[2]: Renati Des-Cartes Principia philosophiae

15쪽

D ES-C ARTES

PHILOSOPHICA.

16쪽

CONTENTA

in hoc Volumine. Meditationes de Prima Philosophia. c.

Epistola ad Celeberrimum virum D Gisbertum

Voetium.

Principia Philosophiae. Dlibertatio de Methodo.

Dioptrice.

Meteora.

Tractatus de Pa ssionibus anima.

17쪽

TYPO GRAPHUSAD LECTORE M.

Um in viva hac operum Lustris viri, Rimina IDE CARTEs, editione ador naea in id unice fuerimus intenti, ut quam accuratissime prodirent a Clari fini Viris D. oanne de Ra , Philosophiae; ri Franciso a Schooten, Iotheseos,iu Acad. Lugd. Eat Professoribus, impetraet imus, ut Ege quidem menda, pCraphica in Principiis c Iuthodo inpriores editiones illas suppellaverit, hic vero idem in Dioptrica c alibi praestiterit,eamque novis quibusdam figuris ut C anima versionibus nonnullis instraverit, a Geometriam, quae intrapaucas septimanas si equutura e novo reco et Perit longeamplioribus Commentariis exornaveris,nec nonposthumis de eaune accessionibus locupletaverit . uod nostrum Te 'Vt an istudium, Amice Lector, si acceptum compererimus, brevi etiam Ἀ-VE II de Homine tractatum cumgenuinis uris cujus nobisa amico D pes facta est,edere in animum duximus hale .

19쪽

PRINCIPIORUM

De principiis cognitions humanae.

Uoniam insantes nati sumus, ri d. ς i, iii ἡ,,ibus sensibilibus judicia prius tulimus, quam

inteorum nostrae rationis usum haberemus, Iom lm et i

multis praejudiciis a cri cognitione v xxi

mur; quibus non aliter videmur posse libera tuis f. iri, quam si semel in vita, de iis omnibus stu deamus dubitar in quibus vel minimam in certitudinis suspicionem reperiemus. uin illa etiam , de qui via bibit ibi ius utile erit labere

pro fallis, ut tanto clam s. pia iram S cognitu iaciulimum sit, inveniam D . Sed haec interim dul l t. ta . I Olam contemplationem veritatis est restrinuenda. Nam quantii in ad usum vitae, quia crsaepe cruma endarum occasio praeterira, antequam iri dubiis nostris exsol vere post emus; non raro quod tantum est veri limite cogimur amplecti vel etiam interdum etsi e duobus unum altero crisin alius iis a M. non appareat, alterutrum tamen igere Nunc itaque cum tantiam veritati quaerendae incumbamus, dubi ἡ tabimus inprimis, an ullae res sensibiles aut imaginabiles existat i Primo, ita deprehendimus in cydum QR ω ς est nunquam nimi fidere iis, qui nos vel semel deceptrunt Ucm Ide, quia quotidie insomnis innumera videmur sentire aut imaginari, quae nusquam sum; nullaque sic dubitanti signa apparent, quibus somnum a vigilia certo dignoscat. Dubitabimus etiam de reliquis, n ς p ' 'l' eu A ,- habuimus; tiam de Mathematicis demonstrationibus, ctiam uis, principiis, quae hactenus putavimus esse per ι nota xum i , aliquando nonnullos errasse in talibus 'UAd mi Q ς Π ἡ ι ,

II ne interim dubita, timem adu um vitae nan es re ratio

20쪽

z Rum IMI P H Isimis ac per se notis admisisse, quae nobis falsa videbantur; tum maxime quia audivimus esse Deum , qui potest omnia, Ma quo sumus creati. Ignoramus enim, an sorte nos tales creare Voluerit ut semper fallamur, etiam in iis, quae nobis quam notissima apparent; quia non minus hoc videtur fieri potuisse quam ut interdum fallamur, quod contingere ante advertimus. Atque si non a Deo potenti sit mo sed cla nobis ipsis, vel a quovis alio nos esse singamus, quom inti potentem originis nostrae auctorem assignabimus, tanto ma 'gis erit credibile, nos tam impersectos esse, ut semper fallamur. n. bι. UdintUrim a quocunque tandem simus, d quantumvis ille sithbo is potens, quantumvis fallax hanc nihilominus in nobis libertatem a esse experimur, ut semper ab iis credendis, quae non plane certa suntis sphj - plorat , possimus abstinere; atqueata cavere , ne unquam er-

dubiis, sic rem US. que ad errorem vitandum.

ibb , Δ; ubitare,acetiam falsa esse fingentes; facile quidem supponimus nul- r ' Deum , nullum coelum, nulla corpora nosque tiam ipsos δε- non habere manus, nec pedes, nec denique ullum corpus non auia ti, ar tem de nos qui talia cogitamus nihil esse repugnat enim , ut pu- VH 'quod OPitat, eo ipso tempore quo cogitat, non existere.. tib b d is proinde ae cognitio, ego cogito, ergo simi est omnium primari plutilio certissima a quae cuilibet ordine philosophanti occurrat.

Optima Via est ad mentis naturam,fusque a corpor dis

viis triactionem agnoscendam Examinantes enim quinam simus nos,qui

V diversa sunt supponimus falsa esse , perspicue vi

'tata, o demus, nullam extensionem, nec figuram, nec motum localem, nec Post dius so quid simile, quod coi pori sit tribuendum, ad naturam nostram per- is x ' ς' ζ, cogitationem solam quae proinde prius & certius quam ct bob ulla res corpore cognoscitur hanc enim jam percepimus, de aliis

ream, hinc autem adhuc dubitamus.

Cogitationis nomine, intelligo illa omnia, quae nobis consciis in

id si is, nobis fiunt, quatenus eorum in nobis conscientia est Atque ita nongi i modo intelligere, velle, imaginari, sed etiam sentire, idem est hic quod cogitare. Nam si dicam, ego video, vel ego ambulo, ergo sum; hoc intelligam de visione, aut ambulatione , quae corpore pera i-- tur, concluso non est absolute certa; quia, ut saepe fit in somnis, possim putare me videre, vel ambulare, quamvis oculos non ap