장음표시 사용
621쪽
stodiunt pater & filius & spiritussan
ctus, qui est unus verus Deus. Sed scriptura nos no leuat, nisi descendat ad nos,Sicut verbum caro factu de cedit ut nos releuaret, non cecidit ut iaceret. Si descendentem cognouia mus,cu levate surgamus, & intelligamus cum ita loquitur personas eam distinguere,non separare naturas. Si natura cogitemus in qua creati
sumus,cum omnes veritas creaverit,
' quis no est ex veritate Sed no omnes rimi quibus ut audiant veritatem dc credat,ex ipsa veritate praestaturriuialus proculdubio praecedetibus meritis saluatur, ne gratia non sit gratia. Si enim dixisset,omnis qui audit vocem meam,ex veritate est: ideo dictus, ex veritate putaretur,quia obteperat v ritati non autem hoc ait, sed, omnis inquit, qui ex veritate, audit vocem meam, Ac per hoc non ideo est ex v ritate,quia audit eius vocem:sed ideo
622쪽
auditiquia ex veritate est, id est, quia illi hoc domun collatu est: quod quia dem non est aliud , quam donante, Christo credit in Christum, Q'isquis seis sum,no Deu amat,no se
amat .Et gsquis Deli,no stipSu amat, ipse se amat. Qui emno potest vivere de se, moritur utiq; amado se. Csi ergo ille diligitur de quo vivitur,&c
Quicquid illud est quod oportet patrem agere ad filiu, non fit nisi per eundem filium ad ipsum: ilicet quod , filius hominis est,factus inter omnia per ipsum:quia filiusDei est,& per
Non est mirii dicere Apostolu,etiai futuro seculo patri filiu subiectu suturum,ubi ait, Tunc & ipse subiectus et erit ei qui illi subiecit omnia. adoquide in filio forma humana mansura est,quia semper maiores pater:Qe uis non desuerunt, qui illam tunc filii subiectione ipsius humanae formae in
623쪽
diuinam substantiam commutandam intelligendam putarunt, taquamhoc cuique rei subiiciaturquod in eam vertitur & mutatur. Sed intelligi potest, ideo magis dixisse Apostolum , etiam tunc patri filium fuisse futurum subiectum, nequis in eo putaret lpiritum& corpus humanum conuersione aliqua cosumendum:ut sit Deus omnia,
non tantum in illius forma hominis, sed in omnibus,quando capitis gloria uniuersum corpus implebit. Quantacunque bona quamuis magna,quamuis minima,nisi ex Deo esseno possimi.Quid enim maius in cre turis quam vita intelligens: aut quid minus esse potest quam corpus i Quae quantumlibet efficiat de in id tendant ut non sint, tamen aliquid formae iblius remanet ut quolibet modo sint. Quicquid autem formae cuiuspiam rei deficientis remanet, ex illa forma
624쪽
est quae nescit deficere , motusque ipsos rerum deficientium vel proficientium, excedere numerorum suorum leges non sinit. Quicquid ergo
laudabile aduertitur in rerum natura, siue exigua,sive ampla,quod laude dignum iudicetur, ad excellentiam &ineffabilem laudem referendum est conditoris. Neminem Deus' peccandum cogit, praeuidet tamen eos qui propria voluntate peccabunt. Cur ergo non vindicet iustus,quae fieri non cogit praesciust Sicut enim nemo memoria sua cc it sacta esse quae prael reunt, sic Deus praescientia sua non cogit facienda quae futura sunt. Et sicut homo quaedam quae facit memi- nit, nec tamen omnia quae meminit facit:ita Deus omnia quorum ipse author est,praestit, nec tamen omnium
quae praescit ipse author est, Quorum. Nn s
625쪽
autem non est author malus, iustus estvltor, Humana anima naturaliter diuianis,ex quibus pendet, connexa ratim
Dibus, cu dicit melius fieri hoc quam illud si verum dicit, & det quod dicit, in illis supernis rationibus videt.Cr dat ergo Deum fecisse quod rccto intellectu ab eo faciendu fuisse cognoscit,etiam si hoc in rebus actis no via det:qui etiam si coelum oculis videreno posset, & tame ratione vera tale aliquid faciendum fuisse collegerit, credere debuit factu fuisse, quavis id oculis non viderit,Non mi im cogit tione cerneret factum fuisse, nisi his rationibus in quib' facta sunt omnia. Quod aute ibi non est,nec potest v ra cogitatione videre quod non est. Quid tam dignum misericordia quam miser est, &quid tam indignumisericordia quam superbus miserr Ex
626쪽
Ex A vcvs Tr No 18sEx quo facturus est , ut illud Dei ve bum per quod facta sunt omnia quo fruitur omnis angelica beatitu do,usque ad miseriam nostrampo rigat clementiam suam. Et verbum caro factum est,ut habitaret in nobis:i
sic enim posset panem angeloru ho- cmo manducare nondum angelis ad: et
quatis si panis iste angelorum homi- .nibus dignaretur aequari, Nec scd scendit ad nos,ut illos desereret, sed simul integer illis,integer nobis: Illos intrinsecus pascens per id quod Deus est, nos forinsecus admonens per id quod nos sumus :&idoneos fecit perfide,quos per specie pascat aequaliter. Dubium non est,contra naturam esse omne vitium & eius rei cuius est vitium. Quapropter quoniam in qu cunque re non vituperatur nisi via jtium, ideo vitium est, quia contra n turam est. Nullius rei recte vitupe-
627쪽
ratur vitium nisi cuius natura lauda-
. . Non oti m in vitio displiccx, nisi
quod corrupit quod in natura placet. Omne peccatum animae est. Duo sunt poenalia ignorantia & dissicut taes.Ex ignorantia deprauat error, ex difficultate cruciatus affligit. Sed approbare falsa pro veris ut erret inviatus, de resistendo repugnationi cadinalis vinculi no posse ab illicitis operi temperare, non est natura institutilio minis,sed poena damnati. Vt ars medicinae cum eadem maneat,neque ullo modo ipsa mutetur, mutat tamen praecepta languentibus, quia mutabilis est nostra valetudo, Ita diuina prouidentia cum sit ipsa omino incommutabilis, mutabilitamen creaturae varie subuenit,&pro diuerstate morborum aliis alia iuber, aut vetat,ut 1 vitio unde mors incipiti& ab ipsa morte ad naturam suam deessen
628쪽
essentiam ea quae deficiunt,id est, ad nitidum tendunt,reducat & firmet. Primum animae rationalis vitium . est, voluntas ea taciendi quae vetat Asummata intima veritas.Ita homo de paradiso in hoc seculum depulsus est, ' ; id est,ab aeternis ad temporalia, a copiosis ad egena, a firmitate ad infirma.Non ergo a bono substantiali ad , malum substantiale, quia nulla substantia malum est : sed a bono aeterno ad bonum temporale,a bono spirit ii ad bonum carnale, a bono intelligibili ad bopum sensibile , a bono summo ad bonum infimum.Est igitur quoddam bonum quod si diligit aniama,peccat: quia infra illam ordinatuemquare ipsum pecatum malum est, non ea substautia quae peccando di-
Lex omnium artium cum sit omniano inuommutabilis, Mens vero h
629쪽
tio prior est. Aliud est enim quod in agendo anteponitur,aliud quod pluris in appetendo aestimatur. Quia e go & principium sapientiae timor domini,& per humilitatem ad sublimia
gradus est,incedat humana ignorantia per fidem,ut mereatur fides videre quod credit, Diuitiis floribus & maiorum nobilitate te iactas,& exultas de patria& pulchritudine corporis,& honoribus qui tibi ab hominibus deferum turirespice teipsum quia mortalis es,&quia terrus,&in terra ibis, Ci . cumspice eos qui ante te similibus
splendoribus fulsere, Ubi sunt quos
ambiebat ciuium potentatusi Vbi insuperabiles imperatores Vbi qui co- uentus disponebat& sestaEVbi equorum splendidi inuectores ubi exercia tuum duces Vbi satrapae tyrannici Nuc omnia puluis,nuc omnia fauillae,
630쪽
nunc in paucis versibus eorum vitae memoria est. Respice sepulchra, de vide,quis seruus , quis dominus, quis pauper, quis diues. Discernesi potes vinctum a rege, fortem a debili, pulchrum a deformi. Memor sis itaque ne extollaris aliquando, M mor autem eris , si te- ipsum respexeris.