장음표시 사용
41쪽
lis de Apostolis tentus & reputatus. Preterea omnis Iex uirtutem habet ligandi atq; soluendi de S prout est consor,
mis legi diuine & euangelice de regulata per legem eteris nam cuius imago & signum est lex diuina huius minister/S dispensator uicarius est papa.Et prima causa operatur per Fas medias 5c papa est medius inter deum de Christianos sictu nec aliqua lex fuit data populo istaelitico nisi mediante Moyse qui representat papam/dicente eodem de utero No.s. ego sequester & medius fui inter deii S uos ut an untiarem uobis uerba eius. Unde sic eius electio & confirma. tio a papa dependet sic legum de statutoru approbatio. V . de & antiquitus etiam ex lege diuina de ex sacra scriptura leges humanas assumebat nam Pompilius qui Romulo successit in regno per decem uiros leges ex libro salamonis coscribi decreuit & in latinum sermonem trallatans in .xii. tabulas exposui Dut dicit Ysodorus in libro ethimo.&iurisc5sultus ponit is cum aliquid addimus uel detrahimus tuti diuino de naturali tuc Ius ciuile efficimus sed i nulla lex habet uim coactivam seu dissolutivam ut homines retrahata malo de conseruet in bono de iustitia nisi ut supradiximus sit conformis legi diuine patet per Aug. in libro de uera religione.c.xii.& libro primo de libero arbitrio dicentem in temporalibus nihil est iustum m non ex eterna lege laetitire in suo poli libro. . c. a. omnium legum inanis est censura si uoluntatis diuine legis imaginem non gerat/ex quo sequiturqcqd est iustum tu foro interiori est iustum in foro exteriori S econtra. Sic ergo patet sicut Imperator reci. pit a papa imperii temporalem administrationem sic ab eo recipit instituto R Sc legum approbationem non malorum enim quia Fin eundem Augia. Leges etiam dici non debentque iniuste sunt/ac ab omnibus iobseruari subditis ex preiscepto pape iubentur/ut in. certum.x. di.ubi papa mandat hoc expresse:ergo& alio pe principum εἰ regu rigor & ua.
Ior insti. & legum a papa depende l. Quia si.id qd uidetur minus inesse. inest . L imperatori ergo de id quod magis vi
aliis regibus & principibus orbis terrarum hoc etiam Confirmatur per eundem Augu.9.di.c. quicunq; Legibus imperatorum que pro dei uoluntate feruntur obtemperare non
42쪽
vult adquirit grande qericulum qui qner legibus Impera.
rotis que fim dei uoluntatem seruntur obtemperare uult aequirit grande premium & nullius Imperatoris regis uel al. terius leges seu statuta alicuius robotis uel firmitatis esse cesentur nisi quatenus sunt per auctoritate pape confirmate de approbate: itaq; omnis uis directiva actuum humano' que in illis continetur& legi diuine conformis a papa derivatur
S lita de hoc primo Correlatio dicta sufficiat. s De secundo Correlatio ptime Donclusionis agendum est . me si ste inter aliquos doctores decertatio sit no pari, ua an debeamus dicere credo in unam sanoctam ecclesiam aut credo unam ecclesiam.Dico esse dicem dum sicut ecclesia coiter dicit circa hunc articulum no mearestando.Fundamentum & assumptum huiusmndi correis Iariimultipliciter probatur &potissimum sacre scripture 3e Christi infallibili & infragabili auctoritatemt manifeste iblorum perniciosum errorem colaremus qui assumunt quolibet posse in sua secta & suo errore saluati aduersus sancte& apostolice ecclesie unitatem extra quam st non sit salus sic probatur. Q primo fides Christi est supremu de primum fundamen, tum D nemo mutare potest sm glosam super Paulum ad Hebreos undecimo. de sine qua. non est bona mutatio. Beptime ad Corinthios . 3. Fundamentum aliud nemo potest ponere preter id quod postum est quod est Christus Iesus ergo alia opinio seu secta alias fundata & edificata ut corruat necesse est.&.r4 q.r. Beda dicit. Quicunq; a bonitate fidei uel societate Petri Apostoli quodlbet modo se metipsos segrrgini tales neq; uinculis peccatorum absolui nec ianuam possunt regni celestis introire tum etiam quia fm Apostolum ad Hebreos.xi.impossibile est sine fide complacere deo/hinc etiam extra de trinitate de fide catholica .c .r. dicitur una est fidelis ecclesia exrra quam nullus omnino saluatur. Et hoc multotiens dixit Christus in euangelio fi des tua te, saluam fecit ut pote mulieri j de eadem mulier
43쪽
CSexto propter continuam carnis resistentiam aduersus spiti tuin repugnacis/ut ex tali pugna reportare possimus coronam apud xpinqui rebellione illam etiam ab Apso suo electo Paulo humiliter deprecante amouere renuit sed dixit illi .Stifficit tibi gratia mea Paule per quam resistere pote rat continue rebellioni carnis & partis sensitive.Ad qd etiaabstinentia & fuga multu iuuant.
Q Septimo potest dici quod istud prouenit propter nobilitatem membri & sexus ut quando resistit spiti tui mens percipiat genus omne humanum per diluuiu collapsum & pex mortem per ipsum erectum fore. Vnde nulla lege ipsum squocunq; delicto rite amputari iubetur & agit sine laborore desectabiliter ut omnis caro uiuens in specie consistat Mdilatetur ad diem iudicii uso &fiut eiusdem continua pro pagatio. Vnde & peream partem non ex uirili semine to sed mistico expiramine & .ss . opatione sal vator mundi ex uirgine gloriosa & uirgine permanente nasci uoluit: in figura cuius ille magnus patriarcha Abraham iurauit super femur suum de circucisionis opus ideo factum fuit=slpiritu
liter etiam bapti linum in remissione peccato in insinuabat quare eum exrra matrimoniu polluere abusus est & semper peccatum mortale si uero extra uas debitum& presertim cuuiro nephandissimu est: est aut uir frigidior quacunq; m liere calidissima & no habituata calidior. & ideo puto φ P-pter maiorem resistentia quam habet caro uirilis aduersus spin ip in magis mereti apud deum in isto umulier quecum in quo castitatis decus si continue uigebit angelicum est Aprope diuinum. Nec istud alienia a proposito censebitur si exempla sepe deducta & deducenda recte considerentur .LDOia inebra naturaliter capiti obc diut/st in isto propter p- dicta notabilem patitur exceptionem& argumenta a simili semper claudicant uno pede quia no requiritur inter diue sas res omnimoda similitudo nam dicimus fortem hominem assimilati leoni uel esse sicut leo subaudi in fortitudine oc sic de aliis multis . auare no debes lector mirati. Nec istud potest per aduersarios deduci in argumentia inferet ergo aliquod membiu licite potest resistere capiti seu rationi/que per macerationem carnis & ieiunium dc alias domi
44쪽
natur eidem,sicut& papa caput omnium fidelium dominatur eisdem per diuinam legem in qua sua suprema potestas capitalis 3 S eximia liquido expressa est.Et per sancto patrum instituta sole clarius cunctis mortalibus aperia & reserata existit cui igitur resistere nephas est & letale ctimen. Sed pro declaratione illius partis correlatii reuertentes unde egressi sumus scilicet i leges temporales dependent ex dominio G.Ponita copetenter corruit ex predictis quia ad eum pertinet condere leges confirmare & destruere qui habet plenarium domin tu & plenissimam potestatem etia3 activam in temporalibus prout infra manifestabitur sed papa habet tale duium& potestatem ergo ab ipso dependent oes leges & statuta tempotalia etia circa res Pphanas maior seu prima prepositio nota est quia non uident aliunis de oriri quam ab huismodi uniuersali doninio & eximiaptate. Et ultra aut tales leges absistutu innocentem de ligat reum de nocentem quia sunt ad conseruationem bonorumaxime spiritualium & psettim dignitatis papalis que --gis bonum & maximum in terris esse dignoscitur/ aut sunt ad desolatione maloru que deteriora sitiat si spiritualibus
aduersantur. Generaliter autem considerate aut ligant aut
lutit homines qui super terram sunt sed istam uim ligata di ato soluendi expresse tribuit xps Petro& ex consequenti eiusdem successoribus/ qn tradidit claues regni celoru sin gulari ter illi & non alteri dicens quicquid ligaueris super terram erit ligatum & in celis/S quicquid solueris super terram erit solutum & in celisi& pastorale duium siue regimesc dedit illi soli & non aliis dicens tibi dabo dcc. Et pasce
OurS meas.Non hoc dixit Imperatori nec Regibus ι xps
rex regum de diis dstantium / sed et, plenum est & summa totum suo uicatio & locumtenenti in terris comissit sed dices contra quia multe sunt singulares leges & instituta que ipse Papa ignorat. Dicitur stipse sit in uniuersali illa sicut& in uniuersali etiam confirmat quando dat eis potestatem regendi de impandi i fideles suos,non requiritur singularis confirmatio omni u limoi sita gulatium statutore quia dateis piatem ad ista. Constituit eum princi pena super omne terram & ut talis fuit ab omnibus xpi discipulis & aposto- i
45쪽
manens dans cuncta moueri celi mouentur. Et motu regu
Ini & ordiuatissimo ab ipsis intelligentiis seperatis omnia agunt propter finem fm Philo'. i. ethi. sed itamen actus in sensi bilium sicut sagitta a sagittante sic a deo prima causa in suos fines diliguntur ac omnia que sub celo sunt faciens hominem deus pro se omnia subiecit subpedibus hominis
Oves de boues uniuersa insuper dc pecora campi uolucres celi & pisces maris qui perambulant semitas maris ps.3. de ideo celi enarrant gloriam dei de Opera manuu eius enunci ant firmamentum,& nihil est qd se abscodat a colore eius scilicet actionis Ie intelligentie in tantu q, si no esset talis concursus actionis spiritualis prime cause i omnibus rebus omnia in nihilum redigeretur ρm Aug.Et ipsa eccIesia uniuersalis dr quodammodo anima spiritualis cuiustibet homminis spiritas de uiuificans illum & ideo homines spiritales m Apost. esse debemus quia no ex solo pane uiuit homo S sicut naturaliter nisi .corpus sit coniunctu anime insor manti illud moritur ipaliter εἰ eadem ratione membra ipsius amittunt ideo uitam sic spiritualiter nisi homo fuerit coniunctu s corpori mistico ecclesie& per sacramentorum formam informatus que dat esse salutis moritur eter naliter de tanu membru putridu de aridum proiicituri igne eternui& sicut membra totius corporis humani sunt in mi. Disterium de famulatu anime naturaliter attributa sic I guntur ab ipsa εἰ ad nutum ipsius Operantur cuius quidem virtus principaliter de adequare consistit in capite sic a capite dicti corporis mistici seu ecclesie quod est K O.Pont.omne temporale regimen gubernati & emanati natura indicerite a diuina prouidentia ordinatum fore dinoscitur confirmati. Vnde dixit xps Petro soli. Propterea pro te oraui. Di no deficiat fides tua sed tu aliqnicoversus cofirma fratres tuos.Et rursus/quodclini ligaueris super terram erit liga.
tum Se in celis & quod ni solueris iuper terram erit solutum de in celiscin spe fide .s& charitato si fit per euangeliu&ueram alimonia spiritualem v escam per quam 3d non ex solo pane uiuunt homines spiritualiter hic & in futurum erematiteri& ital sicut per spiritum in corpere naturali ui uimus d. per animam sic spiritu conregnabimus in celis
46쪽
quia si secundum eam em uixerimus t ni dicit Apommotiemur .s spiritualiter .
α Sed oritur ibi queda parua difficultas circa illud quod
dixi de omnium membroRhumani corporis erga animam re caput obedietia quare in membria inferioribus istud nia habere locum naturaliter expetimur & ne instari possit coistra nos propterea multiplititet respondetur .
Et primo op illud prouenit ex intirmitate ipsius nature de
Carnis quia spiritus promptus est caro uero infirma que fuit Iesa de contaminata in primo parente per peccatum ori in ale.omnes enim in adam peccauerunt:& sumus ait apo olus natura filii ire.ac omnis homo mendax & omnis ca xo fenum factus est homo sicut equus & mulus. Q Secundo ut homo ideo cogatur deposito camis appetituo erigere quo & eleuare mentem in deum de uiuere smspum oc rationem quia alias si rin carnem ut iumentu fac, tus est apud deum. 6 Ieruo ut fragilitatem suam &i loci uilitatem unde exuuit homo maculatus & in peccato originali qd inde oti. tur coceptus saluatoris nostri preciosam mortem frequentius recolateter qua & per eius sanguinem a miserabili seruitute peccati redemptI sumus.
C Quarto ut recognoscat homo peccator & multis peccatis obuolutus illum debeat penitere qn propter unu petra solum oportuit xpm pati P nobis & sic intrare in gloriam suam & ut super omnia uitet pcim superbie quale tuit illud F Sexto ut natura humana qua deus P nobis assumpsit de qua deo pii in ara crucis igne caritatis incensa luxuria minii ne polluat que in ostia re sacrificium obtulit qua mai rem nemo erga suos habere potest nunQ. Nam maiorem charitatem nemo habet si ut quis ponat animam suam .suitam pro amicis suis sicut fecit xps pro nobis/qui nec im matus nec minus passus fuisset si primusiparens noster no peccasset. DConsidera o peccator si quis amicoF tuorum re capi & torqueri ac suspendi uellet pro resut te a morte iapatibulo liberaret situm debes ei sic xys ut tela patibulo imferni liberaret captus passusγ& mortuus est pro te.O impie ingratitudinem tua oonsidera δέ fac penitenuam.
47쪽
sanguinis fluxum psiebatur Luce.8.ide dicit ceto Math.M& Apost. ad Galla. a.dicit ex omnibuS Opetibuslegis no iumstificatur homo nisi per fidem & ad Ephe .3. Gratia autem saluati essis per fidem & fm omnes expos . Per fidem nulla alia lex aut fides intelligitur nisi solum xpiana,hinc sanctus Athanasius in cymbolo clamat.Hec est fides catholica qua nisi qui 'i firmiter fideliter crediderit saluus esse no potertit.& xps Math.ul. CLui crediderit & baptizatus fuerit sal
uus erit qui uero non credidera i condemnabitur. de Io.x.qs
non intrat per ostiu.&c.& huiusmodi ostii claviger & ostiarius est papa.sed accedit aliunde. deuiando atramite catholice ueritatis per scysmata .s uel hereses aut alias Ille fur est
latro in patibulo infernali suspendendus. Quid sit fides te stantur A psi Paulus &Dama. act. 14.&potest sic diffiniri Eassensus firmus alicuius articuli fidei sine excitatione de opposito.Falsum est ergo ac manifeste hereticum qi segregati ab unitate fidei& eccse apost. possint saluari. Luinimo etiadiuisus a papa & decisus/est quot ab ecclesia separatus smbeatum Cypri. in.c.scire debes.7.q.I.& iuxta.b. Hiero. q. q.r.c.hec est fides.& fm papa Pelagiti . q. I. c.scysma. Sed quereret aliquis hic rationabiliter detpe quando in cepit ecclesia.& relictis uariis modis . loquendi multorum . Dico cu beato Aug. qui in nulla arte uel facultate nec minus in philosephia & theologia uenit nisi extollendus.Cuius oppositum quidam doctor modernus dixisse .baho. eidem minime intellecto nec bene uiso falso in .phemio sue isce nuper ascribit.Unde falsum est dictu. b. Tho. in ali qua doctrinam nec philosophia diui A ugii. spreuisse sed in omnibus & singulis operibus suis & per eccl. apost. appro batis & qui p os saluatoris audire meruit bene scripsisti deme Tho.& cotonem omni u sanctorum 8c sacras traditiones summe potius ueneratur& extollit sana doctrina & sancti,tate repletus.Nec in aliqua pilii .LΤho. quos predictus Hoctor modernus allegauit facit p se imo potius aduersans si hi ut patet uolenti diligenter Δ mature prespicere & in thre ri. ii Ias Cu diuo Aug.inu sup ps.li 3. &.ir8.& in glo. superis.ad Corinth .a.&idem in sermone de Iacob & Esau. S in lib.de ciuitar deiadem pulchre confirmans.& super PS. α
48쪽
n, ecclesa que est congregatio omniu fidelium incepit ab Abel iusto S durabit usq; ad consumationem seculi & usi
ad instans ultimi decedentis.Et loquor de ista ecclesia militanti uiatone & non de tri uphanti beaton qne durabit sine fine & ineternum..ssit eadem q, sit fides antiquo Id& m. dernorum idem Aug. testatur indicta gM.fe ad Corin. . Sed
credebant futurum quod nos iam uenisse credimus Spre. dicamus.s filium dei nasciturum morituru resurrectuiu &ad celos ascensuiu &c.Nos uero iam natum fuisse mortua& resurrexisse & ad celos ascendisse. Et sic patet quid dicendum est de ptima parte secundi correlatii prime coclusiois.s Circa illam parte de appellatione' &c.
terminata sunt per. . Concilia incurrit heresim sed in Co-cilio Ephisino prout scribitur.is. di .c. sic inuenitur P a sedis aposti sententia nulli appellare licear ergo erroneum uidetur esse cotrariu/zu ct quia hoc esset credere papam non esse caput ecclesie=cuius quide unitas & firmitas est ex uni rare capitis qua quidem unitatem credere est de necessitate salutis & unus de articulis fidei.scilicet. Credo in unam sanctam Catholicam & apostolicam ecclesia. & per ecclesiam apostolicam intelligitur ecclefia Ro.ideoq; uocas ab Oibus sedes apo.extra qua nun e salus & loquor d iuridica appellatione que fit in scriptis & per petitione apostolo pereuerentialium &c. Et sicut causa prima potest suspendere effectum cause se agentis ignis Φ non calefacit sicut fecit de Danie Ie S sociis sic de quolibet agente naturali possit s quia non est maior ratio de uno u de adio in ordine ad aliquod possibilemon in potest suspendere creature dependentia & iurisdictionem quam habet supra illa per qua potest quodcum
creatum annihilare & dominium subtrahere quia tunc noesset magnus diis nec creator uniuersaltu nec Oipotens. &c.
Sic etiam papa licet eximat aliquem pratem sui prelati co. ius effectum iurisdictionis impediat & auferat ne agat in il tum uel alium tamen sibi semper rRo.Pont. suprema& eximiana ae pleniorem sibi relinquens potestatem non potest
49쪽
ὶbtrahere aliquem a iurisdictione supiositate sua quia quEadmodum se esse caput omnium principum uti totius muri
di primum negaret: ex quo patet sit decretu in oppositu& silc contra suam plenarium pratem quam ime citate a xposuscepit facere non potest. Et sequitur cu a minori ad maiorem fiat appellatio & collegi u. R.Cardinaltu sit minus eo ut inferius probabitur ab ipso RO. Pont. ad collegiti Card. non posse appellari. r Et rursus sequitur a papa presenti ad futurii no liceat appellar : quia esset nunq diffinire litem sed differre usq; inetem uini quia non esset maior Io quarea presenti ad anum futuria appellaretur & sic consequenterct successive usq; ad columationem seculi ct esset processus in infinitu in est impossibile & piis nobilior& perfectior est q ille qui est in potentia sicut actus Q potentia ut dictum est, Sper pus a maiori ad minorem appellaretur in isto casu. Et si dicatur appellatur ad futurulanu si esset psens tunc infringitur ecclassie unitas & par imparem no habct ditium As Paulus appellauit ad Celare tanu ciuis M. contra improperantes ei astud non secit ut subditus uel minor sedulcia
uis uel si uoluit subiici ipsi Celati hoc fuit propter humilitatem sic xps uoluit humiliari cora pilato cuius non erat sub
ditus & sic patet i talis appellatio a presenti papa adfuturuesset friuolai& inanis. Et rursus appellari ab ipso ad deum. Ordine comuni & iuridico abseruato esset ridiculosum mecadmittendu S solus papa dicitur esse uicatius dei quia soliti quod ligatur uel soluitur per eum habetur solutu& ligatum fm deum sinia igitur pape & snia dei una esse uidetur sicut una stata est pape de auditoris eius cum ergo appellatio semper fiat a minori iudice ad superiore sicut nullus est maior seipso ita nulla appellatio tenet a papa ad deu Unu Consistorium est ipsius pape & ipsius dei cuius Consistotii clauiger & hostiarius est ipse papa nullus ergo potest appellare a . papa ad deu sicut nullus potest intrare ad Consistonu dei nisi mediate papa q est eterne uite Cosistorii claviger & ostiarius & sicut nullus potest appellare ad seipsum ita nullus potest appellare ad mlum deum quia una sinia est & una Curia dei & pape. Hec A ug. de Ancona in sua summa. Tu et quia talis uideret subterfuere iudiciu a deo in terris in
50쪽
stitutum & iustitia de celo rcedente iuxta ilIud ps. Ueritas de terra orta e & iustitia de celorcessit& beati qui faciut iustitia in otipe cuius ministeri u auferre uita simile &morale ab Oibus hoibus & mores ipsopi facere feroces & pecorales quod quide ministeriu maxime consistit in ut & processu appellationi a ploter Φ clamant leges & iura si prauatis appella in fit ab habentibus supiore in tertis pq dexcluditur papa.Tu et quia iustificando se appellat iniustificat de ne,ce ssitate alium.s. iudicem a quo & reprehendit illum quod non est faciendum ut homo iustificetur coram deo tu lumine uiuentiti. Exemplii expressum habemus de pharisto Lu ce.i .Qui rephendes publicania expulsus est ab eo Recontra publicanus iustificatus descendit in domum suam. Nec est sic de oratione & precibus iusti que inaediate& inuisibiliter intrat ad deum appellatio ι ut sic notu est non potest intrate igitur iro est admittenda sed repellenii penintus potest in iniuste grauatus orando humiliter petere iustitiam deo qui sepe Innoceres iuuit ut clare patet in Daniele&Susanna utiq; & multis aliis. Unde dicit per prophetam & mihi uindictam & ego retribuam maxime si fuerint uidue pupille & persone miserabiles omni temporali subsidio destitute super talibus presertim deus est uictor& descendit.sper
effectum & afflictionem multaru penatu & audire clamo rem qui uenit ad eum de tetra utru opere compleuerint ex trade accusitionibus.c.qualiterin.r. Ripse pupillum &ui duam suscipiet ait ps.& uias peccato tu & iniquom iudicii disperdet/Sin hoc etianos diuina uictione uidimus aliquosmu iudices ordinarios aduersus uota principii & Ro. Ont.
presertim ad gentes & limoi miserabiliti personarii genus omni humano presidio destitutu inh umaniter impie & inique persecuti sunt & oppresserunt uehementer & cu magna reuitia & feritate.Genus inu innocens & quod nianu peccauit seu a similibus criminibus extraneum & imune &peni riis alienum existens/agentes inquam inmaniter&ois tutis naturalis equitate & pietate omissis uidimus enim alios graui languore amictos alios miserabiliter interisse.Et hec mi
serabiles persone nobiles .s pupilli & uidua dei uictionum tibere agentis cum laclitimis diuinam iustitiam implorant