장음표시 사용
31쪽
σSecundo arguitur sic.Ecclesia pfimitiua que erat ex es
cumcisione εἰ ecclesia presens que ex baptismo distinguntur ergo sunt due ecclesie & non una.Rndetur negado coosequetiamquia una & eadem fides est antiquo R & modernorum & ς, ipsi crediderunt implicite nos credimus explicite & q, crediderunt de Messia latum nos credimus ia umnisse.Posset etiam dici Q distinguntur sicut lex uetus S uoua & tanq figuratu & figura/ac ut spica & semen ransi perfectum & imperfectum,suit enim perfecta per Christu qui non uenit soluere legem sed adimplere ergo distinctio qfuit respectu diuersope tempoR non arguit pluralitatem si cui unus homo qui nnnc est paruus inopiens & impersoctus postea efficitur maior & sapiens ac perfectus no ideo est plures homines sed unus homo.Sed contra ecclesia est cois hominibus & angelis ut dicit Augusti.super Psal. sed non est eadem fides immo angeli no habent fidem si, cui nec uiatores habebunt in Paradiso ergo ecclesia est di stincta.Rndetur distinguendo minorem uel no habeat liuem sicut nos hemus & sic conceditur uel D no habeant illud quod succedit fidei nostre & spei .scharitatem & sic negatur.Uel aliter potest dici negando presuppositu quia nos loquimur de ecclesia militante uiatoW & no de illa tuumphrate coinprehenso e seu beatop. Uel potest dici,st licet distinguat respectu subiecti no in respectu finis de obiecti quod est deus reuelatus uel reuelabilis qui est trinua &unus.& est una etiam respectu finis qui est beatitudo consumata iuxta illud.Beati qui non uiderunt & crediderunt ddixit Iesus omedidimo uolenti non solum credere &videre sed parpare. Sed contra etiam arguitur fides spes charitas ista sunt accidentia distincta&diuella in diuersis igitur de diuerse ecclesie.Rndetur o licet non sint idem numero conueniunt tamen in specie: uel et, licet sint diuersa subiective no tamen obiective/quia idem est obiectu oim fideliu ut dictu est supra . Sed uolo aliquis ex icetur in haste talis est extra unione ecclesie N in non est excoicatus apud deum/ergo est alia ecclesia per quam talis saluatur Rrideturo talis sic excoicatus in nullo leditur immo poruu meretur si patienter tolleret ipsam iniuriam & humili
32쪽
tatis me itum recoprehensat rasis exc5is damnum nihil minus tamen tali sententie obtemperandii est si a suo iudi re fulminetur & cu iuridicis circumstantiis. Preterea videis tuo talia ad unitate ecclesie no pertineant que est congregatio Oium fidei in in qui sunt in peccato mortali sui extra charitateγ& est fides mortua in illis.Rndetur se et ista fides reducis aliquo modo ad fidem iusto pe fideliu γ S est eadem in substantia quis no in circustantia de perfectioei dumodo non sit heresisquia per talem proprie sumptam efficit homo infidelis & no solu membrii fetidu sed membru diaboli & mortistis. Sed contra Cathecuminias habet istas tres
uirtutes formatas & tamen no incorporatur xpo/quia hoc
esset per baptismii sim Aug. de baptismo paruulo R. Rndetur licet capere no incorporetur in Iporatur mente uel licet no incorporetur numero incorporat metito sin Tho.
in. .sen. di. 4.& fim Apost.ad Ephe. 3. habitare xpm p fidei cordibus nris dicit.Preterea no fuit senap baptismus/ergono semper fuit ecclesia/ans patet an xpi aduentu erat circi cisio de non baptismus. Ria detur si, licet no fuerit in re fuit in figura. Uel aliter ς, licet non fuerit tunc erat in fides xpiuenturi unde ortus est baptismus & sancti patres ueteris logis etiam incorporabantur per fidem credetes futuru quod nos credimus iam uenisse quia extra fidem Mi nunq fuit nec erit salus ineremti: & sic negatnr pna. Contra plura sunt baptismata .f. aque penitetie & sanguinis ergo no est una ecclSa:ans notu est,sicut habetur in glo. ad Hebrea. pna pateti quia ab unitate baptismi sumitur ratio unitatis ecclesie. Rndetur licet tria in opere sunt in unu fm Φ est unus effectus quia quilibet operatur una salute i in spetie in s m Tho. non est proprie nisi unus .s aque sub debita forma celebratus ali ut habent uirtutenuSi in baptitans aqque haberi no potest pro tunc sit in proposito A no aliter. Preterea Aug. tangit aliam unitatem in lib. de bap. de quain.c. est unitas de coia.di. .est unitas ecclesie que late patet in sacramentis uidelicet societate S communione:ergo insufficienter est assignata ecclesie unitas. Riadendo negaturpna & ad auctoritate loquitur ibi Aug. de unitate baptismi quod est fundamentu omniu alios sacramento F.Preterea
33쪽
non sunt semper idem fideles ergo non est semper fides ea
dem nec una/ aiis patet per mortem & generationem nuut refluunt & confirmatur quia ecclesia est cog regatio Ciuria fidelium ut in .c. ecclesia de Conse.di.ia inridendo Megatur pria quia manet semper cadem fides manet eadem forma sacramento F quibu, formatur ecclesia manet eadem lex Meadem regula ueritatis permanet eade habitudo & ad unia caput & ad unum finem ultimu sicut partes alimius at alis fluui & refluunt ide in alat manet formati primo de gen ratione & Aug. super ps.lis. sibi descedentibus & succedetibus inebris unus homo usq; ad finem suculi extenditur . Preterea demoues reddunt S contremi cunt similiter donati Iacobi .r. ergo unam ecclesiam uidentur nobiscu facere quia habent eade fidem. Rndetur negado pnam negae et habeae cade fide quia ipsi credunt ex perspicuitate naxule de antiquitate ipis quia uiderunt multa miracula,fid
Iesuero ex dono spiritus sancti. S loquimur in proposito de fide prout est donu .ss.& quidam habitus infusus impera
Ius auoluntate. Preterea si 1emper fuit unitas ccclesie hoc maxime uidetur esse quia semp fuit unus pastor & unus rector qui uisibiliter cum ea comoraretur sed hoc no habuit semper igitur fuit alia & alia. Rndetur Φ licet non semper ecclesia fuit sic in tempore habebat ordinem & aptitudine ad talem principatum que tamen non habuit uisibiliter couersantein usq; quo facta fuit splendidior & opulentior I ut post plenitudinem gratie que per Iesum Una facta est Io.i. x uit enim in principio sui status paruula & no habens ubera Cant.ulti. Preterea & ultimo arguitur sic papa moltuo ecclesia non minus est una qua antea/ ergo talis ordo' ad unum caput non facit ad ecclesie unitatem. Rridendo nogas pii quia sedes non morit mortuopapa tu eua quia ordo talis semper maner in habitu ad unu caput I S potestas ad eligendum aliquem semper manet in ipsa sede . Est etiaactu talis ordo in ecclesia ad eos γ i ut uirtute summi Ponti illo ipe in ecclesia quo ad aliqua funguntur cuiusmodi est sacrum collegium Cardinalium χ& sicco uincitur aliqnouscysmaticoruin i opinio sed de boc plenius dicetur iesra .
34쪽
E sed i singulariter etiam elargitur a deo malis huiusni odi potestas que est secunda pars istius
is si in I auctoritate Christi dicentis pilato uolenti eutradere morti non haberes platem nisi tibi data esset desuper modo certu est Φ illa potestas fuit mala Per quam xps qui erat deus etemus & potestas eterna seu deus ipse tradebatur morti & membris diaboli .c pilato &Crucifixoribus.Preterea dedit ipse potestatem maligno spiritui ut tentaretur & portaretur ab eo etiam ductus ab spiritu sancto Math. Ductus est Iesus in desertum a spiritu ut temtaretur a diabolo ergo a fortiori cuilibet alio & permi. sit mulierem quandam quandoq; in papatu uixisse. Prete. rea Apostolus dicit ad Romanos.i3. non est potestas nisi adeo/& iubet Apostolus potentatibus etiam discolis ut fi/delis debeat obedire se no fecisset nisi talis potestas a deo esset. Pro quo sciendum est fim comunem opinionem omnium doctorum& 'etiam Comentatoris in .ro. Meth. ad productionem cuiuilibet effectus hebentis aliquam enistitalcm positivam immediatiua concurrit ipsa causa prima .f. deus et secunda causa seu agens quodcunq; creatum sic queIibet creatura & inferior causa dicitur causa partialis sui effectus & non totalis/de malo pene de de potestare Pquam diuine legis &iustitie exercentur nulli dubium est quin a deo producatur malum etiam culpe non simpliciter F in quoad esse materiale unde potentia peccandi & ipse acitus male uoluntatis.Vnde fim Aug. oritur omne peccatum
S prout est quedam qualitas absoluta est a deo immediatius et ab hominet ut autem dicit & importat quanda di- formitatem per quam deformatur legi diuine de est puali ratio illius que est quedam briuatio bonitatis & no est enspositiuu producitur & fit ab ipsa creatura & non a deo nisi P missiuema aliter esset ca pcti θ no est dicendit, aliqui teneant oppositu/mihi in illa opinio no placet & eoF argumenta no cocludunt nisi cy cocurrit ipse deus quo ad esse positiuu & materiale ipsius peccati non quoad esse formale
ipsius peccati.& sine deo factu est nihil.L pcim seu priuario
35쪽
debite bonitatis p nihil aliud est dictum uel sactu seu
concupitum contra legem dei & semper aliquid positive cocurrit antecedenter uel concomitanter uel consequenter: &dico istud notanter propter p- omissionis. De istis lati us dicetur ah. Sed in proposito malitiam & prauitatem mali Plati .pducut & male regEtes seu ad abusus limoi potestatis collate a deo singulariter pducit sotu ab ipo prelato & sicut donum prophetie malis qno colatu fuit ut Balae & Caysequi prophetizauit nesciens melius esset quod unus moreretur u si tota ges periret no est etiam inconueniens qdpo. testas hinoi malis etia conferatur ut inserius dicetur quia hinoi dona sunt gratis data & no gratum facietia: & sapies. Data est nobis potestas a deo & uirtus ab altissimo/ ct sincut omnes riuoli derivantur a fonte/sc omnis pias regendideriuatur a deo qui est rex regum & diis dnantium/ Omne ergo domitatu ab eo est & Ois pias producitur ab ipso effoctive etiam est a deo formaliter .s ratione cuiusda ordina. Nonis que est inlatioris ad: superiore: & talis ordo compta litui in omni principatu & habet aliquam ratione boni etiain malis/ nam per potectatem collatam a deo fassiane Iob probatus est ut iustus apareret & Petrus temtatus est ne de se presumeret .s per ancillam ipe passioni & Paulus coulaphizatus ne se extolleret & Iudas damnatus ut se suspederet/similiter ex principatu demonii relucet effectus iustitie dei in damnatis. Et si dicatur contra quia ibi nullus est oris do sed sempiternus horror. Riidetur uem est proueniens ex ipsis demonibus uel damnatis seu respectu ipsose sed bii respectu dei imperantis talem penare illationem sin iustitia suam iuxta culpa sit demerita & sm mensuram peccatorum&criminii seu delictoW mensuratur adeo tanci a rectissimo iudice mensura penam de sim hoc uocauit demonum princirem quo dixit loquens de passione sua/nunc princeps muncii eicietur foras & ego si exaltatus fuero a terra .i. per cruce omnia traham ad meipsum per inferni spoliationem. Etiasinaliter uidetur esse a deo quia quam diu sumus in hac uita preliamur cum mundo cu came cu spiritur & sumus bellatores de in hinoi exercitiis dnantvilboni angeli malis angelis & homines hoibus & finaliter etiam speratur corona lo
36쪽
gitime sertantibus iuxta IIIudApostoli in agone no eoronatatur nisi qui legitime sertauerit/& sic est in ecclesia ista mi
litante que est terribilis ut castro Racies ordinata& nunci tale bellum euacuabitur usq; ad consumationem seculi prime ad Corinthios .i3. In prauitate adepsionis=in malitia stulinistentionis prauitate ut sic nunci concurrit deus. Vnde dicit Creg.& habetur in glo. potetia principatus & ptate deus tribuit elatiornem uero potentie malitia nostra inuenit est tame a deo ratione entis & ratione ordinis & ratioe finalis reductionis etia singulariter. TEt notatur scdo in opa deblicet omnia persecta sinima tame que a deo & creatura agu-rur possunt habere aliquem defectum seu deformitate prouenientem non ex parte dei sed ex patre ipsius creature coa- gentis.Et si dicatur nemo debet uocari ad Pont. nisi uoces adeo tanq aron sicut dixit Aqost. Rndetur et, uocat a deo mentaliter per uota eligentium qui sunt dei nec omitet Puox diuina ibi sensibiliter audiatur & hec dicta sufficiant de tota prima conclusione & quo ad omnes sui partes summa uero&plenum ili confertur a deo sum.Pont. latius etia alletiam in sequentibus & in finali correlatio elucidabitur.
7 Vnde aduerte quod illud quod in una Pponum preposiatarum fortassis obmissum uidebittar ne crebris fiat repetitio m fastidiosum foret in aliis declarabitur & quod obscurum apparet in una clarissime per aliam conspicietur: Et siet sic o gratia diuina mediate tota questio clarificata erit bene &comprobata situm ad omnem partem habentem difficultatem aliquam.
irect predicta de potestate Pape oritur unum
dubium utile .s. Vtrum talis potestas Q. Iuni sit in mediate a deo in ipso & mediante papa aliis exi. beatur=pro cuius dubii solutione dicunt coiter aliqui doctores & bene O loquendo de potestate iuridictiois spiritualis& tεporalis talis potestas est triplex . Prima est immediataque omniuspiritualiu&temporaliu est Iu in papa a deo eidem immediate collata alia est ordinis & aeriuata que est in omnibus Epis & prelatisi credo tamen q, Pont. Max. Sepiscopis hecordis equaliter conferatur posito P papa esset sacerdoSmam aliter non haberet nisi ptatem plenaria
37쪽
spiritualiu omnlu Sc temporaliu . Alia est potestas quasi is,
strumentum supreniu tantu in ministerio attributa I & hec
est Imperatoribus & regibus & principibus per RO. Po. at tributa quia sicut sin Psim in .s. Ethico. Sive corporalibus nis non contingit esse felicem sic non contingit Ium muPont. posse hanc suprema ptatem sine temporalibus principibus exercere. Unde talis piincipu pras temporalis non est de esse illius nisi quo ad exercitium est tamen de bene esse ει ad magnu decorem sicut bona temporalia etiam se Iint ad ipsam felicitatem & ad exercitin uirtutis moralis nihilominus sine illis aliquis dicit habere perfectam uirtutem de Dirtuosus hr & bona teporalia uirtuti debetur in ministeriu& habere maxima uirtute maxia bona sibi debetur fim lege moralem sic ρm legem diuinam maxime principi maxime
principari debet & principatus dominium&ptatem solum ab ipso deo summo opifici ei debuit impartiri quantumad potestatem ordinis que respicit corpus Christi uerum γ&qest respectu ipsos: sacramenton puta ut dixi talis est in papa ct in ipsis episcopis per equalem immediatione quoad hoc dumtaxat & est etiam opinio Augu. de Ancona in sua summai& hanc Christus equaliter cocessit Petro & aliis Apost. quo Iu personas representant epi Io.ist. quia ipse xps solus fuit institutor omni u sacramentore sed loquendo de alia plate iurisdictionis & coactiva primo & principaliter spiritualiu & temporaliu talis solum est data Petro & suis successoribus immediate axpolatet primo quia talis confera ur solum per clauiu collationem 1 ed claues xpi solu cotulit Petro & no alteri Math .isi. Tibi dabo claues regni colorum igitur. Christus sm glo. solum uult unumVicaruum de unum caput esse in ecclesia ad cpoia&singula membra recurrant.Preterea Papa potest illam auferre. Christus ergo potest illam dare pna nota est ans patet qa deponit quos uult& priuat/ptas ergo iurisdictictionis residet solum in papa pterea cuius auctoritate fit prelato R electio& cofit matio sed auctoritate pape istud fit/igitur minor probatur quia ei. dicitur. Damus uobis auctoritate ministrandi i spi
38쪽
detiuata luesertim iurisdict. in eis mediante papa cui taediate consertur a xpol&confirmas per Cociliu Ephi. dices sese habet pias epop ad papa sic radii solares ad sole & riuo I i ad fonte S rami ad arbore/est ergo talis plas detiuata in aliis a papa sed de ptate ipali Impato F & regum patet piimo sic pias eo se perplarem pape institui S ordinari si ria sit & etiam regularii& per ipsam condemnari& iudicaudebet si bona no sit ergo talis pias no est immediate adeo sed est ab ipso in ministeri u pape& ptatis spiritualis attributa pna patetians quoad utrant parte probatur.ra.di. quCd Ptas pape cuius ivet ordinis dignitatem & gradu instituere habetii psam uero solus xps fundauit & supra petram fidcimox nascentis erexit Φ beato Petro eterne uite clavigero
terreni simul&celastis imperii iura comisit finam habet iudicare & deponere patet.Is.q. , .ubi dicit Φ Zaccharias Ro. Pont.rege Franco F no ta pro suis iniqua ratibus si et O eo
late pratis erat ut inutilis a regno deposuit. pterea I mispator &ocs alii pstant obedieria& iuramentu fidelitatiet G.63.di.c.tibi duo Φ Impator iurat M. Pon. nuq madaiusuit plerite & sibi in olbus fidelitate seruare ergo a sortiori ceteri reges & principes terre ipales.Et nota q, si inueniaeqnq; aliquos I inpatores dedisse seu cotulisse aliq bona atia lum.Pon.sicut Constan.dedit Siluestro hoc no e inte Iligendu ipsi dare qd suu e sed restituere qd iniuste & tyrani de ablatu est Eoae mo si legat qnt aliquos sum .Pon .dare
hona ipalia impatoribus & regibus hoc no e intelligendudniis regno R sed magis in pacis eccl. cognitione qa seruudei no ops litigare sed masuctuee &oibus coplacere Rhoc intellige si possibile e & erga huilesqa supbus deus resistit hvilibus at dat gram & deposuit potetes de sede.&c.' sic &Dicarius suus & uice gerens eiusde se debet nam iuxta. apti doctrina si hoibus placeret seruus dei no esset/ & sc qia seruatu & reductu gladiu a Petro in vagina evaginari necesse fuit cotra hostes fidei & aduersus rebel es & sedi Apsice inobedientes Romano R Pont.instituta sunt & mandata contemnenteS. Preterea omnis potestas ipalis est subdele
39쪽
aiis probatur.II. q.r.e. quicunt litem habens euilibet licita est sacro sincte sedis antistitis: iudicin eligere /5e sic patet solutio dubii & Φ ois pias ipalis est in ministeriti pape attriti huta & est pro aliquali declaratione correlarii i media te soquentis circa Φ etiam latius loquemur de istis .
dum uel de potestate ordinis uel uirisdictionis si primu hoc est quoad caractetis impressione uel perfectione uel habitionem si quo ad caractetis impressione quilibet sacerdos posiset dici equalis pape quia ita in simplici sacerdote imprimitur caracter sicut in papa & ita bene cosecrat unus sacerdos sicut alter nec in igis est xps aut uerius corpus xpi panis c5secratu a per papam q per simplicem sacerdbtem,sicut ita est mus Christianus etiam sicut alter ratione suscepti baptis si
uero quantu ad perfectionem caractetis omnes epi sui equa Ies Ro. ni. quia omnibus epis datur etia facilitas creandi
seu generandi sibi simile/quia est perfectus sacerdos sicutae papa :de in hoc & rursus esti representant Apostolos Ino tam lis honor fuitpatiter in omnibus nec petrus in isto precessit illos nec fuit data ei singularius Io.r. qii dictum est eis accipite. sis. quo se remiseritis pcta remittentur eis e no enim dixit xps accipe sed accipite siciit in colIatione clauium dixit. Tibi dabos claues regni celope & no uobis. Etiam quo ad G .c in habitione huius caractetisna posset eligi unus divconus in Papam tunc sacerdos simplex in hoc esset maior eo qui esset uerus papa. PQuarto etiam in ratione metiti multi enim martires fuerunt & pares & forte maiores .b.Petro.2.q.7.c. to P sine ulla sui columelia Cyprian. eps apostolo Petro comparatur quantu attinet ad martitii corona suta & si distat cattaratis gratia una eno tamen martyrum
gla j & si una simplex uetula sancta esset in hoc melior Ro. Pont. non sancto quo ad hoc solumodo &unus predestinatus simplex esset melior quo ad deum Q aliquis Pont.reprohatias nam & xps plus dilexit Petru quado eum negauit quiaq fecerit Iudam reprobum qui maius fuisset Φ nun noceretv r: sed de hoc magis dicetur ali. Sed quo ad pratem
tutisdictionis temporalia contingit loqui dupliciter: Vel
40쪽
quantu ad immediatam executione & administratione γ&tic Imperator & reges sunt maiores Rom.PCnr.nec hoc est condignum sublimitati .S.S. ut supradictum est qui debet altiora curare ideo ex hoc no habetur sint maiores m. Pont.simpliciter immo iseriorest quia argueres a dicto mquid ad dictuni simpliciter. sicut nec xpo proprie pertinet aureolai quia diminutione importat sed perimet ei aurea suprema & excellens. Q Secundo quantu ad immediata auctoritatem quam ha huit a deo ut supra dictum est S ulam iurisdictione que adiguunt δἰ important cxcellentiam& sublimitatem & sic nullus est pape cqualis & est insio ad dubiu. Et ex dictis haberi potest una ratio quare epos uCcat papa fratreS .s ratione perfectionis caracteris/alia aut ratione conformitatis natu, repropter inec ipse Xps confunditur quia deus & homo uocat omnes homines fratres dices nomen tuu nuntia ho- fratribus meisi& etiam ratione meriti ut dictuni est sed ra
tione iurisdictionis nullus eps aut prela Rest equalis Ro. Pont. Unde dicit Cyristus in ii. thesaurope st apostoli in epistolis & in euangeliis affirmauertit in omni doctrina Petro collatu esse doni iniu&eius ecclesie Iegimen tenere dantes eidem locum in omni capitulo& synagoga i omni electio ne & confirmatione cui . s. Petto omnes iure diuino caput
inclinatur & ptimates mundi tanu ipsi dno Iesu obediunt/& dicit Crisost. in quadam homilia Penthe. ecclesia maiore 1 celo & angelis 'S omni creatura ergo eius caput quod est papa maius est omni alio seu &potestati nullus potest adequari que maior omni alia in terris esse dinoscitur. r Sequitur iam uidere de primo Correlatio prime Conclusionis.
primo sciendu est postu prima pars illius est
supra elucidata .s Q, Omnis potestaS imperatis est ipsi Ro.Don. in ministerili attributa & omnia regi & gubernari ab ipso deo qui est spus.Io.1. sic actio ipsus i oibus cocurrit effective ' alia actio se cde satis ex isto costar coira Ie regi ab ipo spuali ec laecessanu γ qd et expsic dicit Boc. ih.de con.O qui perpetua naundu ratioe gubernas stabilis is