장음표시 사용
271쪽
2 sta , semper actibus charitatis vigilare debemus, ut parati inueniamur. ιη'mod auremio arior A, ut solam do quinquennio in quinquennium actum baritatis eiiciet o e. MIL
Tunc solum obligat', quando tenemur iustificari, ε non habemus aliam viam , qua iustificari posisimus.
p. D. Τho. pri. q. ro'. art. 9 in corp ubi do. eet, quod Methomo metur quantum ad mentempe ratiam, remanet tamen in ea corruptio, in .fectio quantum ad carnem, Mideo semper debemus vigilare perorationem, dicendo, te nos inducas in tentationem. Cum autem hoe fieri donetis ab M actu baritaris , sequitur quod non fu eis erus actum Hicer quanis tenemur iusti sari, sed etiam quanae umus iusti eati, ne itinrum in malo cadamus e cis
Comedere,in bibere usque ad satietatem ob s Iam voluptatem non est peccatum modo non obsit valetudini; quia licite potest etitus naturalis suis actibus frui. p. D. Tho. p. i. q. 3s art. q. ineorpore Vbi ait quod cibus communiter delectabilis est secundum apetitum sensitivum bonis , mali. sed voluntas bonorum delectatur in eis secundum conuenientiam rationis, quam non curat volantas malo- .rum. Cum autem conuenient am rationis nono
Me uel comedens, o bibens prout inprop sequitur non licite oporari
272쪽
a X. ' opus coniugii ob solam voluptatem exercitum
omni penitus caret culpa, ac desectu veniali. Opp. D.Thobina dist. 12. q.3. art. 2.quaestiunc. r. acri ubi docet , quod exercere opus coniugii odis iam delectationem posthabito omni bono matrimonii semper est peccatum; quidem mortale si acce datur ad coniugem ac si ad aliam mulierem talis dieitur uxoris amator ardentiori si autem delectatio in alia non quaeratur quam in uxore tunc' erit solum veniales, cum haec sit delectatio intra limitetsis
Praecepto proximum diligendi satisfacere possumus per solos actus externos Opp. D Tho. a. q. 27 art. a. incor' ubi docet, quod actus charitatis erga proximum inchidit auidem beneuolentiam ; sed dilectio, seu amor addit unionem asseclus.
273쪽
Vixissectilaribus inuenies , etiam Regibus superfluum statui: ita vix aliquis tenetur ad eleemo4sinam, quando tenetur exsuperfluo statui. Opp. D. Tho. a. a. q. 3 2 art. s. ad 3 ubi docet, quoium non danda eleemosina potest esse peccatum ex parte dantis, cum habet superflui, quae secum. dum statunii sentem non sunt necessiri, prout probabiliter existimari potest nec oportet , quod consideret omnes casus, qui possim contingere insuturum .hoc enim esset de crastino cogitare , quod dominus prohibet Matth.6 sed debet diiudicare superfluum, & necessarium secundum ea, quae probabiliter occurrunt. En quomodὸ in omni staturoperier Iu e suo
XIII. i cum debita moderatione facias potes absque
peccato mortali de vita alicuius tristari, de illius morte naturali gaudere, illam inefficaci assectu appetere,o desiderarenon quidem ex displicentia personae , sed ob aliquod temporale emolumentum. Opp. D. Tho. p. z. q. q. art. q. in corp ubita cet, quod itastari de bono alterius est pec atum rem gauder ἀν-nais aherius parἰte erit pecea
tum Coum utrinquesit in octus charitatis Et 2.2. q. q. art. 7. in corp. docet quod qui diligit proximum propter suam utilitatem peccat, quia: non diligit proximum , sed se ipsum oeth uigau Idet de morteproximi propter suam urilitatem a gis deber peccare; quia per hoc omniri exeIudit diis Itonom erga proximum. Licia
274쪽
stum est absoluto desideriotilpere mutem να- tris , non quidem ut malum Patris, sed ut bonum cupientis, quia nimirum ei obuentura est pinguis haereditaS. Opponito Tho. a. Σ. q. 73 are. 8 in Un p. ubi Probat,is explicat grauitatem peccati illius , istassectanda alterius damnum operatur. Noe obes sidieatu in Ουἐsis ea apνσ- tam desideram peracridens , per aureras
Nam ex eod.D. Tho in odist 34. quaest. I. art.3- ad M in nullo voluntas hoc modo deficit, ut salines in aliqua bona non conuertatur. quia malum, si persectum sit, seipsum destruit. .
hieitum in sila gaudere de Patricidio parentis Est in ebrietate perpetrato propter ingentes diuis ias, quas inde est haereditatem equutus Opp. D. Tho. p. et q. art. 8 in corpo ad , ubi docet in explicat quomodo in virtutibus non detur contraiium bene tamen in vitiis ideo sidentur duce delectationes, quorum una it contraria alter utraque erit vitiosa quia bonum ex integraeausa malum ex quocumque desectu Num ergo in duae deIectationei tun asia pro is baereditate non patris , sintque adinvἐcem contrari
275쪽
pides non rensetur cadere sub praeceptum speciale, &iecundum se. Opp. D. T . v. a. q. 2. artis in corp ubi doce, quo tenetur explicite aliqua credere ,4 tenetur ii
here fidem , qui vult salutem consequi
Satis est actum fidei semel in vita elicere. Opp. D. Thobin' disp q. I . de fide art. II. ubi probat , docet quaedam esse ab omnibus credenda explicite bo omni temPore.
Sia 'pesessate publica quis interrogetur fidem in-mnue confiteri ut Dei, fidei gloriosum consulo tacere , ut peccaminosum per se nou damno. Opp. Dretho a. 2 q.3 art. 2 . in corriybi explicite docet, quod si quis explicite interrogetur de fide prout in prop. tenetur de necessitate Ialutis eam confiteri.
'oluntas non potest eficere , t assensus fidei in seipso sit maris firmus, quam mereatur pondus ramtionum ad assensum impellentium. Opp. D. Tho. super ep. D. Pauli ad heb. II. lec. 2. inc alia sunt, quae specialiter Christus de Deo Patre Filio,& Spiritu Sancto docuit, quantum ad unitatem essentiae, laeternitatem persenarum, R hoc tantum est creditum. Cum res ista non pnita
276쪽
Hinc potest aliquis prudenter repudiare sensum,
quem habet supernaturalem. Opp. D. Tho. a. a. quaest.2. art.9. ad a. ubi docet, quod assensus voluntatis in conclusionem scitam non eit liber, sed minus; quia sciens cogitur ad assentiendum pe effica iam demonstratiCn s. Cum aurem omen i Hi sit liber, erit opus prudentiis huic aderere ut ex ea meritum habeaturais ideὸDrprudenter quis repudiabit assensumi ei op/ν- naturalem , in quo OIuntas perfecit immo se
ira est x XI. Assensus fidei supernaturalis, itilis ad salutem stat cum notitia solum probabili reuelationis , immo
cui sermidine, qua quas sormidat, ne non sit loquutus D. usopp. D. Tho. a. a. q. art. q. in corp ubi docet.
quod fides non potest esse cum sermidine formido enim opinionem facit, certitudo autem fidenti Cum auism in probabisitate V per formido aDrorius partis non poterit suesse cum siri. XXII.
Non Usiisdes unus Dei necessaria videtur necessi . - tale medii, non autem explicita remuneratoris. p. D. Tho sup t ep. ad heb. II. lec. a. ubi docet a
277쪽
eet, appro nquanti ad Deum necesse esse explicitheredere Deum esse, remuneratorem; insuper post peccatum Adae adhuc esse mediatorem.
Fides late dicta ex testim o creaturarum , Ω miliue motivo ad iustificationem sussicit. Opp. D. Thin p. a. q. Io7. artia in corp. vini cet, quod in quo lex vetus deficiebat persectuni est per segem nouam, quae in sola Christi fide consistit ditu in bo non cicitii rate diἰia prout inprop. ρος
Vocare Deum in testem mendacii lees, non est tanta irreuerentia, propter quam velit, aut possis damnare hominem Opp. D. Ho. a. a. q. 89 art. 3 ad 3 vat docet, periculum magnum esse in iuramento tum propter magnitudinem Dei, cuius testimonium inuocatur; tum propter labilitatem lioguae is ideo alipsuns requiruntur huiusin i scilicet , iustitia, udicium , xvermis . --m et vocare Deum in te stem mendaeἰ sit verum iurame tum , In Veientibus f radictis , quomod non erit reiurium , ac per conseq ueni peccatum morta egXXV. Cum eausidicitum est iurare sine animo iuranα' sue res sit leui , siue grauis. Opp. D. Tho. a. a. q. 89 art. 7 adci ubi ait iu- tamentum adhiberi non debet, nisilare, de qua aliquis
278쪽
aliquis firmiter renus est, Mictysi iuramentum adhibeatur propter reuerentiam diuini testimonia quod inuocatur, obligatur homo, ut factit esse verum id, quod iuravi; sec dum suam possibilistatem α
si quis silus vel coram aliis , siue interrogatus, liue propria sponte, situ recreationis causa, siue quocumque alio fine iuret se non fecisse aliquod , quod re vera fecit, intelligenta intrit is squid ' aliud, quod non fecit, vel aliam viam ab ea, is, qua secit, vel quodvis aliud additum verum , revera nonmentitur, nec est periurus Opp. Tho. 2. 2. q. 89 art. q. ad a. ubi ait Himhoc ipso, quod siquis assumit Deum in testem per modum iuramenti profitetur eum maiorem, quod pertinet ad Dei reuerentiam in sic aliquid octro Deo, scilicet reuerentiam, &honorem. σὸ ab opposi linans. canimo iurandi quovis mori intinoraι nomen Dei in astiunda, onae eru
suo Miams nemo ἰuranda prout in prem obatur ex eodem natio in disp. q. s. de veritateare. 8. incorp. ubi ait: si sorte exissente albo inteli, atur albus esse , verus est intellectus si autem ρο, stea intelligit eum nigrum Sorte albo remanentes. vel e conuerse Sorte mutato in Nigredinem adhuc albus intelligatur vel eo mutato in pallorem intelligatur esse rubeus, erit salsitas in intellinu: et mnisnam Fotiri σωι γυ-ὰ--mit .
279쪽
id necessarium , aut utile est ad salutem corporis, honorem, res fan illiares tuendas, vel ad quemlibet alium virtutis actum , ita ut veritatis occultatio Censeatur expediens, est studiosa. p. D. Tho. a. a. q. q. art.3 ad ubi ait, quod non oportet ad finem bonum falsis viis peruenire, simulatis, sed veris unde astutia, etiamsi ordine tui in bonum finem est peccatum
Qui mediante comendatione, vel munere ad in gistratum, vel ossicium publicum promotus est poterit cum restrictione mentalip 'stare iuramentum, quod de mandato Regis a similibus solet exigi , non habito resperui ad intentionem exigentiis quia non tenetui fateri crimen occultum. Opp. D. Tho. 2. 2. q. 8' ait D ad 3 ubi de iura. mento coacte secto ait alia autem est 'bligatio, qua quis Deo obligatur, timpleat, quod per nomen eius promisit, talis obligatio non tollitur in sero conscientia, quia magis debet damnum tenaphratestis inere , quam iuncinentum violare . cum ergὸ romotus prout inpro sponthiuret, oportori iu
Vrgens metus grauis est causa iussa Sacramento xum administrationem simulandi. Ore. D. Tho. a. a. q. Ias art. 3. in corp ubi expresse
280쪽
presse ait: Si aliquis propter timorem , quo res git periculum mortis, vel quodcumque aliud temporale malum , sic dispositus in v faciat a:iquid prohibitum, vel praetermittat aliquid , quod est praeceptum in lege diuma, talis timor est peccatum
Fas est viro honorat occidere inuastrem , qui pititur calumnium inserre, si aliter haec ignominia vitari nequit Idem quoque dicendiuia si quis iniis pingat , apam , vel fuste percutiat,4 post impactam alapam, vel ictum iusta fugiat. Opp. D. Tho in ep. ad Rom. Ia super illa verba: nolirinci a malo ubi ait: Si ergo bonusaliquίsh mo propter malum, uod sibi ab aliquo insertur, trahatur ad hoc, quoa ei malefaciat, bonus a m lovincitur. Dicit ergo, noli vincia malo, scilicet eius, qui te persequitur, Ut tu eum persequaris.
Regulariter occidere possum urem pro consem
vatio e unius aurei. Opp. D. Tho. q. disp. q. Pa. ari s in corp. ci carinem , ubi ait 1 cundum , quod i a procedit in actum, sic causantur x xae, in quibus includuntur lamia ac ,nsequentia, sicut vulneratiqnes , homicia dia &huiusmod . Qtiomodo ero excusastruria magno peceat irae, qui propter unum aureum propria au Ioritate bominem occidit'