Sancti Thomae Aquinatis Tractatus de adventu et statu et vita Antichristi... y otras obras

131쪽

et blasphemauerunt Deum coeli prae doloribus suis et oulneribus. r) Sedes bestiae sunt gentes et sani christiani consentientes Antichristo, in quibus sicut in sede conquiescet. Unde dicitur, quod factum est regnum ejus tenEbrosum, ideSt cor eorum exCaecatum est,et Ob-

Scuratum amplius, quam prius fuerat sa) Isai.

6. V. IO. ExCaeca COD POPuli hujus, et aures

ejus aggraMa, quia tunc fidei Veritatem audire non poterunt, immo detrahent veritati; 3 unde dicitur, quod manduca erunt linguas suas, scilicet detrahendo Christo, qui est summa Veritas, et mutuis sermonibus malis se invicem reficiendo. Unde consumuntur prae dolose, et invidia quam erga sanctos habebunt pro eorum constantia dolentes ex invidia, et doloro

blasphemabunt Deum coeli,quia dicent 5 Chri stum suisse magnum , 6 quia ipse est filius

1 Eodem modo exponitur textus in utraque glossa citata.

2) Ita in glossa interlin. Ιdest magis excaecatum. 3) Ita in glossa interlin. 4) Idem citata glossa interi. 5) Scilicet sancti. 6) Ita in glossa interlin.

132쪽

Dei verus, et naturalis unius potentiae unius majestatis cum patre. Et hoc facient i)quia prae doloribus et vulneribus erunt excalcati, et Ver tentur in surias , ut Videantur quasi comedere linguas suas , et potissime ex hoc dolebunt, quia non Poterunt Omnes copulare Antichristo; sicut et justi faciunt , et sancti Viri , cum Vi dent aliquos a Christo recedere , donec eos Christo reconcilient. Galat. 4. V. I9. slioli mei quos iterum Parturio donec formetur Christus in Dobis. Viso do morio Antichristi dicendum est de poena ejus, et Suorum omnium, quae erit magna post mortem. Ubi notandum est quod

Poena ejus et suorum Omnium erit magna Post mortem, et crudelis propter quatuor. I. Propter Poenarum diVersitatem. u. Propter Poenarum acerbitatem. 3. Propter poenarum Continuationem. 4 propter Omnium consolationum

privationem. Nam dignum etj ustum est, quod qui

multos occidit, et captivos duxit scilicet sanctos Corporaliter, et alios multos corporaliter et spiritualiter, et ipse captivus ducatur, et asstigatur.

7) Idest, impii de quibus supra, ex invidia dolentes.

133쪽

APOC. I 3. V. IO. qui in cutioitatem duxerit in caρtioitatem Madat. Antichristus si) scilicet et sui, qui in captivitatem ducent alios flagellando sanctos, vel viritualiter ad peccatum trahendo multos , in captivitatem Vadent, idest in poenas inferni, contra quos jam data est

sententia. JO. I 6. V. IO. PrinCEPS hujus mundii pro suo corpore jam judicatus est. EZech. I 2. V. II. In traSmigrationem et caytioitatem ibunt. Scilicet omnes increduli et famuli Antichristi. Et dux scilicet Anticli risi's portabitur in humeris daemoniorum in infernum, in caligine egredietur idest in obscuritate rapietur Isai. 33. V. ii Vae qui Praciaris , nani sa)et ψss Praedaberis ; et oportet, eos Scilicet Antichristum, et suos gladio sententiae Dei Occidi, quia et ipsi multos occiderunt. APOC. I 3. V. Io. Qui in gladio occiderit Vortet eum gladio occidi. . Gladio enim aeterni judicii occidentur Antichristus et sui 3 Job. I9. V. 29.

fugite si potestis ,a facie gladii quia ultor

134쪽

iniquitatis gladius est. Idest sententia Dei

ad occidendum, lima te, ut interficias et fulgeas. Eseagina dicitur, quia tempore Antichristi latebit sententia Christi, sed postea apparebit Sequitur de poenarum acerbitate, de qua dicitur Apoc. 2O. descendot ignis a Deo de coelo et deoorabit eos , idest gravis poena , quae signatur per ignem ; quia sicut igni ni

hil resistit, ita illi poenae si) Ps. 96. V. 3.

Ignis ante ψsum Praecedet, et in lammabit in circuitu inimicos ejus. Unde dicitur deoOrabit eos idest totos undique occupabit, scilicet Antichristum et suos Matth. 25. V. 4 I. ite maledicti in ignem aeternum , a Adhuc erit acerbior poena APOc. 2O. V. 9. et diabolus qui seducebat eos idest Antichristus missus est in stagnum ignis , et Sul-

135쪽

ρhuris. Fraus enim sua et dolus non pat Cinabuntur sibi, cum et gravius punientur, quam alii EZech. 38. v. 22. Ignem et su*hur Pἰuam

Per Postulos multos qui sunt cum eo, si ubi et bestia idest Antichristus et pseudoprophetae, idest complices ejus, et apostoli tormentabuntur , in serius enim idest omnes impii ,qui secerunt de cordibus suis loca tenebrarum , α) in quibus diabolus damnatus est, et mors , ideSt diabolus eorum caput, missi sunt in stagnum simul utrumque, scilicet membra et caput. Hic

S. Basilius quem sequitur S. Thomas In suo. 3. P. q. 97. a. l. miram habet sententiam hac de re. In ultima mundi Purgatione siet smaratio in elementis, ni quidquid est Purum, et nobile, remancat sti serius ad glων iam beatoriam, quidquid Mero est ignobile, si faeculentum, in inserno projiciatur ad Poenam damnaeorum. Subjungit S. Thomas ut sicut Omnis creatura erit beatis materia gaudii, ita diam

natis ex omni s creatraris tormentum accrescat.

2) Periodus haec aliquantulum confusa esl, licet sensus vite intelligatur et error est scriptoris et calligraphi qui velociter scribendo verba minime suis locis posuit: Sic enim sermo ordinari posset e quod in inferno projicientur simul cum Antichristo com lices, et vostoli frius, qui actiones socerunt tenebrarum, in quibus Habolus damnatus est cum morte; et una mittentur,sicut cum ejicitur homo una simul cum capite membra Ejiciuntur. Eic. Diuisitos oste

136쪽

ponitur poenarum Antichristi continuatio, et aeternitas. Ap . uo. V. 9. IO. et diabolus missus in stagnum ignis,ubi et bestia et Pseudoprophetae idest Antichristus, et Omnes SequaCeSejus cruciabuntur die ac nocte, idest continuo, et sine interpolatione. Et hoc in saecula saeculorum. Ubi notatur poenarum aeternitas. Unde in saecula saeculorum , idest in perpetuum et sine fine Apoc. I 4. V. II. fumus

tormentorum eorum ascendet in saecula sae-

Culorum Ps. IO. V. 7. Ignis et su*hur , et miritus procellarum Pars calicis eorum. i et hoc in aeternum. Isai. ulti In. V. 24. Ignis

eorum non extinguetur.

Sequitur quinto de omnium consolationum privatione Antichristi et suorum, et quantum ad animam, et quantum ad corpus, et quantum ad omnes corporis sensus. Auferetur enim ab eis quantum ad animam omne delectabile,quod est duplex, scilicet virtus, quae perficit prat cum intellectum, et scientia, quae perficit speculativum. Apoc. I 8. V. 22. et omnis artifex idest virtus quantum ad primum, et Omnis ar-

Hac auctoritate utitur in sup. 3. p. 94' a. 1. in argumen. sed contra V. 4. d. 50. q. 2. a. 3. q. l. et Sess. Diuili od by Cooste

137쪽

tis idest scientia quantum ad secundum noninoenietur in ea idest in illa poena amplius. NEt hoc est argumentum satis probabile, quod philosophi, et omnes damnati non habent scientiam in inferno, quia, si adhuc vivente homine aliqua infirmitas facit eum amittere Scientiam, multo ergo sortius poena inferni, quae omnem temporalem infirmitatem et poenam excedit. α)ECCl. 9. V. IO. nec Sapientia, nec scientia erit a ud inferos, quo tu Prosteras. Gmen hoc non asserimus. 3 Unde ponatur, quod scientiam haheant, tunc exponitur sic. Omnis ars idest scientia inveniatur in ea, Verum eSt

Ita ex glossa interlin. 2) Haec opinio eruitur ex glossa interlin. tibi ait: hine

argumention quod damnati obli scantur scio itiae acquisitae. 3) Siquidem sibi constans Se Doctor contrariam tenet sententiam in 4. d. 50. q. 2. q. l. et seq. Et in suP. 3. p. q. 98.ar. 7. expreme ait quod Sicut prUter perfectam sanctorum beatitudinem nihil erit in eis, quod non sit gaudii materia, ita nihil in damnatis, quod non sit eis materia, et camsa tristitiae, nec aliqui quod ad tristitiam ρOssit pertinere doctrit, ut sit eortim consummata miseria . . . Sic ergo in damnatis erit actualis consideratio eorum, quae Prius sco runt, ut materia tristitiae, non autem ut delectactionis

caum.

138쪽

non ad consolationem, sed potius ad dolorem Eccl. I. V. I 8. qui addit scientiam, addit dolorem. sed quia possunt aliqui dicere : habebunt aliquam consolationem vel solatium quantum ad corpus ; et ideo excluditur, quod nul

lam habebunt Αpoc. I 8. V. 2I . et unus angct

sis idest Christus qui est magni consilii angelus Isai. 9 fortis Iob. 9. V. I9. si fortitudo

quaeritur robustissimus est, sustulit lapidem quasi molarem magnum idest Antichri-Stum, et Omnes malos, qui dicuntur lapides propter duritiam obstinationis molaris ; quia

mala voluntas est circa temporalia et malas Perationes. PS. II. V. 9. In circuitu i ii ambulant. Et misit in mare, idest in amaritudinem inferni ; D ultra jam non inoenietur scilicet postquam ceciderint in infernum,de omnibus intellectus nullus invenietur, qui ad poenitentiam redeat. Quod est contra quosdam haereticos si) qui sic exponunt istud verbum et ultra idest intra mille annos non inoeniettir ,scit. in inferno, quia poenitebunt tunc , et liberabuntur, sicut ipsi dicunt. Sed mentiuntur. Et hoc est, quod dicitur intellectus; sicut quidam haeretici putant, quod debeant scilicet poeni-

139쪽

χ 333 χtere, et liberari, sed decipiuntur si) quia Iob.

4. V. IO. dicitur de mane usque ad Oe eram

succendentur. Et quia nullus intelligit in

aeternum Peribunt Matth. 25. V. 4 I. Discedito a me maledicti in ignem aeternum Α-ΡOC. uo. V. I. u. 3. Vidi angelum idest Christum descendentem de coelo, habentem cla-Mem abyssi et catenam magnam in manu Suraet πρrehendit draconem, Se entem antiquum, qui est diabolus et sathanas, et ligauit eum per annos milis), et misit eum in abyssum, et clausit, et signapit super illum, ut non seducat a lius gentes. Sed quia consolatio quaedam est in particularibus sensibus, a proportionatis sensibilibus,sicut est inauditu, et in ceteris ; ideo ad excludendum omne delectabile ab eis,incoepit a sensu audi-

2 Contra Origenem quem refellit S. Doctor. i. q. 10.2. ud 2. et q. 64. 2. et 3. d. 19. a. 3. q. 1. Ponebat enim Origenes quod omnis voluntas creaturae propter libertatem arbitrii possit flecti et in bonum, et in malum,unde Sequeb tur,quod tandem aliquando damnatorum voluntas 1llecti po sit ad poenitentiam. Unde haec positio ESt tamquam Erro ncta VCPutanda, et tenendum est secundum firmiter , --cundum catholicam sidom, quod et Moluntas bonorum angstorum est consirmata in bono , et Doluntas dasmonum Obstinata in malo etc. Ita l. p. q. 64. 2. incorP.

140쪽

tus Apoc. I 8. V. 22. Et DOx citharoedorum, et musicorumet tibia canentium , et tuba non audientur in te a lius. Item remove

bitur ab eis delectabile quantum ad gustum i) unde Apoc. ibidem uox molae quae scili

cet est ad victualia praeparanda non audietur in te an lius. Isai. 65. v. I 3, Ecce seroi mei comedent, et Dos esurietis. Item auferetur ab eis delectabile quantum ad sensum VisuS. AP c. 18. V. 23. Lux lucernae non lucebit in te a lius, ne scilicet Oculi tui in aliquo dele-Caentur ps. 8 I. V. 5. nescierunt neque intellexerunt in tenebris ambulant Iob. Io. V. 2I. terram tenebrosam et opertam mortis caligine V. ua .ubi umbra mortis et nullus Oria,sed sen iternus horror inhabitat. Amen.

Explicit tractatus S. Thomas do Antichristo i) Nam ut probat in sup. 3. P. q. 99. a. 3. Quidiam in hoc ab errores Origenis declina runt, quod dracmones posuerunt in Per eluum puniri,sed omnes hominos quun quo liberari a poena , etiam in Meles. Sed haec positio omnino esse irrationalis. Sicut enim da monos sunt in malitia obstinati, ita, et per eluo puniendi, ita et hominum animae, qui sine charitate decedranta cum hoc hominibus sit mors, quod est angelis casus ne Damasconus dicite Vid. Ioc. cit. per totam quaestionem. Et in 4. d. 46.

q. s. R. 3.