장음표시 사용
281쪽
Non solum licitum est defendere defensionem M- tisiua, quae actu possidenaus , sed etiam ad quae iuginchoatum habemus,' quae nos possessuros P
Opp. D. Tho. 2. q. s. art. I. ad a. ubi ait: pri. vare aliquem vita in nullocasu perimet ad aliquem, nisi ad publicam potestatem cui committitur proturatio boni communis suomos ergo poterit quἰν occidere aliquem tro e Mone reum , iquae oasetur tam ius imobatum Z
ricitum est tam haeredi, quam legatario contra initisse impedientem, ne vellian editas adeatur, vel legata semantur se talite destendere; sicuti citis habenti in Cathedram, vel praebendam conita eo rum possessionem iniuste impedientem Opp. D. Tho in'. disp. q. vi art. 1 in eorp. ubi loquendo de ira per vitium ait non est tamen vere, klimpliciter iusti, quia non seruatur debitus ordo iustitiae quia te aliquis quae t maiorem vindiactam, quam debeat vel quia quaerit se vindicarema auctoritate , cum hoc ei non diceat Ctimos hoc faciant quaerontes se vindicare prout in prost. nouitur uti ab ira per mitium in de per Laeet
282쪽
Licet meurare abortum ante animationem kε- tus, ne puella deprehensa grauida occidaturis au
infametur Tho invidist. yr. in expos texti ubi locquendo dehoc delicto ait hoc peccatum quamuis hi graue, &internisesca computandum, & co tra naturam, quia etiam bestiae foetus expectante tamen est minus, quam homicidium, quia adhue poterat alio modo impediri conceptus hec est iudicandus talis irregularis, nisi iam formato puerperio abortum procuret. En quomoae in hoe ad eris
AP exotadendum autem morimus is situm ἰαpropositionem Tho. t. a. q. I 26 art. . in corpod cet , qui si sunt magis timenda mala animae , quam mala corpori ideo Arion suo si obrigue peccato ἰneurri matam ammei a mala corporis Usienda.
Videtur probabile omnem foetum, quamdiu in ytero est carere anima rationali: tunc primuri im eipere eandem habere , cum parituri ac conseque ter dicendum erit in nullo abortu tramicidium consemitti. Opp. D. Tho. in . dist. 3. q. s. art. 2 in cor docens cum Phil in lib. de anim quod scelus masculi completur, & minatur post quadragesimum diem s cum
283쪽
ο eum August. in p. ad Hieron post Gla is nisvero post nonagesimunt. Ex quo pater
Permissum est furari, non solum in extrema necessitate, sed etiam in graui. opp. D.Tho. a. a. q. . artis ad I ubi ponens. Decretal extra de surtis , ubi dicitur: si quis per necesiliatem lamis, aut nuditatis furatus fuerit cib*xi, vestem, vel pecu eoeniteat hebdomadas tres east decretalis illa loquitur in casu, in quo non est Vrgens necessitas , Urgens autem necessita es --
Famuli, & famulae domesticae possunt occultet ris suis surripere ad compensandam operam suam , quam maiorem iudicant salari, quod recipiunt. Opp. D. Tho ina dist.28. q. I. art. 2 incorp. cirica finem, ubi loquendo de proportione agentis ad mercedem docet, quod non requiritur secundum aequalitatiem quantitati . haec enim esset iustitia commutativa, quae consistit in emptionibus,' venditionibus 1ed secundum aequalitatem proporitionis, quae requiritur in tu tia distributiva non autem aqualitatem proportionis explicat D. Tho. a. a. q. 7. arciet in corp. dicens alio modo aliquid est adequatum, vel comensuratum aderi ex condicto, seu ex communi placito, quando scilicet aliquis reputat se contentum , si tantum recipiat Cum autem Me faciant ramun e famuia comvenirmes csm baeres des Ipendio mn est cur velin ν eccia
284쪽
2s 8oeeuθὸ surripere ad se commπί-dum . Occulte enim surripere Quod est in alterius potestate spectat
Non tenetur quis sub poena peccati mortalis rest, tuere quod ablatum est per pauca furta, quantumcumque sit magna summa totalis Opp. D. Tho. a. a. q. 77. art. I. ubi habet lex
diuina nihilampunitum relinquit, quod sit virtuti contrarium unde secundum diuinam te rem illicitum reputatur, si in emptione, ,enditione non sit aequalitas iustitiae obseruata: tenetur ille qui plus habet recompensare ei qui damnificatus est, si sit notabile damnum.
Qui alium mouet , aut inducit ad inserendum graue damnum tertio, non tenetur ad restitutionem istius damni illati. Opp. D. Tho. a. a. q.62. art. . in corp ubi docet, quod quicumque est causa iniustae acceptionis tenetur ad restitutionem; quod quidem contingit dire cte quando inducit alium mouendosc. L.
Contractus Moliatra, vulgariter si co licitus est, etiam respectu eiusdem, & cum contractu retro' enditionis previeinito, cum intent one lucria Opp. D. Tho. 2. 2. 77. artia, in corP. Vbi a t: quod
285쪽
quod fraudem adhibere ad hoc , quod aliquid iusso
praetio vendatur, Omnino peccatum est, inquantum aliquis decipit proximum in damnum ipsius Hoeati rem contingi in contractu Mobarra , seu
Cum Numerata pecunia praetiosior sit numeranda, nullus sit, qui non maioris faciat pecumam praesentem, quam futuran , potest creditor aliquid ultra sortem a mutuario exigere, Meo titii ab usura excusari Opp. D. Tho.2.2. q. 78. art. I. incor' ubi docet, quod pecunia principaliter est inuenta ad commuta. tiones faciendas: ita proprius , principalis usus est ipsius consumptio, siue distractio secundum quod in commutatione expenditur: propter hoc sebundum se est illicitum pro usu pecuniae mutuatae,accipere praetium , quod dicitur Usura. Et art. 2 ad 6 ait pecunia non potest vendi pro pecunia ampliori, ouam sit quantitas pecuniae minat is, quo restituenda est
Vsura non est, dum ultra sortem aliquid ex Dtur tamquam ex beneuolentia, iratitudine debitum sed solum si exigatur tamquam ex iustitiad
bitum. Opp. D. Tho. 2.2. q.78. an. in corp ubi docet,
286쪽
stisdit taurens Si vero accipiat aliquid huiusmo. di non quasi exigens, nec quasi ex aliqua obligatione taciti, vel expresia, sed sicut gratuitum donum non peccat; quia etiam antequam pectiniam in tuasset licite poterat aliquod donum gratis accipere; nec peioris conditionis essiciturper hoc, quod mo
. Quidni nonnisi veniale sit detrahentis auctorita tem magnam sibi noxam falso crimine elidere
opp. D. Tho. a. a. q. v. art. I. ad a. ubi dicit, quod declinare a malo tunc est merstorium, quando importat motum volivitatis repurianti malum quando autem nosacit aliquodviatum,non meretur palmam, sedsolam vitat pomana; tune ponitur pars iustitiae. Cum ora δὴ iis elidit noxa bi facta falsum erimen imputando non Henne is aucum maximo oroximi damno , non es cur graus reccatum non committa; etiam congra ii
Irobabile est non peccare mortaliter, qui impo nil salsum crimen alicui, ut stam iustitiam, monorem defendat. Et si hoc non sit probabile vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. . Opp. D. Tho 2.2. q.6s ara. 3 in corp ubi docet, quod ob bonum commune non licet imponere alicui salsum crimen, quod est calumniari. Si ergo Menon ieebis pro sono eommuni, quomoae Arabit Oro bonoparticularia Et hae os communis να
287쪽
rentia omnἰum D. D supra quod eu funda xu probabilitas ἀρνυ. Nam D. Tho quodlib.3. Art. Io in corp. ait: qui assentit opinioni alicuius contra id, quod publice tenetur Hoquitur H do. H ina Morum non potest ab erroris vitio eracusari.
Dare temporalquando temporale non datur tamquam pretium , sed dumtaxat tamquam motivunt conserendi , HIessiciendi spirituale vel etiam quod temporale sit solum gratuita compensatio pto spirituali, aut e conti Opp. D. Tho. 2.2. q. roo. art. 4. ad 3 ubi ait Rab eo, cui beneficium confert Episcopus requirat aliquid sibi exiberi de fructibus illius beneficii, idem est, ac si aliquod munus abeo exigeret, non ret vitio Simoniae. Et artis ad a. subdit: si tamen aliqnis dat bene. scium Ecclesiastieum alicui hoc pacto, vel interventione, ut exinde sitis consanguineis prouideat , est manifestasimonia. Quae Mentu se in propo Arione.
Et id quoque locum habet, etiamsi temporale sit principale motivum dandi spirituale, immo etiamsint scis ipsi rei spiritualis , , ut illud plura metus, quam res spiritualis. Opp. nata. a. a. q. Im artia ad I ubiqitrqvod omnia temporata annectuntur spiritualibus.
288쪽
2sa sicuti fini & ideo ipsa quidem temporalia vendere licet; sed ordo eorum adspiritualia sub venditione cadere non debet.
Cum dicit Concit Tridentinum eos alienis heccatis communicantes mortaliter peccare, qui nisi quos digniores,is Ecclesiae magis utiles ipsi iudiciverine ad Ecclesias promouenta Concilium vel primo vi detur per hoc digniores , non aliud significare velle, nisi dignitate algendorum sumpto comparativo pro positivi vel secundo loquutione minus propria ponit digniores, ut excludat indignos , non vero dignos vel tandem loqvitur tertio, quando sit con- .
Opp. D. Thoe a. a. quaest. 63. art. 2. ad 3 ubi a t: quantum ad conscientiam eligentis necesse est eligere meliorem , vel simpliciter , vel in comparatione ad bonum commune
Tam clarum videtur, ornicationem secundum se nullam inuoluere malitiam,' solum esse malam quia interdicta, ut contrarium omnino rat oni disesonum, deatur Opp. D. Tho. 2.2 q. Is . art. f. in corp ubi docet sornicationem de se eo peccatum mortales, quia obstat bono prolis.
289쪽
Molities iure naturae prohibita non est; vude si Deus eam non interdixisset saepe e t boni, Malis quando obligatoria sub mortali
Oppi Tho. a. a. q. I sq. artrio in cor ubi computat molitiem inter peccata contra naturamd1cendo uno qnidem modo, si absque omni concubitu causa delactationis venereae pollutio procuretur, quod pertinet ad prccatum immunditi quam quariam mollitiem vocant tam autem ἰtium comtra noturam de se peccatum,nouisuroc.
Copula cum coniugata consentiente marito non est adulterium, adeoque sufficit in Consessione dicere, cesse soanicatum Opp. D. Τho. a. a. q. sq. art. 8 incorp. ubi do. cet, quod accessus ad alaevum torum semper est adulterium
Famulus , qui submissis humeris scienter adiuvae
herum suum ascendete per fenestras ad stup andam virginem, & multoties ei substruit deserendo sc iam aperiendo ianuam , aut quid simile cooperam do non peccat mortaliter , si id faciat metu notabilis detrimenti, puta ne a domino male tractetur, ne toruiso ulis aspiciatur, ne domo expellatur. Opp. D. Tho i. a. q. Io . artiq. ad 3. art. s. ad 3.
290쪽
ad 3 ubi semper docet; quod obedientia semper debet esse cons misi cepetis Dei, &i sit contra Deum erit indiscreta.
praeceptum seruandi festa non obligat sub mortali seposito scandala, absitcontemptus. Opp. D. Tho. 2. a. q. Iaa. art. q. ad I ubi docet, quod habere aliquod tempus deputatam ad vacam dum diuini cadit sub praecepto mortali. Cum erga Ecclesta determinauerit De tempus, o vo oristis se , non potest quis ab hos praeoptos rrabere ab riquepeerat mortali,
satisfacit praecepto Ecclesiae deaudiendosaem,qui duas eius partes, immo quatuor simul adiuersis e lebrantibus audit. p. D. Tho 3 p. 782. art. t. ad 3 ubi ait, quod sacramentum Eucharissiae est Sacramentum vnit eis. Hias autνm in eadem'. art. I. ad a. docuerat omnem fidelem esse spirituadem Sacerdotem non e Sacramentalem potestatem , sed per spirituale cerdotium. Ex quibus Ise arguo sidens audisnia saerum. Diritualis Saraiaos Hot FHν spirisualem ostiam , eo morsis modo, q- θνus ore δε auert realem ostiam, sodreans . . Aurit, νενιab .nuo sacerdote, ut sit sacramentiam unita iis ergo niam iri auῶν ab unis sacerdotν, ut Oirituasi osia in unitato Sacrament osse