Flores D. Augustini ex suis libris De ciuitate Dei excerpti per F. Franciscum Maronum vnà cum aliquor sententiis & auctoritatibus insignioribus, ex omnibus illius operibus selectis. ..

601쪽

sENTENT. DECERPTAE

et exaudit, ubi habitat. Sen is corporis corporalia nunciat cordi. Et non omnium facultas eadem, quia non inde videtur unde auditurinecunde sapor inde re odor capitur.Nec hi ministri sine tactu ad leuia & grauia, calida & frigida, humida& sicca discernenda sussiciunt. In corde vero animus suo tantu sen sudiiudicat, & omnes varietates uno motu attingit, & quicquid discreti nis inter bona & mala usta & iniusta rationabiliter inuenit,unus est intem tionis affectus. Dei filius dicitur vitam habere in semetipso,sicut habet pater, non participando adeptus, sed nascendo. Viatam enim genuit pater vita, nec di seri in aliquo essentia gignetis & g niti sum sic ex patre sit filius, ut con- sempiterna no vna quidem persona, sed una sit Deitas. Quamuis nuquam recedat a filio pater,ad iudicandos t

602쪽

men vivos & mortuos non ipse dicitur, sed filius affuturus, quia ibi nec patris,nec fili j Deitas, sed illa forma videbitur filii quam sibi per sacramentum incarnationis uniuit.Ipsa e

go erit iudex,quae coram iudico stetit. Ipsa iudicabit, quae iudicata est , ut via deant impii eius gloriam in cuius mansuetudinem fremuerut. Talis ergo apparebit iudex,qualis videri possent,& ab eis quos coronaturus , dc ab eis quos damnaturus est. Pater autem non apparebit, quia forma serui non est indutus, sed filio qui etiam homo factus est,dedit iudicis potastatem. Suam voluntatem homines sa-ciunt,non Dei,quando id agunt quod Deo displicet. Quando autem ita faciunt, ut volunt, ut diuinae serviant voluntati, quamuis volentes aguiar, illius tamen voluntas est a quo dc praeparatur&iubetur quod volunt. si illum docet pater qui audit ver-Mm 1

603쪽

buni eius, quaere quid sit Christus,&inuenies verbum eius , In principio erat verbum: non autem in princi pio Deus feeit verbum, sicut in principio Deus fecit caelum & terram. Verbum enim Dei Deus est,non creatura: nec factum inter omnia, sed per quod i cta sunt omnia. Vt ergo ad talis verbi doctrinam homo in carne constit tus possit accedere, verbum caro fa- ctum est,& habitauitin nobis.

Caro Christi vita fidelium est, si corpus ipsius esse no negligant. Fiant ergo corpus Christi si volunt vivere de spiritu Christi, de quo non vivit, nisi corpus Christi. Escam vitae accipit 8c poculum ubiae bibit qui in Christo manet, & c . ius Christus habitator est. Nam qui

discordat a Christo nec panem eius manducat,nec sanguinem bibit, etiasi tantae rei sacramentum ad iudicium

Hae praesumptionis quotidie indiis

604쪽

E x A v c v set I No. arirenter accipiat.

Velut mundana sapientia, ut nunquam permitteret eos Deus qui mali sunt esse stelices,quod utique non sinet:sed ideo mali cum habent, quod volunt foetices putantur, quia quid sit talicitas ignorant. Aliud est migrare corpore, aliud

corde.Migrat corpore qui motu co poris mutat locum. Migrat corde qui motu cotais mutat affectum. Si aliud amabas,non es nisi ubi eras.

Christi nomen a chrismate est, id est, ab unctione. Quia ideo om- nis Christianus sanctificatur , ut intelligat se non solum sacerdotalista regiae dignitatis esse consortem, sed etiam contra diabolum fieri luctatorem.

Sequamur Christum lumen v

rum,nec ambulemu sin tenebris. T nebrae autem metuendae sunt, morum,non oculorum: & si oculorum,

605쪽

sENTENT. DECERPTA non exteriorum , unde discernitur

non album & nigrum , sed iustum de

iniustum. Catholica fides dominum Iesum Christum & verum Deum dc verum hominem credit dc praedicat. Vtrunque enim scriptum est,& utrunque verum est. Qui Deum tantummodo asserit esse Christum, de potentiam negat qua creatus est Ac medicinam qua senatus est. Qni hominem tantummodo asserit Christum, potentia negat qua creatus est. Utrunque ergo

anima fidelis ac recta suscipe : est Deus Christus, est de homo Christus: aequalis Deo Christus, aequalis patri,

unum cum patre:aequalis homo Christus virginis filius,trahens de homineis mortalitatem,non autem iniquitate. Missus Dominus Christus a patre, non recessit a patre.Missio eius inca

natio suit, dc inuisibili Deitate haec fuit, in hunc mundum venire quod appare

606쪽

appareret.Quod si cito caperetur,no opus erat, ut crederetur. Credendo ergo capitur,quod nisi credatur,nui

quam intelligitur, Aut recte credatur pater dc filius,&ipse filius audiendus est dicens, Ego de pater unum sumus. Duobus enim verbis duae simul haereses detruncam tur. Nam per id quod ait, unum, A rium perculit: per illud quod ait, summus stellisi stravit: quia nec sumus,

de uno,nec unum,diceret de diuerso. Vtrunque nouerimusesse in Christo,& virum quo aequalis patri est, Munum quo illo maior est pater. Illud verbum est, illud caro est: illud Deus est,illud homo est Sedunus est Christus Deus & homo.Multorum hominum multae sunt sine dubio animae, & multa sunt m

da sed ubi per dilectionem fidemque

adhaereant Deo,una anima, & unum

607쪽

diffusa est in cordibus nostris per spiaritum sanctum qui datus est nobis,

tantam unitatem multarum anim

rum & multorum cordium facit: quanto magis certius in patre & filio de spiritusancto aeterna & incommutabilis unitas manet, ut indifferens trinitas,unus Deus & unum lumen &vnum principium.

Non sic docuit pater filium quasi

indoctum genuerit,&scientiam contulerit nescienti:sed intemporalis doctrinae est intemporalis estentia: hoc est a patre doceri,quod est a patre generari r quia simplicitae naturae est, esse& nosse: sed non est alipd atque aliud,sed idipsum. Fides semper praeuenit visonem.

Credimusenim vicognoscamuS,non cognoscimus, ut credamus. Fides e go est quod non vides credere, verutas quod credidisti videre. Bonus odor Christi est praedicatio

608쪽

E x A v c v s T I N o. 2 Tveritatis,quo odore vitam capit, qui

Euangelio bonis operibus seruit &congruit. Mortem aute incurrit, omnis qui ab iis quae bene loquitur, vita dissentit: quae conditio de auditores constringit, cum recta praedicatio ab his per incredulitate auditur in mo

tem, si aliis per fidem suscipitur in

salutem. . '

Fides Christi, est credere in eum qui iustificat impium: credere in mediatorem, suae quo nullus reconcili tur Deo: credere in Saluatorem qui venit quaerere & saluare quod perieri alicredere in eum qui dixi r, Sine me nihil potestis facere. Sed hanc fidem non apprehendit, qui ignorans Dei iustitia, qua iustificatur impius, suam

vult constituere, qua conuincitur superbus.

Charitatem habens, quae ex puro corde, & conscientia bona, & fide non ficta,diligit Deum, & proximum

609쪽

sicut seipsum, Amator enim Dei amator est seri& qui non diligit Deum, non diligit proximum, quia non dialigit seipsum. Pro hac autem dilectione patienter etiam mundi odia sunt toleranda: necesse est enim vinos oderit, quos videt odisse quod diligit. Duo hominum genera sub uno

nomine nuncupantur mundi. Sicut

enim dicitur mundus in impiis, sic dicitur mundus in sanctis. Vnde cum totus in semetipso & in amore & in odio discordet, nos eumis odisse iubemur dc amare: cum dicitur nobis, Nolite diligere mundum:& cum dicitur,Diligite inimicos vestros: ut quorum execramur iniquitatem optemus salutem Ad vitandam tentationem vanae gloriae,melior est discentis quam doce ntis status.Tutius enim auditur veritas quam praedicatur.Quoniam cum

doctri

610쪽

doctrina recipitur humilitas custodiatur.Cum autem disputatio placet vix est ut differentem non pulset quant lacunque iactantia.

Periculosum est homini sibi plauceresui cauedum est superbire Deus autem quantumcunque se laudet,non se extollit excelsus,nec se vult sua maiestate videri maiorem. Sed cum ho mini loquitur potentiam suam, non hoc agit ut gloriosior ipse, sed ut ille melior fiat dc doctior. Nobis enim prodest authorem nostrum cognoscere,& ei sui est super omnia subiacere:ne de re quam non possumus

comprehendere quid est , possumus sentire quod non est. Christiana obseruantia ad pers eta pietatis profectum per mutuam maxime peruenit indulgentiam peccatorum , dante nobis domino suae bonitatis exemplum. Nam si ille in quo nullum omnino fuit peccatum interpel