장음표시 사용
261쪽
oeὸstas tueas suaera .l bono tam aptum animal semper posset progigni undri quod petulans nimis videbatur Iuliet Populiq responsu
ιη rae obstupescenti cuida Ia , cur caetera animalia certis tantum temporibus concubitus expeterent, quos
tamen homo quolibet acini decursu e SPosceret , ideo id dixit contingere, quia bruta forent, ideoque ratione dest revetentur ad rectam normam traducere ii, cebit,naturet scilicet placita respiciendo,quae Venereos illis appetitus non omni temporc excitaret, quia bruta eum lorent, illa non tam ardenter expetebante e quo instituto hoc etiam nobile Ocelli dogma confirmat, quod scilicet prae tanti progignendae proli cum bmnia tempora non fiat apta, at plura exigantur, de quibus
inlatius se M.fex .ideo naturam voluisse quς libet tem. pora penes h omne Venereis esse apta, ut ipie cogno, scens se nullis temporum premi angustijs,ea omitteret in exercendo concubitu momenta , quae non prorsus illi congrua humana prudentia, & praeuia dictaret cogitatio, illis tantum ad illud opus electis, quae mox assigna adae circumla aliae aptitsima indiearent,sicq; per generationem speciei aeternitas conferretur. eum his
vero ocelli placitis qua maxime sapientissimi legumlatoris Charondae Catanaei consensit prudentia . is .n. Pythagorae pariter discipulus in sua tum proarm ijs le gum, quas a ciuibus qui ou si ibet nedum seruati, at se stis diebus post Paeanas memorari mandabat, ut longς
rectius omni qm animis insererentur, ad honestos con
eubitus, prolisque deiiderium expresshinuitabat,ex eo
262쪽
INde animaduertendum hominem reserri ad uniuersum,eum domus ciuitatis, & vnia uersi praecipua quaedam pars sit, ideoq; quidquid in his deficiat, ipsum iupplere oporter, nisi domestici,ciuilis,ac diuini laris impius voluti desertor velit reprςhendi. C O M M E N T A RI v xΡRiseipium , a quo fingula , quae hie ingeniosEhumano ortu praescribuntur , prorsus pendent, cum statuerit auctor . non delectationis sci
263쪽
orans Lueriissilludq; eleganti rationea fine desumpta probauerit,idεnuc alia no ignobiliori sane rax o 354ςci xi pri si homini conditione lepropu per liua ipie a natura id uniuersi bonum, &consti dat,oaem, peculiari quodam ordine dirigitur, ac si summanvideo generandae prolis
curam eum deceat praeseserre,cum aon alia ratione uniuersum caducis embus resertum conseruari,ac aeternitatem scit tiri posse . videatur Quasi velit igitur hunc cum praeced.teacturicomxectere, rursusq; i deo ausuui ere verbiani amnius ealce colloc3ηtum,icilicet δεῖ θεωρεῖν 'me speculari 2 id praecipue docet, animavi uertendum , quod hominis natura uniuersum , hoc est ipsius uniuersi bonum , Se eooseruationem respiciat, idque vel ex eo apertissime apparet, quod singula quarvniuersum complectitur,vocadem certe spectat, dum eorum quael bec propriae veluti naturae oblita uniue fisaluti quam maxime dedita videamus , ut aperte demo astrat graue dum Mi endit νt .vacyum ab uniuerso excludatur, & pleriq; ali j huiusmodi in rerum natura
homine praestandum lusi pristiatiis uiuuet 'pris , aere singulis tere inse perfectibnes , suo wlterii. i. bus isuperiora gavdensi
Ingenium, νε-creet --umo scendιι Deus, habuar. requ1rit. id vero naturae decret uin,quod uniueis persectiones singula respiciant, multo magis in bomine vigere ripateticae qu9que congruum est doctrinae, squidemi
264쪽
ne Nac maer d. 243 persectisnem cuncta nativo impulsu ferri doeebat,notimili tamen raxione,nec ita ut eorum unum, alterum ipsorum , sed omnia unum quodpiam scilicet uniuersi homirn, & complame'tum peris espicerent & appe terent rhoc tamen elegans inter entia stiscrimen ibi obseruabat Aristoteles,quod viun domo liberis. quidquid libeat efficere non lieet, at ea tan Mna vel pluri. ma, quae ad commune familiae booum diligantur:at mancipi, brutis parum operis, quod ad commune Conserat,iniungitur, alijs ut plurimum quidquid sorti tulerit,ut emiantpremittitur pari rationetaeiuniuerso contingit, quod entium alia vibit, aliaevero pluri- . imum in omnibus ipsi universegonferre oporteat usa - digit ur homo silentium inlioecioseliori mundo perfoctissimus, ad uniuet si bonum singina ipsum opera dirigere necesse erit. unde saeile licebit ocello adducere, homo cum non tantum domus sit pars, ut dies
tuet etiam aecooemia I. c. a. verum & ciuitatis, eo quod Muthaiis. ciuitates*rimo quidem constitutae vi luimines uiu rent, at inde conseruatae ut rem'iumenti obr. I G1.
aesit praeterea maxima,&perseriissima Viversipatas . utiq; siquid in unoquoq, horum ac praecipue inmi- iuetis defietat, illud necessario ipsum supplere, quoad eius vites serant, opus est: laborant enim omnes partes vet totum defendant & conseruent,ut hostri corporis quaelibet parsiadi ar;yro ipsius quinimo salute ricula inconsulto etiam subire nori deuectant. manus enim ictibus se visere in ipsis etiam insante, ut corpusillaesumseruet. in uniuerso igitur caducum moαalsum genus hae acerba inditione cum prematuri, quod dein issiciat. vi 4.homine per generatiouem repai et ur, pa iee s iqueid ab homine pixiendum irae si concum
265쪽
a 4 men Iaranus rea impelli dieere; quod nisi praestet, ipsam domestici
laris, ae ciu Is destitorem auctor dicit,eo quia conseris νιι. v. uandae familiae non inhiat, neque civitati, quae vim nebat Iamblichus. ac testatur philostola a .c.3.ex domibus coalestit ;Divini praetetea desertorem imperij eundem nuncupat, quia summi opificis mandata negligit,qui ut prac exιο dicebatur humanu genus conis seruari exoptat,ideoque illius mortalitatem genςrationis beneficio abolauit, cuius ope domus, ciuitas, des, ipsum uniuersum conseruetur, imb vult ciuiles caetus 6 p. maxime vigete. nihilinerim ilii piancipi Deo, si om.
Qiuitate. η - - mundom resiι , quia quidem in ureis far a Meos . cerius, qsam concilia a aerii hominum inreseciari, q a Mirares etpeuamur has ideo per ciuium connubia e um struent, haec expetentes leguml atores conspicis v. H. mus vel a cethbatu pςnis deterruisse, unde Plato civ εἰ qui 3s annos natus uxorem non duxisset determinata liba. Paena statuit plectendunt,ae iis privandum honoribus, .e ..., quo iuuςος. senioribus exhibere consueuerunt e vel Mmnia eosdem legimus ad prolis multiplicem productionem
et, ia P aemij anuitasse,ut penes Laeed monios ib li- . li,qui tres filios genuissent, a custodia urbis, qui quattuor,a quibuslibet oneribus reddebantur immunes,ut 4 ruinari reserebat Ariste Olu. 3.c.s. quod & viguit apud Romanos , unde eleganter uxorem irridebat Mattialis iurettium liberorum a principe donatus, cum cecinit.
ideoque iure Plinius dicebat ire .pleus adulleodos λ
266쪽
Oeello dogma brutorum exemplo cofirmaturus, con era hinnanum genus sic ingeniose simulaeveth excla-
Illud idem alia ratione confirmat. l
267쪽
noti concumbit,i certό pr stam torsi humani carius speciem vehemeti assuit iniuria, imo si filios nube generare contigerit hiprqAM cum contumelia, geniti scelesti erunt, N infelices a daemonibus, ac hominibus, unaque familijs teiuitatibus prorsus e crandi. ,
DBmestiei,ciuilis,ac diuini laris desertotes e Q,
xit in paceia Ocellus, qui cin cubitus ex peieret voluptati Sin Ba prolis gladiar nunc huius dictitatioue assi gnare Videtur,& ia dicta praestantibus firmarcidocu m etis,simulqInoua munire ration qu sihMEApant, mala proponens, si prolis procreatio in Venereorum exercitio negligatur. V igitur id apertεappareat, ns nee auctor huiusmodi homines praestatissimos ham societatis caetus grauiamuria a et similiam scilico,& ciuitate,quae caeterorum vvum primaeua sunt D damenta, ut.n. diciturpori a . i. homo eum sit eiciatis partieeps, quam caeteca animalia, prima ii lius eietas ex coniuncti ne maris eum Demiua
268쪽
illae assueti ipsum veluti regem colebant, qui inde Or' -'κερα. tum a se ducentibus gentibus imperata. in ciuitat . unde. ae tandem in prouincias sua diffudit imperia.ex pluri, hus vero huiusmodi pagis quae coalescit societas, est ciuitas, quae societati, cui usliber humanae est M&quam ceterae primo respiciunt . si primum igitur principium , i quo humana Deietas producitur ,α c'n dseruatur,est prolis creatio, ad eamq; naturalis quidam ciuitas. unicuiq; insatus e st appetitus, natura namq; 'otarium nrhιι amar Pomperi ad aliquia---rniculum annιιιιών sequaarn amicromis quoque auui. um est: oc/. ideoq; lias iugientem,Deum, vel bestiam,iunta vulgare adagium dinat philosa. o. T. patet utiq; quod nobiliores inorealium societates iniuria 3ssicit , qui tu i uis .
rum prima collocarias naturae fine conrempto ad bu' luitarius
inae tum genus conseruandum institutos. ac direoo a-i 2:ctu otio ascito fine,impius simul ac inhumanus exeris stitieeti & si inter iniquos pessimus is dicitur s. c. 4. qui&sibi ipsi de alijs vlterius prauus ac insensus appa-
reis iammortalium) pessimus hic ςerte dicendus erit: laesivi. teris quidem iniquo , cum concubitusi e η ce x, nec prolem expetat, ad cuius prΩductionem n/tRr limus.
concubitus instituit:sibi ipii quoq; iniquus procul d ibia videtur , dum generaudi appetitus homini insitus primo sumit in gratiam svi,ut seipsum conter uet aeter no tempore saltem io specie,cum nequeat in iA duit, dasin, equi geoetat,homo sui ipsius gratia operatur ideou vie is quilpia; concumbas diffiis delectationis. - ,
an ator . in alemi on expetat sImo aversetur, quis illam sibi ipsi iniquum non censeat , dum actus exeris en pete qaωs aeternitatem eo modo,quo licet assequi
269쪽
oratus tue/ηαι anima auertendum Ocultu non damnare abstinentea a Venereis virtutis gratia, sed eos qui Venerea eu erceticeant,ad prolem inlii tuta,dele lationem solam expe. tentes humani generis bonum odisse volunt. Cum .e. ro ij, qui solam delectationem tu venereis inquirunt intemperantes sine , iucundo quippe obiectantur qui dem, sed non ut oportet, & magis quam oportet. v n. de prodit intemperantiae .. 3. c. I S. haec imo cum stiexcessus circa voi uptates,& in possibile Die videatur, vi concubitum delectationis tautam gratia expetens in excessus non feratur, ideoque hac etiam ratione in. temperantis notam subeat, ac simpliciter incontinea. tis eis. 7.c. o. ubi simpliciter incontinentiam circa ex cessus in sensi gustus oc tactus versari constituitui, OMeelius ideo ad cone ubitus eum intemperantia quadam& incontinentia exercitos sios sermones, &quae inde prodeat mala ingeniose, testatur:&ait,quod si homines delectationis, nun ve ' prolis causa con cumbentes generent non enim situm est in homin tunc non generare, ni ad infamia pharmaca & iixpiaeonfugiat tunc filij progeniti cum humana schelicet societatis, cuius conservatio non expetebatur, o excludebatur, di cum incanti emia ut mox dic
batur, improbi erunt & infelices. Sed quid proli cum intemperantia eonceptae cum improbitate & infelici tate ρ paterna numquid vitia in prolem transfundun rurὶ Deus nu quid parentum steteris innocentes filios 'paenas subire cogit, Agamemnonis instat , supplic 'Antimachi filios,hoc immiti resposo prorsus peruexit '
270쪽
BONM.' ere f. a 4yniinia respiehimus, dicere licebit eos nul ab intemperantibus μogignuntur, ideo improbos futuros ocellunt asserere, quia eoitus frequens seminis persecta
coeoctionem in genitoribus impediet, ac eorum eo pora maxime debilitabit, homo. n. Omnium animan aeuistium maximi in eo ubitu dissoliuitur.ut seminis plu4 bims ho. rimum sui corporis proportione leuariens sis. ει pro κ ι.v nde sequetut eos saetys,qui inde enascentur lannguido corpore, ac imperfecta temperiς affectos prodi- : re, ideoq; cum iuxta Philosophantium placita corporis temperiem pleriq; propensiones,ac morum semina sectentur,ea'uamhobseruabat philos-1. physo. ratione; unde illiini artis 'leniinsanania principia gh PΠ' prodiere Pythngoraeis forth non ignota, quorum pran ceps neminem sui contubernii participem reddebat, quin prius diligenteroris peciem, incessum, totumq, ct ismis corporis motum considerastet facillime contingetlios huiusmodi ad improbitatem declis are, accedςnte MinpraecipuE pessimo parentum exemplo, quod non exiguos vitiorum fomites praebet, nam.
tu facile neglecta prolis. recta educati*, Aqa .ng .
bat Plato nemo sponte malus est , at pravus wrtar habitus, ac rudis educatio homivis Malos wnstituet.