장음표시 사용
31쪽
trauag.excomunicent simpliciter sine ulla maioris uel minoris mentione, uideri possimi intelligendae de minori: Contrarium tamen et bene ille decidit per c. Poen. de senti excom. quod habet, excommunicatione simpliciter prolatam a Iudice intelligendam esse de maiori, et ad oppositum argumentum respondet, quod uerbum excommunicatio) ex ui uerbi intelligitur de maiori per d. c. Penuit. Cui addo primum,quod praedictum c.Pen.de sent.excomenon probat essicaciter suum propositum, videlicet quod uerbum excommunicatio) simpliciter prolatum fgnita
cat maiorem tantum excommunicationem, et non minorem,na loquitur de excomunicatione simpliciter lata a Iudice.Extrauagans aute nostra de lata a iure,quo passim eo communicatio minor sinpliciter appellatur excomm nicatio c. Cum excommunicato c. Ad mensam c. Si quis frater H.q.3.et c. Nuper cum multis aliis, de sent. excom: Secundo, quod non satisfacit argumento in contrariuper se insinuato,& a nobis supra explicato ex reg.In poenis de reg.tur. lib. ς dicendo,qubd uerbum excommunicatio ui uerbi solam maiorem comprehendit: Tum quia vis originaria et etymon uerbi excommunicare) significat e pertem communionis facere, et etiam minor facit quem
expertem communionis sacramentorum c. Si celebrat de Heri excomi ministr. et d.c.Pen.de sent.eXcom. m,quod excommunicatio uidetur esse genus ad maiorem, et minorem per d.c. Pia,tunct. gloss. in uerb. speciem,de excepti lib.sexto,et quaelibet species proprie continetur sub gen re iuxta dictum Bald. ab omnibus receptum in L 2. C. de
Adeo tertio, quod etiam non uidetur satisfacere d. a
32쪽
ro De datis S prona. pro Iust. Sc.
gumento Io. maior, dum In 4. sent. dist. i8. q. I.col prima
sentit, quod uerbum excommunicatio non est genus, sed Analogum ad maiorem & minorem, & Analogum per se sumptum stat pro famosiori s gniscato,ut homo pro h mine vitio & non picto,& dominiu pro directo & non utulit .prima. f. Qui in perpetuum.iffs ager vectig.Vel emph.
pet. quam ad hoc citat Aret. in l. prima. ff. de testam. col. S alii alibi, non inquam satisfacit, quia non reddit rationem , quare sit Analogum,& non genus, cum ponere queextra communionem sacramentorum,Vere si ponere queextra aliqua communionem, licet non ponat extra omne, nam neq; maior ponit extra omnem, cum in multis possit ei communicari c. intoniam multos II. q. 3. cum Stos. S c. Si uere,& c. Cum uoluntate do sent. excoliti
Addo quarto, quod neque solutiones Panor. in c. pen. satiSIacere Omo v nr,licet tertia aliquatenus tolerari possit Addo quinto quod consonantius iuri possit responderi, quod uerba intelligenda sunt secundum materiam subiectam c. Intelligentia de uerb. son.& l. Si uno 3.primo.fflocat. & secundum mentem disponentis c. fn. de prob. Scc. Cum in illis eod .lit lib. sexto, & ex materia haru extra-uag. et ex mente earum Authorum, palam colligitur, eos de maiori sensisse, quae eadem ratio videtur esse vera decidendi praedicti c. penuit. Cum enim Iudices nunquam in foro exteriori sola minori excommunicatione excommunicent,nec Vnquam maiQriaine peccato mortali, vero vel praesumpto,iuxta c. Nemo & c. Nullus u.q. 3. licet iura Dequenter excommunicent minori,pro peccato ueniali, merito praesiumendum est Iudicem, quoties excomunicatsunpliciter, de excomunicatione maiore uelio intelligere.
33쪽
in quibus non habetur simpliciter fex communicamus ScexcomunicauitJ sed etiam additur fAnathematigamus &Anathematigauit & licet verbu fexcomunicamus, & e comunicauit simpliciter prolatu a iure, saepe accipiatur Pininori tira, Anathematietatio in & Anathematizare sempin quacunque parte iuris de maiore excomunicatione imtelligit ut ibat c. Cum no ab homine, de iudic. cu multis aliis,quae ibi post Io.And. Pan.& alios allegat Dec.n. I3. 'ci' no uidetur cos derasse Io. Mon. cu per illud proculdubio
iubetur praedicta extrauag.cotinere maiore excoicatione.
Addo septimo quod iure dici potest uerbum illud fex-
communicamusJ Bonifacii,& uerbum sexcommunicauitJGregorii, intelligenda de minori ex comunicatione, quia quando Canon habet illa duo uerba sexcomunico & Anaiori,iuxta glossin d. c. Cui 'non ab homine uerb. sexcommunicationis et multa alia ibi allata per Dec. ubi supra,
et merito,quia debet euitari superfluitas c. Si s Oinanoruinxix. dist.& c. Solitae de maior. iunci. glos in uerb. tanquaJ&consequenteri praedictae extrauag. per uerba excoica mus & excoicauit intelligatur de minori, per uerba autus Anathematigamus S Anathematigauit etia de maiori. U. Not. ex uerbo fAnathematizauit J iuncto uerbo
excommunicauit φ aliud est excoicatio, liud Anathema. viratio: Tum,quia copula et quae ponitur inter praedicta uerba, fgnificat esse diuersa per ea copulata,iuXta gl.nor. in rubri c. de iuri A lact. ignor, Addo sexto,quod licet praedictum dubium Io.Mon. dc supradicta quae ad illud sunt responsa, sint necessaria & utidia quoad alia proposita, non tamen quoad has eXtrauag. thematigo J prius intelligitur de minori, posterius de ma-
34쪽
Tum, quia d. c. Cum non ab homine de Iudic. clericum pro incorrigibili iudicandum,prius iubet excommunicari,S postea Anathematis mucrone feriri: Tum, quia c. Excommunicamus i. εἰ 2. de haeret. & omnia capitula bullae imae,per copulam fetJ coniungunt illa uerba excommunicamus & Anathematigamus & haec est una omnium sententia,licet in derivatione & compositione uerbi Anath
ma,J 8c in definitione, siue quiditate eius, diuersi diuersa doceant, qua in re Reuerendissimus Episcopus Segobie sis, Illustrissimi Regis nostri consilii praeses, scripsit profundius quam ulli alii, & quam nos. quos Salmanticae de
illis in d .c. Cum non ab homine tractantes olim audiu rat) prima parte.f.8.num .c. repetit. c.Alma,de sent.excom. lib.sexto. Cui& omnibus aliis addo primo, me illi assentiri quatenus ait Anathema esse dictionem Graecam,quia id exerte testatur magnus ille noster Patriarcha Augustianus in c. 4I. Super lib. num. R etiam Thom. quem ipse nocitat in c. s. ad Roman. S c. primo, ad Galath. nec tamendissentire,ut ille,eruditissimo Alciato,qui in d.c.Cum non ab homine num. io6.assirmat, illam esse Hebriam,quia id etiam exerte testatur Hieron. super epist. prima ad Galati
per ille uerba: fAnathema proprie Iudaeorum est, J quorum duorum irrefragabilis authoritas conciliari posse nobis uidetur: Tum, quod non in conuenit ut una& eadem dictio si duabus linguis diuerss communis,sue quod altara eam acceperit ab altera, ut multas accipit a Graeca latuna, siue quia cum nomina significent ad placitum, primis authoribus illarum placuit,ut una et eadem uoX apud ambas idem fgnificaret: Tum, quod Augustinus non negat eam esse Hebrmam, nec Hieron. eam esse Gricam, & u genti
35쪽
genti, quod Hieron. ait eam esse proprie Iudaeorum, responderi potest, eum sentire, illam origine, siue inuenti ne esse Hebraeam, cui non repugnat eam esse usu Graeca:& opponenti illauerba Augustini forigo huius uerbi in Graeco est ab iis rebus, quae uotae sursum ponebantur in templisJ responderi potest non esse intelligenda de origine & inuentione dictionis, sed de origine usus eius apud
Graecos: Ab Hebraea enim lingua, quae omnes alias praecessit, potuit hanc Graeca mutuari, non contra a Graeca Hebraea.
Addo secundo, uideri somnium id quod dicit Io. Mon. uir alioqui uigilantissimus , ind. extrauag. in glos uerbo AnamatigamusJ scilicet Anathema dici ab ana) quod est sursum & thema quadam figura quasi rotunda, habente telum quasi ex transuerso, quae consueuit poni in frontibus damnatorum, nulla enim ratione iusta, nec authori. rate nititur.
Addo tertio, quod quiditatem et substantiam Anathematis utilius ad praxin omnibus aliis expressit Thom. in c. primo ad Galath. in haec uerba Anathema componitur ab sana quod est sursum, S sthesis positio, quasi su
sum positio, et est ortum ex quadam antiqua consuetudine: Antiqui enim quando pugnabant S capiebant aliqua praedam ab hostibus,quam nolebant conuertere in iis uni proprium, suspendebant illam in templis, uel in aliquo loco publico ciuitatis,quasi separatam a communi hominum usu, & omne tale sic suspensum nominabant Graeci Anathema, & ex hoc inoleuit consuetudo, quod omne illud, quod excludebatur ab usu communi, diceretur Anatheniatigatum,unda dicitur Iosue 6. de Hiericho,& omni
36쪽
bus, quae in ea sunt, quod Iosue mox Anathematizauit e et ideo etiam hoc in Ecclesia inoleuit, ut illi, qui excluduntur a communi societate Ecclesar, et a participatione Sacramentoru Ecclesiae, dicatur AnathematiZati.haec ille.
Addo quarto, quod verbu fAnathemaJ Canonu perbeis duo sgnificat. Alterum, est actus faciedi siue separa di Christianum a Christianorum coinunione,ut probatur effraciter per c. Nemo i. xi. q. 3. ibi, fAnathema est mo tis aeternae damnatio,Jet in c. Engeliruda 3. q. 4. ibi fAnathemate , quod separat a corpore Christi percussum esset et in c. ad Apostolicae . de re iud. lib. sexto ibi, fAnath matis vinculo damnatum,J & per d. c. Cum non ab homine, et omnia iura, quq seriunt,vel iubent feriri quem Anathemate. Alterum quod significat, est Christianus ipse se separatus, quod effcaciter probatur per sedecim capitula Concit. Gangren. posita in dist.3o.qua parte habet, ut qui illud, aut illud fecerit, sit Anathema, in qua fgniscatione etiam accipitur Ios 6. ad Rom.. 9.ad Galath primo, S albbi cepe. Addo quinto, quod absolutius, quam coiter dicatur, dici potest & debet, quod excommunicatio differt ab Anathemate accepto secundum praedictam significationem qua fgnificat achiam faciendi Anathema, siue separandi Christianum a communione.Primo quidem,quod communicatio est genus ad maiorem de minore, de ideo saepe accipitur pro minori tantum, ut praedictum est, Anath ma vero non est genus ad eas, quia nusquam fgnificat mi
Secudo Q excoicatio etia est genus ad Anathema,squidem omne Anathema est excoicatio, sed non contra om-i Ud . nis
37쪽
nis excommunicatio est Anathema, nam ut supra dictum est excommunicatio minor est excommunicatio, cum tamen non fit Anathema, quippe, cum omne Anathema se excommunicatio maior. lt Addo sexto, Quod incaute uidetur sentire D. Mon. ind. Extrauag. εἰ glos. praedicta d.c. Ad Apostolicae, R eommuni , Aod excommunicatio maior simpliciter prolata sine alia solennitaretextrinseca , non dicitur Anathema: Tum quia definitio Anathematis supra fgnifica .ra per Thou . S alia praecitata, conuenit illi, Ergo illa
est Anathema: Quia cui conuenit definitio, debet con-umire εἰ definitum , l. prima. E de dol. 8c l. I. E de testa men. cum an non ei per Bart. 8c alios: Tum quia id iri fragabiliter probant d. cap. Engeltrudam 3. q. 4. & d. cy Nemo XI q. 3. Tum quia etiam id euincunt haec Ex- traii g. 8c illa Bonifacii inserta ipsi , dc cap. Excommunicamus s. εἰ 2. de haeret. in quibus Poniti Maxx. Anath matirant, non utendo solennitate cap. Debent XI. q. 3. Nec etiam candelarum incensione , 8c extinctione, aut in terram proiectione , dc pedum conculcatione, nec alia solennitate extrinseca, quam suarum legum simplici aeditione , εἰ promulgatione.
Addo septimo, Quod incautius sentit praedictis Io Mon. R praedicta glos d. cap. Ad Apostolicae , quibus
communis cohibet, Quod tum demuin excommunicatio maior dicitur Anathema, cum profertur cum solem
late d.cap. Debent: Tum quia id nullo Iure probatur: in quia ex ς0 sequeretur, Quod nec istae extrauag. nec
illa cap. Excommunicamus i. 8c 2. de haeret. nec excom
38쪽
De datis ct prona. pro Iust. Ecc.
Anathemata, & raro ulla alia diceretur Anathemata, nam nulla aut certe rara excommunicatio nostra aetate fertur cum solennitate illius c. Debent, cuius verba sunt i s D bent xii. Sacerdotes episcopum circunstare, et lucernas arideres in manibus tenere, quas in conclusione Anathematis, vel excommunicationis proiicere debent in terram, et conculcare pedibus, deinde epistola per parochias mittatur continens excommunicatorum nomina S causana e
communicationis. J A Cariana t. ii p i tui pin Addo octauo,ex his colligi , quod diuersitas inter e communicationem & Anathema, siue Anathematigationem, de qua in primisto not.quarto,non est illa,quae est in ter species conicarias , sed illa, quae est inter genus Se
s VI. Not.ex illis uerbis somnes clericos &c.ὶ quod hare trauag. est generalis quoad omnes personas Ecclesiastiticas, et talcas, mares & foeminas, plebeias et nobiles, dignitate piarditas, et non praeditas: et consequenter esse uerum id quod ex eis elicit Io. Mon. uidelicet hac extrauag.comprehendere etiam Episcopos, quia & ipsi sunt uere clerici c. Cleros LL dist. & c. Perlectis 11. dist. Nec obstat c. Quia periculosum de sent.excom. lib. , . quod habet per Can ne n generaliter imponentem suspensionem non includi Episcopos, nisi exprimantur, quia id ibi speciali ratione consti tutum fuit quoad suspensonem, secus enim est quoad excoicationem,quoad quam,et alias poenas sub Canone generaliter eas infligente includuntur, iux. glos. d. c. Quia periculosum recepti per omnes ibi, et ubique, Anautem includantur Cardinales' maioris dubii est,nam pro parte negante sacit primo,c primum de scisinat.lib. sexto,
39쪽
quatenus exprimit Cardinales, ut poena illius generaliter et uniuersaliter imposita omnibus personis, ligaret etiam illos, significans non inclusum ui eos, si non fuissent ex pressi.& id tenet ibi Io. Mon. author praedictae glo praedictae extrauag. que Io. And. Domin. & Perusin. sequuntur.
Secundo, per ea quae pro sui dicti ratione subdit ibide, ide Io. Mon. in haec uerba: fCardinales uere sunt patricii scripti in Diademate principis Institi quib. mod. ius panpol. sol.I. filiusf. et pars corporis principis sunt eidem in
Consistorio assistentes Qq. s. f.ueruin vers. si quis cum millitibus, et C. ad leg. Iul. maiest. l. inrisquis, et ipsi dicum tur fratres principis prae caeteris praerogativa gaudentes, supra hoc lib.de ossideteg.c. Ossicii, et eximendo a Iurisdictione cuiuslibet ordinarii, non uidetur eximere a potestate legati de latere missi, ergo minus uidetur partem corporis sui per sententiam generalem excludere per excommunicationem a se latam.J Haec ille. Tertio,quod frequentior sententia est eorum qui tenet Cardinales non ligari regulis Cancellariae, ut late tradit Ancharicon 293. inci p. pro clariori num. 6. quem sequ untur Felyn. in c.In eos de haeretiet Gom . qui alios citat in reg.Cancellariς de Idiomate q. 3. N in prooemio q. 4. Sed partem assirmantem i, quod includantur: tenet idem Io. Mon.in praedicta glos licet contrarium imponat ei A dreas Barbat. in tract.de pretest. Card. q. 7.num.2. Pro quo facit in primis, quod haec excommunicatio sertur in omnes.clericos de laicos , S constat Cardinales esse Clericos uel laicos cap. o sunt α.*I. Imo & simpliciter appellari clericos probat c. Constantinus 96. dist..i Secundo, quod omnia prohibita in hac extrauag. non
40쪽
uidentur ut supra dictum est not. tertio esse mala quia
prohibita, sed prohibita, quia mala, hoc est prohibita te .se naturali, vel diuina, quae Cardinales perinde ligant, ac alios,ligantehim etiam Papam c.Sunt quidam α
nia enim subiicitantur legi aeternae, ut monstrat Thom..LE. q. 93.art.sn .pro quo facit textus c. Quae contra sub siti. 8.
. Tertio facit,quod Canonu statuta oes ligat ciprimo de
constituta et lex generalis,& poenalis omnes species no e Meptas comprehendit, etiamsi maior ratio suadeat coprehensionem unius quam alius i. prima. 3. quod aute. isde al. lus. quam 4n hoc citat Dec.in consi. J.num.1. de alibi saepe, ec probat etiam c. Solitae de maior. de appellatione moeti talis etiam in materia poenali uenit Abbatissa c. Quoniades m.& appellatione clerici Cardinales c. ia de cler.non resid. quod non imponit poenam Cardinati no residenti, de ponitur subrubric. loquente generaliter de cler.non reiid. At piaedicta extra uag. non solum generaliter , sed dc uniuersaliter disponit per illa uerba fomnes clericos &c.JQuarto,q, secundu mente omniu, Cardinales ligantur per illos Canones generales c.In note Diti Σ3.dist.QSi quis pecunia 79 dist. c.Si quis suadenter7. q. .& c.Ois de poenitaci remis. S c. Foelicis de poen.lib. sexto,& Clem .si quis sua. dente de poenis,in quibus in non exprimuntur Cardinales. Quinto,u color resolutio uidetur illa,qua colligit GomeZ. in prooem. reg. Cancell. q. 4. uidelicet, ' Cardinales
comprehenduntur sub lege generali Papae fauorabili, Retiam poenali prohibente illa, quae de se sunt mala, qualia sunt prohibita per praedictum Canone,Si quis suadente,&alios smiles supra citatos,licet sub regulis Cacell. odiosis,