장음표시 사용
21쪽
d u φnetemum sm ordinem melchisedech .QT,ecnndo hoc Ostensum fuit eminente tpe benedicte passionis sue de renerentia sibi exhibita ab omnibus sedenti super asinam εἰ pultu dicentibus Osanna binedictus qui uenit in nomine domini.Et uaticiniunrZachatie inductum est per Math.
dicen te. s. Ecce rex tuus ueniet mansuetus sedens super asinare pullum/ptatem uero sacerdotale ostendit quando te obtulit in ara crucis in sacraficium & ostiam ut bene declarat Aug. in lib. de ciuitate dei.c. I . & lab 4. Tum etiam quando ipse duxit. Nunc princeps mundi eiicietur foras δc ego si exaltatus fuero omnia traham ad me ipsum de Iocutus fuit de exaltatione per crucem & de principe mundi lucifero quia omnes erant filii irer unde ipse qui est ueritas incarnata re infallibilis dixit
Math.ult.Data est mihi omuis pias. s.sacerdotalis εc regalis in celo & in terra qui omnia dici t nihil excludit hanc potestatε sacerdotalem etiam Ondit in.ss darione qri dixit Io s. Accipi respiti sanctu quope remiseritis peccata remittentur eis regale uero eminentissime ondit me resurrectionis postsi inserni claustra penetrando suos capti uos redimens diabolo spoliato αiuferno multis corporibus sanctoIu resurgentibus cum ipso re accepto de oste triumpho introieiunt in sancta ciuitate & caritat ecclesia/propterea filie Hierusalem uenite 5c uidete mari rem cum corona/&c. & per ista patet probatio minoris . Q Sed pro solutione aliquo Rargumentope notandum est primo/D Fin Aug. regnum Christi super quo regnat fideles eius flant credentes meum quibus dicitur uos de hoc mundo non estis quia si de hoc mundo fuissetis mundus quod suum est diligeret: Christus aut non dixit rcgnum meu non est in hoc mundo quia certum est quoniam in hoc mundo & in alio a
gnat super fideles suos hic per gratiam & in futuro per gloria
hoc dixit non est de hoc mundo/quia de hoc mnndo est qui quid homini est a deo creatum& exuiciata stirpe ade generatustd iam factum est regnum non de hoc mundo quicquid de de ipsis homiuibus per ipsum xpm regeneratum est/dicente apostolo eripuit nos de potestate tenebra transtillit nos in regnum filii cliaritatis me. Et potest dici fini Chri st. R reg. nuin Christi non est de hoc mundo quia non fuit modo mundano sicut sunt alii reges qui ex sortitudine ministrorum acci.
22쪽
plant potestiem regnandi ipse autem regnando super suos ses: ipsi sufficiens est nullo alio adminiculo indigens & ideo ceteris regibus perfectius regnat. ι Q Secundo notandu est/ς cum aliquid est in superiori & intii nori de m principali agente de ministro de in instrumento petii sectius est m principali agente etiam naturaliter I potestas ergo a regalis εἰ in papa dc in alias regibus& principibus mundi nobii liori modo tamen & excellentiori est in papa si in eis quia in a Papa est per confirmationem S dispositionem atq; correctio.
x . nem ipsoFrin eis aut per executionem & administrationem.
I Ad argumenta ad primu dicitur/negando ans & ad probationem dicitur ptimo ς, ordinantur ad unu finem ad bonar ecclesie uuiuetialis εἰ militantis de in ministeriu ipsius que noa Iolum corroborari debet armis spiritualibus sed etiam materi alibus aduersus rebelles dc infideles uolentes eam subuertere qι ecclesia in se nullam patitur contrarietatem quia in unitate .ss. congregata & in fide & charitate de spe fundata de solidatay de in Apo nulla tribui. itioe aut aduersitate diuelli positant ueri fi deles a charitate xpi&ini per fidem uicerunt regna operati suta iustitiam adepti. stanti repromissiones in Christo Ihesu duo' nostro. Secundo dici potest A, oia regna mundi de omnis potestas tam regalis u sacerdotalis ordinatur, in deum de fideles' . omnes ad regnandum cum Christo inducant de in hoc ordinea situm est de te nulla est contrarietas & presertim respectu finis 3 q est eterna beatitudo q consistit in caritate piacta in illa eccleis sia uiuphanti de super celesti ad quam ordinatur ista.Sed dices 3 contra quia sunt multa regna paganop εc infideliu que no Ory dinantur in deu nec possunt extia unione ecclesie militatis salii vati Dicitur et, iustd est de peraccideias quia nolunt audire neco intelligere ut bene agant coparati sunt tumetis de similes factili sunt illis quia nolant obseruare legem Christi que est omniu, actuu humanorum regulatiua 6c recte ad celum inductiva.Lina inquit Psal. domini immaculata conuertens animas restimo,
is niuin domini fidele sapientia prestas paruulis quos Cbristus ir euagelio uocat ad se sinite puulos fideles .i. filios meos uenirea ad me ipsoae est enim regnum celope/posset etiam dici/st ordi, nantur in deu ila diuine iustitie effectus P tritipho fideliu uiget
23쪽
in eis in inferno per amictionem pena pi& sic sunt divine iustitie instrumentum& ex patre diabolo sunt no solum illi sed etiam rebelles Ro.& apost.eccl. 5c extra unionem illius in petacato mortali descedentes grauius puniturii quia magis ingrati sunt de gratia beneficio' de sacramentorum quam a Xpo in eccle sita susceperunt. Ceteris paribus. Et ad probationem consequentie dicitur Φ uerum est simul in eodem tempore secuta.
dum actum sed quando unum est in potentia & aliud in actu& respectu diuer1orum si cns est . C Ad secundum Ati dicimi' negando prima partem antece dentis .f. non fuit Rex de ad auctoritatem dictum est supra in primo notabili quomodo debet intelligi i& ad aliam pro.
bationem dicitur si, talis abituum & Ornamentorti diuersitas non obstat quia possunt mutari absq; detrimento seu dem mutione dominii I de quando .b. Petrus arma portauit nec abitus facit monachum sicut nec cathedra Episcopum & q, actus
xprie non sint oppositi ut sic dictu est supra in solutioe primi. L Ad tertium negatur consequentia Sad probatione dicienegando st figuraretur proprie sacerdotium de donliniv xpiper ordinem leuiticum 1ed magis per sacerdotiu de dominiuMelchisedech q fuit simul Rex de sacerdos. Vnde dicit Apo. ad hebre r. hic est enim Rex Salem de lacerdos dei summi. Ad . . negatur consequentia Sc ad confirmationem dicisD xps secit hoc ut sederet regno dato sibi per homines quia noluit rex per homines fieri qui regnum dabat hominibus ut dicit Augu. Vel etiam posset dici Q, Pe. dedit illam potestate
temporalem quando comitem sibi oues suas contulit sibi de eclaues regni celorum ergo afortiori Scc. Cui datur maius ergo minus de xpo data est omnis potestas in celo & in terra Math. ultimo.uel istud fecit Hopter nostre humilitatis exem plum/ quia ex defectu nature nimium superdit homo & ideo a conterendum & humiliandum ceruicem nostram & elati Nem ut agnus coram tondente se non aperies Os suum salua - ltor mundi exinanivit semetipsum & humiliatus effuso ad inominiosam mortem crucis ut humiliemur cora ipso in omni tempore dc terrena spernentes tendamus ad celestia solum ac summitentes colla iugo ipsius ipsum regem angeloni sequi conemur & IO. a. Non enim misit deus filium suum ut iudicet
24쪽
mundum sed ut saIuetur mundus per ipsam & Ideo exple. to sacramento passionis & resurrectionis comisit Petro re. gimen ecclesie totu si, necessariu erat ad regimen totius eoclesie & per cosequens de electione successoris pape ut anu tiaret aliis & posteris uerisimile est na sine capite regi non poterat. Q Ad quintu negatur ans quia ipsa utitur tanqancilla & ministra sua/ qn oportet nisi princ pes tempora, Ies resistant hoc de per accidens de inique agunt δἰ precipue ubi eam exigit pro augmento spiritualis potestatis .L pro dilatatione fidei & ecclesie militantis cuius est caput de maxime pro defensione & tuitione eiusdem cotra hostes de rebelles ipsius &ad recuperatione bonOR suope procededo de dato ν tu habeas a me unu ducaluino sequirur tu nouis reddere mihi ducatu ergo non est ineus.Sic in proposito aliquis princeps no uult exhibere aliqua potestate quale habet papa ergo talis potestas no est debita pape. Et ulteritis negatur ptia sicut ego no utor pereuntis ergo no habeo illas:ur patet in tenaci de auaro quia arguit ab esse ad posse negative. Ad sexiu negat assumptu simpliciter ae maxime in eo in quo est pias spititualis regiminis ecclesie Fm plenitudinem scut in papa dicimus ti sicut deductum est superius in scdo notabili εἰ in insone ad primum.Vnde in traditione clauiu includitur etia collatio terrenop ptatum pro conseruatione bonopespiritualiu/& sicut est caput ecclelie sic etiam est caput politie mundane &ipalis dirigens iainducens quantu est ex se oes hoIes in deum dc ad regnu celorum cuius est claviger na nulla lex aut institutio dicitur recta nisi sit regulata per diuinam & ecclesiasticam legem nec aIiquod bonum morale perfectum esse potest sine fide ecclese extra cuius unitate non est salus. Q Ad septimu negatur ans immo qui dicit um no habuisse marem spiritualem de ipalem contradicit eidem aperte dicentem Math.uIt.Data est mihi omnis plas in celo & in terra. Idem dicedii est ad octauu de ad auctoritates aductas dicitur ipse non dedignabatur parua& minora exequi sed relinquebat ea minoribus sicut nec facit Imperator aut aliquis magnus rex sic Xps tantu maiora de sublimiora curabat.c instruere nos de uita sua de de redemptioe nostra
25쪽
per ipsum lactensi ipse enim est uera pax& uerus mediator
inter deum & homines/propterea illi poterant recurrere ad minor γ& ideo non erat opus exequi illam.
Ad nonu dicendii in q, veru est primo & principaliter
sed secundario quia sepe temporalis potestas perturbatur Oportet ut cum gladio spiritualis potestatis coarcetuti sed inon econtra ut infra patebit.
C Ad decimu dicendum est v, no se debet papa implicare
negotiis secularibus sicut nec aliquis clericus uel religiosus Icausa in chari tatis S pietatis cum debita moderatione se ingerere possunt fim superioris licentiam & ininistrando & di , rigendo de licentia suo iv superio pt etiam litigare pro nego 'tiis suope mona iterio Re dc pro causis pauperum S pupillo Rapud sedem Apost.uel alias & hec est sententia.b.Thome.rq. 7.&.δι .ar. 2.& di.38.c. decreuit: non ergo derogat di. gnitati pontificatus si causa caritatis & urgente necess1tate maxime ecclesiastica ad conseruationem spiritualiu ad coia rectionem uicio Rad punitionem nialeficiose ac manulentionem pacis & iusticie i populo Christiano & libertatis eccienastice ob dilatatione eiusdem quando no solum negociis se intromittere secularibus licebit papam sed etiam , usi ad sanguinem contra hostes & rebelles ubi principes temporales nolint prestare presidiu militati & dimicati debet suo loco & ipe exeplo pdeces. Ita beati Petti apost.quicum uidisset tpe passionis xpm pati ad arma materialia confugiens & ad gladios propria manu Malco auricula amputauit nimio zelo incensus uidens in nullus principii iuuaret xpmiimmo erant cotra eum iux.il.ps.a. principes populo congregati sunt & conuenerunt in unu aduersus Gni & aduersus Christum eius.Unde uerisimile esse uidetur il, si Peticoperuisset tunc aliquem principu & potente eidem auxiliari no accessisset personaliter & xps dixit apost. qui no het gladium uendat tunicam suam & emat ad insinuandu iambis solu o ecclesia apost.& caput qnq; gladiis δέ ferro tueri& premuniri de imo ut propter hoc uellet impedire morte sua de redemptionem mundi sic fiendam na oblatus est quia ipe uoluit.Vn mirari nemo debet si qno cotingat iminentibus P dictis causis di ne 4s losus ecci. cuius uico ge
26쪽
xit In teris os datumo.ponLp horrensia bella petionaliter & inperteriae hostes aggredi & rebelles etfortassis eii imnon fecisset si omnes principes terre aduersus tales sufficies ει efficax prestarent auxiliu sine psonali accessu Rom. Pon. quia hoc facit qm zelus domus sue.i.eces. comedit re & inhumanis actionibus finem & intentionem agentis principaIis quia causa finalis est causa causape.r.Phi.precipue & principaliter homines respicere debent & no tria ipsu opus quantum operis finem considerando & deus ipse gloriosus per arma & horrenda bella ac per occisonem multo' in uet ii lege timeri uolitit & soliis adoratione latria adorari ut patet in libris regum ad insinuandum nobis per hoc ut etiam ipe Iegis gratie ne execretur nome unigeniti filii sui aut ne offendatur siponsa sua ecclesia mater omniti fideIium Rmagistra/liccat qui amiis & bellis uti Ῥalibus si aliter spiritualis sublimis pias de libertas eccl.sue comode obseritatinequiti& istud nedum iuri diuino sed etiam naturali est co forme uim ui oem homine cuiuscuno gradus aut qualitatis existat repellere la omnes leges etiam in abIatione bonorum suorum Omnia iura permittunt quare ergo ecclesia
terribilis ut castioin acies ordinata hoc priuilegio seu Iege priuari debeat & in dictis casibus no uide γ& si istud prouenerit ex audacia aut excessu aliquom principii letale crime est in eis & excessus excessum inuocati& Dplenda est negli gentia ipsopi per Rom.Ponti in casu premisso=ecclesia ad uersus ipsos clamante per prophetani filios enutrivi & ipsi
spreuerunt me.Et loquor coiter & in generali solii qnia sermo cois nemine tagit mec intelio mea est a 3 pticulares p. sonas descenderem a quilibet nitu onus portabit & no est meum. Nee mim si papa thesaurizat quandoq; R ignorat cui congregantur hec.Lut pugnet .p ecclesiastica linertate&ipsam manu teneat cum thesauris/q, non potest cum suis filiis & principibus facere/& supbore cuilibet loquens eccle sic dicit per prophetamampinguatus est dilectus meus ini pinguatus dilatatus & calcitrati it & qualiter debet esse filii recti & parati & humiles iuxta sponsum ecclesie . i. Christucoram quo Omne genu curuatur & eius uicario RO. Pontiqui est caput de uenis pastor ecl. seu ouilis & gregis tela xpi
27쪽
in euius menti dat nobis Xps omnia seciamenta salutis de Carnem suam ad manducandu de languinem suu ad bibesndum ut uiuamu* ineternuin., 'I .iaa.dicit filii tui sicut nouelle oliua ye in circuitu mense tue ps.rr . Unde filialem de humile isinuat obedien.Debemus supremo Pont. bedientia& no seruilem nec coacta qui est Vicarius saluatoris mudi& pater omniu propter qd dicitur Beatissime pater Per ex. cellemiam de ideo propheta subiungit si benedicetur lio.. qui timet Om.Debet enim reuerenter uenerati extolli& bmedici ab Oibus quia est deus in tertis timeti de obediari debet ad nutu precipue a potentatibus qui per talem potentie excellentiam sue mense ecclesie ppinquiores existut in qua dulcis de benignissimus dus Iesus xps ut dulcedine suam in fideles demonstraretiane suauissimo de cela prostito esurientes replens bonis fastidiosos diuites dimittit inanes.Vnde ueti filii sui uelut alter EIyas, qui cum subciniticeo pane illo roboratus ambulauit uti ad montem dei per quem designamreccl. .celsitudo sic in fortitudine num 1 modi ad montem hune a. E .apost.& ad protectionem ipsius conuolabunt εc uenient in custodiam aduersus omnzs rebelles de qui pugnaut contra eam de supremum Ponti'adorabunt 3c omnes reges semient ei exemplo illos qui natum siluatorem mundi huius uices emineter gerit
ex extremis mundi partibus uenientes adorauerunt sunt
enim reges terre in Christi uicarii iministerium attributi de stipendiarii.d.n. Pape de ipsius ecclesie militantis/dei euim ministii sunt teste ApIo ad Ro.ra.& ad Collo.8 .Nemini licet propriis stipendiis militare & qui rapere aliena de ecliebona contendunt de satagunt non sunt in statu salutis debent enim esse contenti tertis& stipendiis suis Luce.3. Q Ad findecima negatur pna quia non est similis ratio de iudice seculari de ecciesiastico quia secularis omnino est incapax sipiritualis & ectastice iurisdictiois ut I.c.decemimus de iudi. Unde nec spiritualia possidere potest .c. caulam de rescrip. propter in usias punitus fuit lepra Paralip. r6. quia usurpare uoluit spiritualiayno est sic de iudice ecclesiastico immo ab initio omnes must temporales tractabantur corasacerdotibus/ut tac.per uenerabilem qui fit. sunt legi. nec
28쪽
sunt contrarie iste iurisdictiones ν ideo simul eoncurrere possimi in una & eadem persona ut supra diximus. Actia.dicitur et, hoc ans est falsum ad probatictem si
considerati primo fm cp est in actui& sic in ipsa no cosistit talis perfectio sed quoddam perfectionis instruitientum&. ideo nihil prohibet statum perfectionis esse sine abrenutia tione proprio F. Scdo potest. cosiderati quo ad prepatio. nein cordis sic homo sit paratus si opus fuerit omnis di. mittere & destnbuere&hoc directe pertinet ad perfectionε& sic auctoritas illa procedit scdo modo& no primo.Cum
aut potestas tutisdict.possit stare in persona Gi Pape cum hac animi preparatione patet P possit etiam stare cu apost. Perfectione unde xps perfectissimus fuit & tii in eo utra Potestas fur t=quare nihil valet pna.Multi enim sunt prelati ex deuotione fidelium habent & habuerunt tutisdict. remis Poralemi& tamen no minus pollet in ipsis ecclesiastica dignitas immo magis quia magis boni censentur.Et si dicatur ergo superflue ponuntur tutiadictiones principum mogatu Ipna immo sunt necessarie quia plenaria iurisdicticirpalis no sic ponitur in Ro Ponti quantu ad immediatam executionem omniu actuu qui sublimia curans leuiora minoribus derelinquit.&c. ur iupradictu est ad octauu.Et hic dicta sufficiant pro manifestatione & probatione se partia Ptime conclusionis Q papa utranu habet iurisdictionem. Et notatur si ista argumenta pro maiori parte possunt ad. duci contra primu Correlari u huius coetu . & sic etiam soIurpossunt.& ideo circa illud non argua / std uetitas ipsius multipliciter probabitur.
E I ertia pars conclusionis estis omniu M. Ponti Vna e pias q eti a malis a deo elargit singulariter.
C o titi a primam partem.Primo arguitur sic per ib
lud Luce iar.Ecce gladii duo hic/ergo sunt
.due Potestates de non una latet consequentia quia potestates designantur per gladios. s Secundo sic potestater di. Mimutur P actus ti obiecta sed sunt diuersi actus & obiecta
29쪽
Igitur lant diuerse potestates. ertio scipIures sunt or
dines Epo' ergo non est tantu una potestas ans patet per Magistru in. . senti In contraiiu arguitur per il.Can. .G. Una est columba mea una est persecta mea/una est matriste electe genitrici sueyergo potestas pape similiter erit unare respectu ecclesexuius administrationem gerit γ sicut ni Apost. unus deus una est fides unum baptisma.. Pro quo notandu est primo st duplex est pias in Papa. Vna que uocatur ordinis que est resspectu corporis Ut veri. Alia pias rurisdictionis uel administrationisque est resipectu corporis xpi mistici,si ptimo tunc est una in Oibus unitate reali quia in Olbias est unus caracter sacerdotalis dico enim sacerdotihns Repis talis pias no plurificas nec ex pte ipso'sacerdota uel eporum Offerentiu quia omnes offerunt in persona unius sacerdotis .s Christi non enim in aliam pectonam pro feruntur illa uerba sacra mentalia. hoc est. &αq in persona
Christi. Vnde dicit Crissim in humilia de proditione Iudest xps qui mensam illam ornauit discipulon in cena presto est mense nostre quam consecrat quia no est homo qui preposta panem & uiniam corpus S sanguinem facit sed ille
sui est crucifixus pro nobis xps cuius uirtute consecrantur licet sacerdotis ore proserantur nec etiam exparte rei obla. te quia unum de idem corpus numero offertur per unuEpm sicut per altu & alium sacerdotem .sxpli& una & ea, dem passio xpi q comemorat per omnesinon ergo ex parte rei comemorate plurificatur/Ptime ad Corinth.xi. quociescunt.&c.& sic pias ordinis una est realiter in papa & in es.sus Episcopis & sacerdotibus & in tali potestate Omnes se cerdotes non sunt nisi unus sacerdos/S Christus unum ha hnit sacerdotium fim Apostolum ad Hebreos .7. Est autem una potestas iurisdictionis in papa quadam unitate ordinis quia siue laici ordinen ad clericos/uel clerici ad eleticos.dico in ipso corpore ecclesie mystico siue econuerso ueloes ordinantur ad clericos& sacerdotes/Hoc habet quodam ordine facere papa & intrat se & ad se cleticos de laicos ordi,
nare Et ista est sententia beati Aug.3. de trini. .quarto. Cocludunt autem argumenta Πν sunt plures potestates tutisdictionis respectu pluuum comunitatum& sic plurificatur
30쪽
QTro quo notandum est Q ρ in Philosophum in libro politi ruin plures sunt comunitateS & facietes unum quare una est communitas uici que resultat ex pluribusdomibus
Alia ciuitatis que constituitur ex pluribus uicis que est per finiquia si ciuitas sit bene ordinata in ea debet inueniri quicquid necessariu est ad uita humanam. Alia est comunitas prouincie que exsurgit ex pluribus ciuitatibus. Alia reis: gni que est ex pluribus prouinciis. Alia est comunitas toti,
us orbis que constituitur ex omnibus regnis .
Q in ptima presunt presbyteri parrochiales uorum quilibet regit unum uicum & unam parrochiam. In secunda
presunt Episcopiiquia ciuitas quelibet est comunitas perseicta siicut quilibet Eps est sacerdos perfectus cum possit simile sibi generare . In tertia autem comunitate presunt Archiepiscopi seu metropolitani. In quarta presunt patriarche Aptimates. Sed in quinta preest summita Pont. quia quantuest de iure omnes qui sunt in toto orbe debent subiici summo Ponti sicut de iure diuino nullus pol saluati nisi sit de corpore ecclesie extra qua non est salus ita de iure est A, oesqui sunt in toto orbe sunt sub potestate M. Pont & p illos duos gladios due potestates eiusdem intelliguntnt sed una reducitur ad aliam tanu instrumentum ad causam agenteptincipalem de prout dictum est & spirituale semper ha- . bet regere & gubernare corporale & per ista hec etiam Qt
uuntur argumenta: Una est ergo potestas omnium Romanorum Pontificum si, est conclusio.
Sed contra fundamentu istius conclusionis potest nisitipliciter argui. Primo sic plures sunt ecclesie et una ergo male dicit quod una est ecclesia consequentia patet antem .dens probatur per illud Apocalip. primo. strabit Ioannes
septem ecclesiis Psalmista 6. in ecclesiis benedicite do . mino. Q Respondetur Φ uerum est si, sunt plures ecclesie . sicut plures sunt comunitates scilicet particulares sed una . est ecclesia uniuersalis sicut dicit Porficius in capitulo degenere plures homines sunt unus homo sic etiam plures eoclesie particulares sunt una eccIesia in comuni de sic ad angumentum negatur consequentia .