ministerio Sacerdotali ac Levitico, etiam αξ tificali successioni idonea re legitima. Et de Succi
tibi haeres adhuc impubes, seu minori IDonea undiquaque Sacerdotali ministerio aetas dici solet
nus exactus vigesimus. Ante, immaturitas quidem fuit, sed duplex distinguenda. Alia sic praepediebat, ut, qui intra eam at Sacerdos, accederet, ejus rin, da seu ληφῶriam , sitimum seu profanam censeretur. Alia numme altari arcebat e i mune ioni,si placeret, erat impedimento , sed, intra eam, ri Uzfunctio seu ministerium rectum de lagitimam satisque sacrum habebatilia ira tamen. ut veluti privilegii jus esset, quo aetate se immaturus abesse sit pro libitu, nec obligatione, ad vices cum ceteris praestandas,tene tur. Prior heic aetas anno decimo tertio praeter diem unicum, mo bini minimum pubis pili etiam ei excrescerent, seu plena ae civili M. hertate finiebatur quemadmodum aetiis eorum, qui zzz , a seu fores fuere, qua de re satis egimus libello de Successionibus in Bona Eqpιte ix. Vetusius autor Rabbi Jehuda Ben flai, in Sepher Siphiani3 - dc 'anz hegem sacerdotum appellitant ad illudi queredia Abaran, dicens, qvicuηρος. - de stam r. ssis bab. erit maculam seu corporis viti um πιν accerit,.t offerat, D t. μο)de aetate utraq;, ad hune modum; et 'n' N 'Σ --n
228쪽
incipit, postquam bini ei excroerint pili. At vera fratres sui Sacerrites, seu Salerdotum grex neutiquam eum ad scera altaris ministeria accersunt, anteqxam suerit annorum viginti. Locus est in Siphra col. i88, quem de citat Moses Mikotai Praecepi. Negativ. eccum, ted non sine verborum aliquot discrepantia. Sic ille ibi ι' CN U N an mn
'ne: N'a': IV n, Σs Explicatur in Lege Sacerdotum vocabulum vir in Lege, quam memoravimus. sacra docuit Rabbi Eleaear ex sententia Rabbi Zadoti inde eliciendum, Minorem seu infantem non admittendum, tametsi fuerit corpore integer. Quin O iqegitimum est eius ministerium us3vedam excreverint bini pili. Tantundem etiam habetur in Gemara Babylonia ad tit. Cholm, cap. i, fol. a , b, C PUTA 'Vnru U'N NPn
Iz Nn 'U IV Tradunt Rabbini ex eo, uod legitur, Rr ex semine tua in generatiovibus sui , dacuisse Rabbi Eleaear, Minorem fumctione sacra arcendum, rametsi corpore esset integer. Functioni vero satis idoneisum esse, postquam excreverint ei pili bini, cum tamen Sacerdotum grex seu collerium eum tu rices non accersant ante aetatem viginti annorum. Sic item Maimonides halach. Celibammi dasch cap. V. Et de aetate tredecim annorum praeter diem unicum, seu binorum pilorum aetate , quae heic discrepat tantum juxta ea, quae in libello de Successionibus in Bona aperuimus. Vide insuper adiicitatum ad Maimonidem halach.-rrebarcet, Cobenim cap. xv. & Mosem MikotZi Praecepi. Amrm. xx. Vigesimus au tem, quo in sumnionem evocandus Sacerdos erat, indicari vi Otur in is Paralipom. xxx I, tr. Commate praecedente Verba fiunt de Sacrorum , sub Eze kia Rege, instauratione & proventuum distributione universis sacerdotibus. qui trimatum attigerant aut aetate suerant superiores. Nam eiusmodi minoribus. Templum cum parentibus sacrificaturis ingredi quod ibi memoratur rite permittebatur ; ideoque, in distributione eorum, infantibus ceteris praetermissis, ratio est simul habita , qua de re .ide D. Kιmchium ibidem . ita ut, prioribus ibi verbis. totum genus Sacerdotale, praeter Insantes nondum trimos, includeretur. Nam quod in v ligata eli, exceptu maribis ab annis tribus O sana, substituitur pro
229쪽
γονῆς τ 2 πνικων - επάνω praeter fatu ram masculi rama triennio, o s. ra. sequitur dein, omni ingredienti Templam Domini. res diei tu die suo detur pro ministeris eorum in vicibus seu civis b:u βι- atque dias ributionibus bu, quibus commate iam citato subiungitur, iam rin Na
et nr zUC 2 etiam ct profipiae Sacerdotum secundum domum patrum suorum o Levitarum a filio xx annorum o supra, in vicibis ceu classibuι suis atque i tributionibus seu i . Adeo ut heic Sacerdotes, qui
sacro fungerentur officio, deictgnari videantur, aetate item adleeta; illic totum, ut dictum est, classis uniuscujusque corpus. Uulgata ibi, Sacerdotibiis per familias, . Levit se i rigesimo anno Osupra per ordines ta tu usu G. Hellenistae vero , o κα γλογοος τ ιεθων καὶ οικους --τριων. οι Λειῶτα mu εφημεροπις - τάδε, Κτο εικοσαε τόδε i πανω, G K I xl. IIaec distributio Sacerdotum secundum domus paternas: Et Levit ae in risibiu suis a vigesimo anno O supra, in ordinatione. Ubi anni non omnino ad Sacerdotes , sed ad Levitas tantum reseruntur. Et Levitarum quidem lex annalis, paulo ante conditum templi, viginti ann rum aetatem eorum ministeriis praetatuebat, ut eliciendum videtur exi Paralipom. x xui, 2I, Juxta praecepta quoque David novi, a, supputabitur numeri filiolum Levi a viginti annis Osupra. Cum tamen ex instituto Mosaico, seu lege annali primum a Numine lata, ante annum triges muni
Levita ad sun istionem non obligaretur, ut videre est Nuianer. iv,3,& v Iit,
i . Nam quod posteriori Numerorum loco vigesimus quintus annus de priori trigesimus desgnatur, id ita interpretantur Magistri, ut initivir , unctionis altero in loco, discendi initium, atq; tempus ποῦ, iii litata sunt Iionis, veluti lectionem, cantum, &'.quae sunt caetera, assequendi, ut disciplina plenus atque sic idoneus redderetur, in altero de eotetur. Adeo ut quinquennium, quo discrepant bini illi loci, suerit ipsum discendi tempus, intra quod, qui sacro eorum ministerio non id neus deprehenderetur, rejiciebatur. Ita in Gemara Babylonia ad tit. cholis ς ap. I, fol. a , a, Maimonides halach. Celi bamini sus h cap tir, S: Salomon Jarchius ad Numer. Viir. De vigesinuo autem post Davidis tempora heic anno, testimonium habetur in Erra trigesimi antea, I Paralip XXm,3. Neque Legem illam annalem in Numeris la-- α ter volunt obli asse, quam dum arca Levitarum humeris por-
230쪽
DE Suc c. IN PONI in LIB. II. C. IV.
tanda erat, seu 'ΣVn I Iz72 tempore, quo mi istoriam humeri in usu. Hoc a Davide Rege sit blato si Paralip. xxiit, Σύ, etiam & viri in
suam ita Legem annalem exuisse , ut & eam novare liceret. D. etian
Hieronymus in Quaestionibus Hebraicis ad i Paralip. xxiii, de Levi
tis, quamdiu, inquit, Tabernaculum mutabatur de loco ad locum , a vigi/iti . avnου eligebantur. Postqvain vero Templum Domini ad icatum id, ὰ triginta annis. ubi numerus viginti locum triginta, errore manifesto, occupat sed annalis legis mutatio palam docetur. Vide nunc Salomonen . Glaifum Philologiae sacrae lib. i, trach. I, sed . ii, art. 3l. Monendum autem est, in Graecorum interpretum versione Numerorum loci prioria, adeoque utriusque, vigesimum quintum annum Levatis praestituit qua de re vide, si placet, Theodore tum Quas . xiii. ad eundem librum. Sed vero nulli bi comperio apud Magistros, anno Levitarum, qua Levita rum, legitimam Sacerdotum aetatem indieasse. Quod miror nimiuris, . Viros magnos, etiam dum alios acriter castigant, adinis ilia. Id tamen, ipsit in D. Hieronymum, qui Ebraeorum mores ac traditiones ab ipsis
quamplurimas edidicit, habet assertorem. Recordetur inquit ; de Joan- re Hierosolymitano, adversus quem in Epistola Lxti, ad Theophilum, scribit, verba faciens teli, antiqu)r, O post xigis ii quinque annos a Levitica tribu eligi in Sacer Atiam perridebit. Aut si in hoc test, iunio solo Acbraicam
sequitur veritatem, noverit triginta annorum fera Sacerdotem. Item in prooemio ad Ezechielem, nisi quis apud Hebraeos aetatem Sacerdotalis ministerii, id est, tricesimum avitum,impleverit, nec principia Ginestos nec Canticum Can-ricorum, nec hujus velaminu exor iunio finem leg re permittitur. Eadem etiam aetas sacerdotibus Christianis olim tum Casareo tum Pontificio jure est praesiti ita, ut videre est in Novell. Jiistiniani c X X Iil, cap. XII t. .& Gratiano Dis . L x x vi M. Sed vero Ebraeorum de aetate heic jura suis in Commentariis sunt qualia jam diximus; atque Sacerdotum alia, alia Levitarum. Neque auditum, puto ell, pubertatem suisse legitimam. Levitae aetatem, ad Magistrorum mentem, aut iion suis e Sacerdoti, d, sinetione, quae supra adfertur, adhibita. Quae tamen ita intelligenda etiam videtur. ut non quilibet Sacerdos vigesimiam superans annum In
t funistionem esset, see evocandus, sive admittendus ; sed is tantum, qui, in Malotibus aetate seu puber cecsendus erat; qualis non fuit aliquis post decimum tertium annum praeter diem unicum, nis pubertatis illa
signa seu pili bina ei ercrevillant, tametsi Minum superasset vigesimum3