장음표시 사용
321쪽
c'. chei potest, in priori figura, & cu θ' coficiet Q λ', eadem nanq; haec duo irationem mutuam seruant quam α',& β' α. Monere placet,literas has non in oomnibus exeptatibus eode se habere modo, sed alicubi mutatas,alicubi ordi ne inuersas:quo fit ut eo reddatur obscurior sententia Aristotelica,variiq; va ria hic, egregie tame quae vidi excogitata de suo ingenio attulerint. Si autem percurrantur quae Euclides in sexto Elem.propos. 1 s & I6. de proportionibus loquitur,omnia quae hic ab Arist.& ab aliis traduntur planiora fient. Colligedum est nobis, A nimam ita per similem figuram seu formam intra in phant,sia contentam, tam maiorem quam minorem temporis aut magnitudinis quantitatem cognoscere, ut eadem linea seu eodem latere confecto,vi proportionis,maius quoque dc minus perfecisse dicimur.Quocirca Aristot.ab eo quod est verbis contextus non semel transit Quae Themistius de Triangulo Temporis & Rei distinctis, seorsim affert, ad rem non faciunt: quanuis vera esse&subtiliter excogitata admittamus. Mihi illud arridet, ne Arist.maticum & confusum sibique minus constante facere cogar,ut κ
Cum igitur rei simul & temporis motus fit,tunc animus memoriam cinopere habet.Si vero non faciat,& se facere putetitum item se meminis. se putabit:Nilhil enim prohibet aliquem falli & ei videri, cum tamen re
uera non meminerit. Memoria vero agentem, non existimare, sed me
minisse latere, fieri non potest. Hoc enim est ipsum meminisse. Quoasi rei fiat motus absque illo qui temporis est, aut econtra hic sine illo, meminisse non dicitur. Is autem qui temporis duplex est. Alias nanque nulla mensura adhibita meminit, veluti quod hoc, tertio die factum suerit sed quod aliquando. Alias mensura etiam adhibita meminimus. veru meminimus quoque quamuis non habeatur mensura:Nam dicere sole mus,nos quidem meminisse,sed quando,nescire:atque hoc, clim defini- Πia quantitate istud ipsum cognitum non habeamus.
Duρpraecipua in Reminiscendo adesse oportere docuit Arist.nempe primc pium yxium&medium yniuersale,quod nobis aliarum rerum memoriae aὐ iam praeberet, & temporis notitiam. Illud Reminiscen ite ratione sui conueniens: nempe qua motione quadam posteriisris recordatur, hoc, ratione M moriae cui annexa est, & ad quam tendit. Meritὁ ergo colligitur: In energria Reminiscentiae motum teporis 3c rei lirntii coniungi, utroque enim nomine hoc ei tribui potest. Ex quo colligitus, unc nos Reminiscentia falli cum aut inquam, vel definite ut v. g. nudiustertius vel indefinite, ut quando non habemus cognitum quando
322쪽
, Ze quapridem id factum sit. Vtroque enim modoMemoria seu Reminiscentia
habetur Cum igitur quis motionem temporis 3c rei simul coniunctam se habere putet, non autem habeat, is vere non meminit , sed opinatur ta itum se me miri 1lse, aut tempus desit, aut res,1d est rei simulachrum: hqc accidit Am
bitant an tunc ipsi primum inueniant, vel ab alio potius alias acceperint. De his supra cum de Erratis in Memoria contingentibus ageretur. veruntamen non e contra accillimem pe ut aliquis reuera memoria agat, & non putet sed ignoret se meminisse.Hoc ipsum nanque est recordari. gnarum videlicet esse
suae recordationis. Eode pacto dicimus: Sensum sensionem seu operationem suam sentire; fieri enim nequit ut quis sentiat, qui non simul se sentire exploratum habeat: quod de sensu humano maxime verum est, ob rationi coniunctionem, ut simplansecudodeant.com. 138. statuit. Quae Themillius hic aDB fert neque verat unt,neq; ad rem faciunt:Nam cui dubium est,cuna quis rem una pro alia accipit, no vere recordariὶ quorsum ergo hoc docere. storum debuit Arist. cum ex natura Rehiiniscentiae explicata,id perspicuum esse possiti nuba vcro de frotantibus aut alia motione impeditis tradit,qui cum xemi nil cantur,seta en reminisci non intelligent,prqterquaquod vanum est,Αrbstoteli quoq e repugnat,cuius verba nos aliter docet. Errauit item Thomas, qui Themist1um sequitur,vel bis contextus non animaduersis. Expussaturetago ter tia illacoditio, quae tanqua ad Reminiscentiam pertinens a Themistio proponitur,nepeAnimaduersio ineuius socii Motio sufficiatur.vere nanque L sta tria adsteminiscentia desideratura Simulachru rei quatenus simulachrum est , Teporis praeteriti conceptio, Motioque ab uno principio ad aliud seu ab una Memoria ad aliam, tandemq; ad id quoil reminisci fuit nobis constitutu. t ανημο-σειν -- μων οἰ-οτι - ni μνίω,s V αλλω ζω- φώτεροι πολλα . τοῦ si γνωρ α
is Quod autemnoniadem Memoria Valeant,&Reminiscentia docuimuέ prius. Memoria autem a Reminiscentia non seldm tempore differt, verum hoe etiam quod Memoriae multa alia animalia participant: Remitiishetiae ve ro nullum sane eoru animalium,quae Udita dica nota sunt, praeterqua homo. Huius causa est, quod Reminiscentia quasi quaedam ratiocinatio est. Ratioci D natur enim secum ipse qui reminiscitur, quod antea audiuit,autvidit,aut ali
quid tale passus est:Estque hoc quasi quaedam quaestio. Quod quidem iis soliς
a natura tributum est,quibus facultas quoque consultandi inest. Atqui con sultatio ratiocinatio quaedam est. De energi; a Reminiscentiae satis disputatum est. Nunc tertia pars expedD tur. In qua scilicet differentia inter Missoniae&ώὰ ω m. differentiaeque causa proponitur. Id quidem ab initio statim libri tat praestitu fuisse videri alleui
posset.Sed si is ea animaduertat quae nos eo in 1bco annotauimus, hoc ibi obi ter, hic vero cum iam Vtriusque facultatis vis 3 natura perspecta sit, ex proposito merito tractari debuisse cognoscet. caeterum satis perspicua sunt quae de duplici huius disserentiae causa docet, atque ita , ut nullo interprete ex seipsis intelligi possint. Tantum nonnulla sunt diligentius examinanda.
323쪽
prima dissiρAtiae.caua Heio ne Temporis ponituti siquidemst ecorda tioni, λ
eldfiδὲ e ' ve uni hoc etiam quod multa ali anim lia). Altera differentia a ut i usu fissumpta. 'Q ndoquidem Memini se multa etiam ex Brutis
quὁfinyxv iri alterum e usque procedit, quouseue concludat i et UdaLieq8ni, , cins Membriam ha re vult. Est ergo Reminisci nisi aliud quam
syllom iso 'S 1 ori ,1d est,promisitionibus singularibus quarum memoriam
sumpserunt. Mo Aristota quibus constat Pygmaeos vere ho necdici Mmemoti Reminis iliqvppGeditos esse, cum nonaliam ob cautim belluει
vel in liis recepisse se xeqordentur. Hos innuit sertasse Philosophus in secui db dedi ni .cbnt 15Σ. cum inquit, linii perfectum non in omnibus esse. modiariis 11 fitione Qtaficitatis paruae illis accidit , sed fortasse temperaci nis. Haec dixi, quia Albertus argumenta hitic ducerF conatus est , qui pus o stenderet , non esse Hominum genus illud de quodoquitur Aristot. in Oct. de is hist. sed Simiarum, cum tame viserte ibi affirmetur, verum genus hominuni sed pusiillum esse. Quibus facultas quoqueconsultanda an est Mane faculta tem Graeoi,,ὐον γλ ιγυιὸ6Nel MNnMνappellar, quae potissimum pertinet id res mutabiles seb actionem vel sub effectionem cadontes. Caeterum quid Con sultatiq*ὲMeosilium capere, Ut intelligatur quomodo Costillatio sit quaeda Pratiocinatia padcis aperie usti Consilium capere nil aliud est , quam'pluari xqbus quae subactionem Ladunt propositis, Unam quam agam'diisenus mur, clim diu multumque deliberauerimus eligere: Consilium eiso capere, ex consultatione & delib agone constat. 92 Isiittgmus autem in noetis quae naturali ne ulla nostra OUIa atque auxilio constant, sed de humanis rebus neqpeii, omnibu ,sςd qu* 08bis agendae sint; neque enim eneuen-hes 3eliber ni, quemadrriosium gliae Christi naena ticines ibam rempublicam 6sitiine adminjstrare possint qubrum exitus insertus est,ic in quihus nihil est definit in Esincssit ut in artibus c scietiis,in quibus certa quaeda stri; capia sui, EY quem S effecta Sriatur,nil locisabeat e5sultatio iiiii raro & in artih'Darim ως, 'e senemedicina, ars mihx M ,rhetorica, quae nonnunqua in delibes do sunt '
324쪽
occupatq).C5sultatio ite adhibetur non de finibus sed de iis quae ad fines peditinet. Finem nanq; omnes sibi proponunt, at quaerunt quemadmodu& quibus mediis illu assequi valeant,pluribiisq; propositis quod facillimum Mopi,
mum iudicant, sequuntur: caetera repudiant: si quid ad illud sequendum obstet, remouent: quod certe nil aliud quam ratiocinatione quada efficitur,qua nempe hoc clim illo c6iungimus,prisentia cum praeteritis&futura cum ambobus comparamus. Ex his duo perspicua fiunt, ad nostrum institutum pem tinentia: Primum est, Consilium capere,Hominis esse, qui consultare ac delibberare potest, atquc idcirco ad solam mentem pertinere, Pueroru ωBelluarum non item. Alterum est, Id de quo consultatur de id de quo consilium capitur eadem inter se esse, nisi quod hoc ut definitum & iam decisum, illud vero, ut adhuc in deliberatione,est consideratur. Est ergo consultatio veluti r B tiocinatio, Consilium vero seu ire, atque id de quo consilium caepistis nos dicimus,quasi ratiocinationis Conclusio. o , b τι Γ' - γ, 6 ἡ ω Γιουτω φαντασφα ,ση- με- τ παρ μη δώωτα -οπα--δουκ επι-, ουδὶ, ητῖον, μελαγχολι ειυς. - si φάνωμα πινει μάλισα πιον ο τοῦ μη εψ' ααῖς V Γ' μιρο -
r.6 Quod autem quoddam corporeu sit haec passio,& recordatio in eius modi Phantasmate inquistio, indicio esse potest, quod nonnulli turba-
tur, cum tecordari non possunt. Et cum valde cositationem cohibeant, nec reminisci conentur amplius, nihil minus: & maxime melancholici: sos enim Phantasmata maxime mouent. Causa autem cur in eis situm
non est,ut reminiscantur, est quod quemadmodu ii qui iacu lati fuerint,
iam non habent amplius potestatem,iaculatum sistere: ita is qui recordatatur, & inuestigat, corporeum aliquid mouet; in quo passio sta est. Per turbantur autem ii maxime,quibus humiditas in locum sentieKtem euia
infusi sit: Neque enim facile moueri desistunt quoad id se osse atquod
quaeritur,&recte motus processerit. . Postrema haec est pars huiusce disputationis, in qua statuiturqualis a pactio sit , - νωου Etenim ex iis quq proxime tradita sat credere quis facile potuis D set Reminisci, esse opus Mentis absolute, cum illa sola sit quae rati cinetur,i. quae a noto tendit ad ignotum, quae componit & diuidi , & qua brutaecarent.
Hic ergo ostenditur non ita Mentis munus esse, quin sit etiam animae sentietis,Idcirc6queait, hanc passionem quae recordatio dicitur, esse motum quedam qui ad corpus pertinet,i. Motum M inquifitionem Mentis: inquisitione inquam Ph ntasmatu, quae in primoAEstheterio,i.in corde resident. Hoc probat huiusmodi argumeto: Facultas quae non desistita sua operatione extussi voluntatis est eorporea organicaq;,Reminiscetia est huiusmodi,ergo.propositio nota est i quadoquidem,secultas quς nulloepacto a materia pedet, voluntate imperante agere desinit 'intelligimus naq; cum Volumus, & cum ti bet Otiam ab intelligendo desistimus. Ratio discriminis est, quia agitato & commoto organo, non ita facile impressa, & sit3 in ipssispecies remoueri potest.
325쪽
Neque est quod hic superstitiosus aliquis obstet,quo modo species in materi, esse aut imprimi possint. Notu est siquidem spiritualia quidem ista esse neqι λsensilem actionem in alterando h bere , Verumtamen eiusdem rationis esse eum formis illis crassis & mazerialibus, quarti sunt species, nec differre ab ii, his modo subsistendi. Nanq; eatenus materiales sermae dicuntur, ut egregie doctissimus Fracastorius monuit, quatenus crassa quadam existentia inina teria sunt, δί certos terminos poscunt Ingenitum autem est formis omnibus, sese quo magis possunt propagare, quod quidem crasta illae formae effieiunt quae materiales vocantur. Verum propagare sese per eum modu,& existenti,
qua ipsae sunt,non utiq; possunt, sed tenuem,& ut loquutur superficialem sui vel partem, vel gradum producunt,qui ob sui tenuitatem spiritualis vocatur,& contrariu non habet, & momento gignitur propagaturque . atq; aptus est id quod est repraesentare, Vsq; ad crassam illam forma a qua productaas est.Sed haec alibi. Assumptio probatur in cotextu. Expetimur si quide interim, quod Uctim rei cuius obliti sumus, reminisci exoptamus, in ebque diligentiam stu diuinq; ponimus, si recordari no possumus offendimur, & manifeste patimur&ascimur,&vultus,aut motus,aut status,aut quid aliud intus vel extram,tatur. Quinitho si plura aut omnia media tentaverimus ; quibus de re oblita commonefieri nos posse existimauerimus ; res tamen non successerit, animo quidem costituimus motum illum cohibere, intercidereque: mentemque δίcogitationem omni conatu sustinemus: nihilomin us tamen motus illi in organis facti non desinunt,ex voluntatis iussu, sed recurrunt; Sc inuitis nobis earumpunt atqi procedunt: Declarantur haec exe plo illorum qui telum iaculadi vel non iaculandi potestate habent,non tamen cum iactum fuerit ipsumsistere aut reuocare amplius p*luiit. Hoc vero Melacholici ς potissimu acciti'
dete narrat, quod alte in illis species infigantur, eaeq; multa spirituu agitatio- cne qua liborant ,in motu assiduo habeantur. Idem de iis dicitur; qui himiuili humiditatis circa princeps AEstheterium habet; aut in summa,qui nimiu limmidi sunt, nanque ob humiditatis fluctuationem in perpetua agitatione versantur, & commoueri non desistunt, quo ad id quod quaeritur se offerat, mo-tiisque animi recta procedens Via,ad meta perueniat quam concupivit. Cor poteum aliquid mouet in quo pastio sita est). Spiritus qui instrumentum ani mae simi intelligit, & qui specieru sunt delatores.Multi autem sunt spiritus Mmobile; valde in humido corde Vel cerebro, qui simul erumpentes sese tanquam eirculi in aqua secant.1 selancholici item ob multos flatus,copiamque spirituum i necno biliosi,ut ait Themistius, ob mobilitatem sunt nanq: sieei tenues'i Macres)perpetua agitatione patiutur. Cum primum ergo th huius modi hominu genere, imago aliqua seu spirit' aliqua postio e citata est ima gine deferensiexagitantur quoq; aliaec sequio quoda,&turmatim,ppter huia i miditati, quasi fluctuatione & mobilitatem copiamq; spirituu , inuitissimis eia . ltia nobis pertinaciter prosiliunt.Hoc Vnusquisqi experitur,n5 modo in remi nistendo sed in cogitando quoque nepe ut idem sibi etiam nolenti,sςpins,de
intelligit: qua de re in 3. de part anim. Cap.de corde. Aliter Galenus & Plato.
Sed de his alias pluribus egimus. Nunc obiiciat aliquis, Coticludi possie Memtem quoque facultatem Organicam & corpoream essessiquidem; organo corcporeo laeso ipsa quoque impeditur,quare aeque ac reminisceritia ab eo pendeare videtur. Laborauit Iandunus in questione undecima vi hoc argumentum refelleret. Sed quid praestiterit viderint alii. Ego certὸ ita constit fidum puto: Reminiscentiam esse facultatem corpoream: fit nanque quae est Mons Phantasiae coniuncta, particulariaque versans, conferens, atquc f
326쪽
h diiudicans,vtThemistius in capite decimo quarto &I8.cum Mentem legeti,
Phantasiam libro, Phantasmata vero lituris comparat. itemque Auer. in temtio de ani .docuit. Est etiam ratiocinari seu intelligere hoc nostrum corporea passo: nostrum inquam hoc, quod cum phahiasmate efficitur: non enim ait Arist.in priori de an .coni. 6. Mens ratiocinatur,sed corpus seu homo Mente. Est ergo intelligere nostrum eatehus corporeum,quatenus non sine phanta malec scitur,ita&rentinisci quatenus non sinem ισευτο. Quare ut reminibscentia corrupto illla Communi de quo in eodem libaeoni.66.agit A rist co rupitur,ita ut in uniuersu Ratiocinatio, atq; haec quae per pharasmata intellectio fit.Non minus ergo-Mens ut intelligens quam ut ratiocinans seu reminiscens corrupto aut laeso organo laeditur corrumpiturve. Non item de Mente,& senticlea nimavi Phantasia&Memoria dicerem: hae nanque sta-- tim organo male affecto assiciuntur illa vetis non nisi hisce mediis quibus co- iuncta est.Haec alias quoque explanasse me recordor. Διὸ-φοβ ι e 1 5ἀσὶν, άδι-ουντων metan Ni σων, καμαντα μαλλτο αυτο ἀν κω ι,6'οακ το γομα - μελε τι 6 λόγοις,Gιν
ς .apropter,& timores & irae postquam . semel excita lunt illis etia
contra mouentibus non se lintur,sed eodem contra impulsum eorur
pit intur.Similis autem est haec passio, nominibus, cantionibus,& oratiotanibus,cum illorium quippiam ore intente profertur. cum enim destiterint & noluerint ursus canere ac verbi facere subit. Se i ii qui superio tares partes corporis maiores thabent,& pumilionibus similes se hi , oblita iisiores iis sunt,qui contrario modo se habent. Proptereaque magnum pbn4us habent σώαie Uri s , nec possunt ab initio motus animi in eis eonsstere sed dissipantur neque in remini edo facile recto ordine pro grediuntur. Quinetiam, pueri admodum, & senes propter motum, memoria minus valent. hi nanque in multo sunt decremento, illi vero in D multo augmento. Adde quod pueri ad multam usque aetatem sunt pomilioniblispersi niles.
Haec omnia eo item spectant ut probetur Remi hiscelitiam esse affectione eorpoream. Adhibetur primum irq&timoris exemplum,quq passiones diculur id est commotiones & ekcitationes quaedam animae febrientis ex quibus euidenter corpus afficitur M patitur : Hirabiliter natique in iis 'siae aut ira. ut metu c5Hoti sunt Vultus,Vox motus;ssalsisque mutatur. Cum igitur homo in huiusmodi vel paulo proruperit affectiones, si praesertim Ope Ac vehe-iuenter prorumpere soleat, vij ac ne vix quidem comprimere aut sedare eas poterit: quinimo quo magis ipse contrahitetur, eo illae magis conuale scent& acutiores reddentur. Argumento est hoc aliquid intus corporeu moueri, quod semel excitatum reprimi nequeat, ut in ita & timore, quae ex anti
327쪽
masentiente M appetente dolore comota, ortum ducunt. In ira quidem ob odium in rem quae offendit, appetitu nocendi oborto, calor circa cor colligi Atur,vbi sedes animae & vis est: idcircoque sanguis feruet, qui demu feruor ad partes corporis omnes transmittitur,atque illas praesertim quae nocere aut vim repellere aptς sunt.In timoreveris cum nempe rem a nobis discrepantem Manalam,imminere nobis & euenturam putantes tristamur, calor intus ad cor scilicet cordisque penetralia fugit, cum e6que spiritus&sanguis.Quapropter qui timent,pallent & tremunt:calore nimirum mebra deserete. In his autem
Assectionibus non aeque se habent omnes:sunt qui tardissimi, alii qui promptiores monulli qui pi optissimi ad eas sint, in quibus certe hoc quam maximo verum esse cernitur,quod nunc ab Aristotele docemur. Quod de cantionibus&nominibus pro exemplo additur, nemo est qui id non fueriti perispe expertus. Novi ego multos qui ita sibilo cuidam suo tacito assueti sunt, ut Avel legant,vel scribant,vel ambulent,nunquam sibilare desistant, imo moniti etiam-reprehensi, inuiti tamen rursus ad sibilumredeant. De iis vero qui
aliquando carmen aut nomen quoddam animo agitare, ac tracta re oreque proferre coeperunt,nil dicam. Constat enim eos quamuis cessare a cogitatione&prolatione velint, in idem tamen carmen, aut nomen inujtos piae-runque .erumpere. Hoc idem indicat, aliquid nempe corporeum cum
specie illa fuisse excitatum in phantasia, quod non facile reprimi queat, idcircoque eandem nobis inuitis speciem offerat. Qiue de Pumilionibus, pueris senibusque afferuntur, ad institutum praecipuum tanquam ab effecto confirmandum, perspicua quoque sunt.Notum est siquidem Nanos super-na,M in quibus sensus sedes est, pondere maiori depressa crassioraque habere infernis partibus:depressa inquam multa humiditate: quo fit ut rerum vesti- cgia in illis ina primi, aut impressa consistere id retineri, aut consistentia, rectoordine ad reminiscendum moueri S progredi nequeant.Materiς nanquo crassitie spirituum confusio humbrque fluctuans in causa est,quominus ista efficiantur Pueri&infantes quorum partes omnes in motu sunt continenti, quod plurimum sint humidae,tum quia copiosius alantur& augescant, idem patiuntur. 'Eadem tranquilitate senes destituuntur, quod non in statu Mquiete sint positi, sed in magna & continenti decessione versentur. Sed hqui superiossies partes corporis).Terminus harum partium superiorum ab Aristotele in quarto de partibus animalium capite decimo,definitur: a capite nanque ad coxas usque progredi narrat.Medicialiter exactiusque, supra, in-ffa, M thedium in corpore humano quaerunt:&merito, utpote quibus pro sanitate restituenda,multa sit partium situs,cosensionis & propinquitatis r tio habenda :reuellendum aut simpliciter euacuandum. Sed nihil ista ad nos in praesentia,Ηaec latum dicere libuit, Vt illorum audacia reprimeremus qui DEq hoe loco Aristotelem quasi coactum Medicis manus dedisse colligunt: pariatieula nanque illa' i non magis cerebro quam cordi hoc pacto ac-eommodatur. modo autem quavis de cerebro illam intelligeremus, nil tamen Aristoteli repugnaremus,in superiori libello ex partedeclarauimus: ubi diximus, cor esse quasi regiam, omniu sensionumque fontem & Efficiemis. Cerebru vero esse quasi locu in quod sensiles species omnes primo cogr gititur. Adde quod pueri .Pueri crura parua&admodum imbecillia habet, superiores vero partes crassiores ;& poderosiores,proptereaquecumiliassubstinere nequeant,proni more belluaru incedunt,&manibus repunt:progressu aetatis inferiora augetur,rectique ambulat.Obhanc ipsam humiditatis c
riam, purii siqnes & nanos multum dormire in lib. de som. & euig. tradidit.
328쪽
A Quae de ammonibus hic a nonnullis disputantur,an scilicet colliberi possint,ad aliamPhilosophi ς partem pertinent,quam nunc nos non profitemur. Summa tame huius rei sit,affect iones cum ad animam appetente pertineat, Mentis dominantis vi quasi fraenari& cohiberi quidem posse, non ramo prorsus tolli,aut funditus extirpari.Quantumuis Stoici clament, verum illud est, Quandiu sensus in homine erit erit autem donec in terris manebit semper fore ut affectionum insultus aliquis, in ipso vestigiaque appareant: Quemadmodum etiam dum aqua&ignis erit,ab illa prorsus frigus, ab hoc calor nuquam prorsus remoueri possunt, quamuis utrumque minuatur. Atqui neque debent affectiones prorsus ex animis nostris euelli,cum tanquam cotes,Virtutes exacuant.Sed haec iam aliaquςstio est.Illud animaduertatur, Arist.sententiam de Ira&Timore veram este utroque modo,cum scilicet vel vehemetius vel remistius etiam erumput, siquidem neque vehemetior, neque remissior ibV ra postquam eruperit,st alim coerceri aut reuocari potest.Causa exposita est. Quibus ita examinatis, Arist.epilogum sermoni suo apponit his verbas:
max.gr tias iterum agentes,quod nostros hoseelaboetes ad hunc exitum O.
luerit perduci. Curim is etia or 8Soctos omnes gi istis honostra vici det, C candi de illisi dicetim emissiennique naveritaciliandagadae studio , V lue magnis viris in hac parte morem gereremus,& minus exercitatis saltem prodessem',non dontentionis hut ostentationis tibi di te haec psoposuisse ad
normam Peripateiacae doctrin quantum quidem pdtur ita, examinata Mconformata: sed hac tamen cum exceptione,ut nos non perfecisse opus existimemus the 'ceriam plexuri qu cunque meliora dederit Domifus .Haec quoque abs te, Ph N c Ep s ri L v s T R 1 s s I M E ,siorem atque e pecte,non frustra opinor expectem:Quem cum aliis Heroicis necnon maximis virtutibus animique dotibus singulare quoddam iudicium coniunctum habere, omnes
329쪽
euisti ii vitavcdc. miniscetia sermone fieri, quae non per plures motiones
330쪽
losephiam pertinentium, qua in his Commeminiis in
Numerus p ginam,a. b. c. d,seriem paginae indicant. ccideutia propria per pro- Alexandri explicatio reprelien- optimae aquae truticia Iud prium,comunia per comm ditur '7,a.b,c Aqua est tenuior oleo is , b.IsRane sebiectum definiutur in, a Alimentum smplex quid esse ne- Aqua non nutrit I 8,aequo -