장음표시 사용
11쪽
s P rire Ioqu nrr sin tieritatis: propriam opinione. Tiniito qufrit quia non Vr q, rhetorica debeat uti enthymemate qua enthymema est syllogismus sim sui naturam, Nec vim logicus inductione Uti debeat, qm inductio est argument imbecille quit petat quasi principiti, Ut. a.
Cap. Io. topico .EDicendum cycii logica sit facultas ad rhetori Gun cam luperior quocu l rhetorica uti potest,& logica uti poterit .Ergo cum rhetor enthymemate , di excplo Vti so legis possiit,etiam logica eisdem uti poterit. Tunc dico in lo Heaserationem propriam qua est efficax lacultas, sylmo tu ν, logismo & inductione utitur, quae potiora argumentam dic. sunt.Qua vero ratione est facultas efficacissima syllogismo solo utitur.Qua ratione deniq; est communis facultas omnibus uti potest.Cur vero rhetorica uti pota sit enthymemat silicet sit naturaliter syllogismus. In rhetoricis Iudicris dictum est. Diximus enim enthymema esse facile quo est curtum argumetum quo vero ad syI, ia ἰό logismum reducitur: esse difficile. C uberes vero obi
ter,Vtrum,Vt enthymema est syllogismus diminutus.siestataci exemplum possit dici enthymema inductionis .EDicEdum Potest, quoniam Ut enthymema respectu syllogistri est argumentum ab uno,Sic exemplum respectu inductionis est argumentum ab uno. Hsc de probatio ne Aris si hi animaduertendit in Philopo.in sequenti textu velle videtur et, Aristoteles probauerit omnem doctrinam discursiuam fieri ex praemistenti eognitione duplici inductione,Altera quidem ex scientiis, et artibus Altera vero ex speciebus doctrinae argumen ratiue,q exm non est spernenda. Verii de his hactenus. Dupliciter aute oportet praecognosiere. QxHamm.esse quadam quid dimini significentiqucdum utroq; modo antea percis piamus oportet.VEαι de quouis quidem limationem aut magationem dici uerum esse triangulum autem hoc siprocare, et talem uero utroq. modo Cr quid significet er etiam es, . Nmai. Mumquodq forum simili modo nobis tu muni istum. Dupliciter autem necessarium est precognostere. Alia nos quia sunt praeaccipere necessarium est. Alia uero quid est, quod
dicitur intelligere oportet. Quaedam autem utroq; modo. Ut quomam quidem omne aut astimare t negare uerum est,quis s. Triangulum autem quoniam hocsigni eat. Sed unitatem, utroaque modo, rq ufignificat, et quia est. Non enim similiter Marum unumquodq; manifestum est nobis. Gis,m s. Sunt qui libros Aristotelis si coclusiones dissecariit, uua in ideo hic quartam conclusione designarunt, qui videlicet tria sunt praecoxnita,dux prs cognitiones, atq: tres' mognoscendi modi qus vero lint praecognita:qus et i a praecognitiones,& qui prscognoscendi modi, licet ipsi dicant,nos etiam postea dicemus, ius expositio nullatec iiiiii nus Verbis Aristotelis accomodari potest,ut ex his pa. D o. tet,qus grsci Aristotelis interpretes dixerunt. Propte PQ rea curri Philopono mihi dicendum esse videtur, is etidiscisset omnem doctrinam, & omnem disciplina argumentativam,& dianoeticam fieri ex prsexistenti cognιtione, Vuli nunc assignare,qus nam sint praecognoscenda ante demonstratiuam doctrina vel disciplina. CSed dices cur non ostendit,quae nam sint praecognoscenda
autem Vnamquant argumentativam doctrinam, cum
doctrina argumentativa sit quadruplex, sed solum ostedit quenam sint praecognoscenda ante doctrina demon es phi. strativam C Innuit solutionem Philopo quoniam non
de particularibus scientiis est nobis propositu sed sim
pliciter de demonstrativa methodo.& ideo non opor tuit declarare. qusnam sint secundis unamquant scien tiam praecognoscenda, sed solum quenam prsco nosceda lint ante demonstrativam.Haec de inlctione genera- . atim,sed quoniam in PlitIoponus inquio quenam prx- cognoscenda sint,cognoscere non possumus nisi nouerimus quot modis praecognoscantur,que praecognoscuri . t .ideo sipectari exponit quot modis sit praecognosce- - re. Haec speciatim de inretione. Pro declaratione vero intentionis id apud omnes supponendum ante demonstrationem demonstrativa mi methodum tria ei Ierie cessario praecognita duas vero praecognitiones. CSed Suiri friqus sint illa pcognita:& cur tria Ii p qus prςco mitio iamς i nes, 'c cur dus non eade ronem exponiit omnes. er stericentiores dixerunt prseognita esse tria..idelicet subiectu,passionem.&eam propositis ne qua et sci axioma. Dignitate vero latini appellant. Subiectum quidem. de quo qu itivi animus. Pasisionem Uero Rus qusritur: Ut
immortale. Dignitatem vero, qua coiter Omnes Ucra nesse supponunt videlicet de quolibet dicitur esse vel noesse: oc de nullo simul CHuius rei causam tradunt: quia cum demonstratio sit effectus quid Pelus quatuor erunt causs,Vt ages,ut sinis ut materia. ut sorma .a parte, uda finis quod est ipsum seire nullum prscognitum accipit: γqth prscotnitum demostratione prs cedit. At ipsium scire. quod est finis uult esse ultimi. Materia aute est subiectu: sorma est passio ipsa efficiens a positiones: a parte ergo materis sumit praecomitu quod dicitur subiectu: a parte formς sumitur aliud quod dicitur passio : a par te aute efficientis,sumitur dignitas Quare cum quarum situ causae:& a fine praecognitum nullia sumatur: tria re linquentur praecognita: Dignitas a parte efficientis,Subiectum a parte materis: Passio a parte formς, Prscognitiones autem duas esse tradunt: videlicet quid nominis, ct quia est,aut qui est aut . sit Huius causam assignans idignitatis prs cognitio est,quia Uera est . quid vero sit: aut eius nome significat haberi non potest.Esit n.quod dam complexum uerbo,cuius nulla praecognitio habetur. Passionis vero quid nominis,nam ipsam esse est ipsam inesse laoe aute quaerit. Subiecti autem duae sunt, &Φ sit et quid eius nomen sit quomo dicitur. Quare diis sunt praecognitiones,& qd nominis.& quia est. Hec eN hcommetards Linconiensis Grossatesis collistunt. CSed pace horum dixerim haec multipliciter ambigua viden m .dc ruatur. Primo quide,quia aliqua est demonstratio,cuius licet unu pcognitorii sit dignitas eius in nec subiectit, nec passio sunt praecognita, ut huius oe coloratu e corpus, oe albii coloratii. Igitur,oe album est corpus. Huius M. albu ipsum subiectum corporis non est,nec corpus albi eorpus coloratum album
passio,Vt suo Ioco dicitur. Scdom Q vPio tria esse ire serim cognita:qa qtuor sinit c ,5c a fine n5 potest accipi praecogniti ua finis vult esse ultimum nam licet finis sit ultimus . tamen sta intention artificis est primus & sie quatenus Primus pol hie rone petogniti. Preterea a me efficientis
12쪽
no magis aec spit m dignitas sit pcognitii ut maior, vel
l τratio. minor .ppo Am die nitas est ages,& maior & minor p- - etia agens est Praeterea passim no pol esse Pcognitii,sa est forma qa no de inrationis sol ma est sed suliti. Demonstrationis. n. rma cocto est,ut Philopanat. x .prio.
vltimo. Demu hse expo licet declaret dianitatem no posse pcognosci Ad, de passione no posse i cognosci q, sit,ex hoc me po non video seu duas tin esse pcognitiones .er Melius er-: ' di xii nocu Pliit op dicendu est. v ante oem demione tria sint pcognita,dus vero Pcognitiones. Praecognita ude sunt cocestum, ilitum, & dignitas. Est. n. concessum in plus in suum in demrone. n. si diximus Albii est c5cessum de nosubiectum Corpus vero est qlitum de albo, de non albi passio dignitas etia est Opo vi or 5e maiore δc minore ex abus est demro,qm ea slibet docendus necessario phabeat. Maiorem vero Ac minore,ex ubus denaro con fiat.non necessario illibet docendus necessario phabet. ς-v0. Quare vero tria sint dicamus,na concio demronis in finem concio est .i principio vero qo.Quaestionis at duo
sunt qa iril & sic ante demione unum pcognitu est qsitum, Sc erit id de quo trit,quod c5cessum de Quare ex
parte Mnis duo secognita erunt. Ex pte at sponti, ea spositio si simul cii concione cognita est, Ut minor, PcOmita este no pol. Maior vero licet ante concionem suape nita sit,ut dicemus non in ante oem demtone, ergo pcognita ante oem demrone erit dignitas. Ante vero particulare dem ronem erit sua maior, sub si accipit minor, emo ex parte .pponum tertiit coe pcognita est dignitas, ea videlicet qua stlibet docedus phaber debet ueluti quandam metam, ad quam o is demonstrativa deductio resoluit. Erunt ergo pcognita tria ex parte qui dem ustionis concessum.& quaesitum,eπ parte vero O- positionum,dignitas. Prscognitiones Vero dus quia est,
quid nome est quo dicit. Quaesitum pcognitio est quis
nominis,nam ipsim esse uri . Dignitatis autem, quia vera est: quid. n.nominis non dignitatis pcognitio est, sed terminorum.ex quibus constat dignitas,hunt autem liseus. Primo quia omne quo aliquid cognostii est aut esse aut nomen. Ab esse Adem, sa est pcognitio accipit. A nomine at quid est quo dicit. Secundo quia plures pcognitiones superfluunt, pauciores non sufficiunt. Sica . probat Aristo. syllis ex duabus spositionibus tin constare sie etia tria esse rerii naturalia principia, de concesso uero peognoscimus aa dc ud est quo di. Na licet possim ante demtonem mognoscere quid non sit, ut in nost cxlii non sit deus in non necessario lisc pcognoscere neeesse est, sed solii qa est,&ad est,quod r. Inquit. CDupliciter at necessariti est pcognoscere, alia naq; sa sunt, Peipere necesse est alia vero quod est, quod di intelligere oporte qusda at Viro let modo,& dixit necessarium, qῆ utile est multa alia praeco noscere ut quid non est,
ct alia ut diximus . Deinde ponit exempla, 3c primo eius quod talum quia est pcognoscit, Se inquit, Vt qui
quidem omne aut affirmare,aut negare,Verum est quia est hoc est dignitatis exemplum. Deinde ponit exemplum qitti:& inquit. Tria gulum at pcognoscere opor
tet Am hoe signiscat. de istud usit si est ante demonstrationem primo Euclidis. Deide assert exempla concessi, quod duplr peognoscit, de inquit. Sed unitatem viro - & ad significat, de quia est, bc hoc. 7. Euclidis ς
ne. s assignat aute cam,& inquit. Non. n. similr horum
viiii quodq: manifestum est nobis .na de triangulo qBoud est quod di de dignitate u est qm omne aut affirmare,aut negare Verii est, a vera est de concesso vero quesi unitas quid est quod di,& quia es, per quae Arist. dedit intelligere hsc exEpla non esse respectu eiusdem demtonis. Vt nonnulli crediderunt. Sed υt Philopo. aut ii Sir' mat hse exempla sunt in diuersis demostrationibus, in mathematicis diuersas conc lones demostratibus. C loli nobitat primo uerum de dignitate oporteat pcognoscere quid nominis .er Rrident quida simpliciter qd non . quaest verbale coplexu, i responsio ut contra Themist qui stomadicit,pcognosci has necesse est,non solii Uno mo quid iodicent nomini,sed etia illo cognitione lidelicet ud sint. Iolutio m in hoc ueritas lita est. Ide Aueran paraphrase .c overo cum Philo dico dignitatis praecognosci quid nominis terminorii quibusconstat, non autem eius Ut qdeomplexum est. C Dubitat secundo Utriim duae tira sint pcognitiones. Pota dicunt tria esse pcognita,duas ve ro pcognitiones, tres deniet modos pcognoscendisunt ria praecognita,qm dignitas: concessum, de uitium. Dus vero I cognitiones,qm quid nominis Sc quia est. Tres deniq: pcognoscendi modi: qui duo siti plices quia est dignitatis,& quid nominis concessi. Vnus at copositus subiecti: videlicet qui quia est:&quid dicitur. C Tectio 3 dubitat: Vtris inter momitiones sit ordo aliquis. C P5t dici quoad nos. Prima praecognitum esse dignitatem, quia est copo filii ex primis conceptibus. Scam esse usi tu . quia plerunq; accris e sit. quod nobis.notius est. Teristiti vero est concessum qui plerun in substantia de subiectu est.Ordine vero naturae: prima est subiectii:qfitii se cundo dignitas seu Ppositio tertium. Cauarto dubia 4. brutam: quid velit Ariit. per quia esi:quo concessum praecognoscit:&quid per quid. quo cognosti llitii. ERn- RA. Iunio. dent recentiores Q pcognitio concessi siue subiecti est Re uio ipsum esse tale. de quo aliquid est demostrabile . E Sed μhaec expositio videtur contra textu na Aristo. inui: alianal praecognosci: qm sunt. Vbi Auerroes asserit subiectii praecoenosci: quom 1 est inuentii propositione aure: quia vera. Idem Themisti. dc Philopo .sentiunt. Praetea imm rea. Subiectum Sc passio sunt relativa igitur si de subiecto oportet praecognoscere quonia est tale: de quo ali quid est demonstrabile: etia de pasilone: vel usito oportet pcognoscere ipsum esse tale. quod est de al io demo-
si rabile de sic quaesit serit pcognitio quia est. Propterea maeci es, per quia est intelligunt ipsum stibiectum de bere i cognosci quonia est eras: non quidem existens pse,sed quod in virtutibus causarum cotinetur. Sed di ONectioces quia est hoc modo est quesitum de qussirio secundo s. uia
huius. CDicendum per te esse quaesitum. Respectu Ne erilaoro subiecti uel passionis esse i cognitum. TAnimaduerte q, praecognoscere quid per nomen dicat,est necessa- 1 itutis, rium. Primo quide ob ignota nomina: quibus mathe, t .matici ipsi utuntur: ut sunt. a.h. c.& id genus: quae nomi si
m eum sint qus siti de concessi: nisi intelligantur quid ipsa significent proculdubio demonstrativa methodus no intelligetur. Secti do propter nomina nota apud Philosophos: na licet termini quibus Philosophi utunt: ipsis doctoribus noti sint: discipulis tamen sunt ignoti: abus nisi pateant demonstrativa methodus ignorabunt. Praeterea. Nomina semper non sunt eade apud omne ,siqui ia, citiadem esia sint apud rascos: alia apud hehrsos apud tim io. Suesi. super Poste. a in
13쪽
vero alia Quare in ot cic 'rina ar umentativam. i qua
quis ab alio discit traditione: opus est: Ut nominu significationes pcognoscat .er Sed circa hse adhuc dubitabis: na cti dianoetica doctrina sit qdruplex: Syllogismus, videlicet enthymema. inductio, de ex Epin: Pn quid Arist. solii de pconnitis in sy lli, demtativo loeutus est:& no i solui. tra. caeteris. CDicend si ut Philopono collistit. in Aristo.hie non loqui de particularibus scientiis sed de demonstra tiua methodo. .ppterea non debuit qrere u i Una quam tu dudo scietia pco nosci debeant: sed solii i demrativa. CRur sus dubitabis na cti tituor sint qones an res sit: ud res sit, ilis res sit & Pp quid talis res sit, cur pcognita de praecognitiones sola docuit in demrativa doctrina: qua ustio qualis res sit: 8c propter quid talis res sit: accipit de no in Efi. Them caeteris C fidet Them.quia Π hse quae dicit in demonstrativa. facile in aliis itelligi pol. Nam in ne illa q qus rit an vacuum sit,concessum est qti id ipsum vacuum significat quaesinim vero est ipsum esse. In quaestione vero quid deus sit,concessum est deum esse, de quid significat hoc nome deus, quaesitii autE est ud deus sit an animal sepiternit a quo coelii et tota natura de pedet. In doctrina uero dem rativa per qua demostrat qlis res sit uel propter quid talis sit, omita sint concessum, quaesiiii Ait i uti de dignitas. Patet ergo illa no ab rone esse praetermissa. Preterea. Portasse hie illa prermisit Ustir ad librum. xii. 3.dio. ubi de ustionibus illis plane repetit. CTertio adhuc η res Vtrii spones videlicet maior,& minor sint pcogni
Iuutie. is CDicendii Q si coparent coclusioni ex partei a positionu pcognita erunt omnia illa quae ante coclusionem
saltE natura prscognoscunt,& sic dignitates remotae, de propositiones pro syllogismi demonstrantis alteram .ppositionii,& propositiones ipse,quibus conficii demonstratio dicunt peognita. At si coparent ipsi demonstratitis methodo,prs cognitum est id,quod rasce dicit axiomia ma latine dignitas,quae triplex est. Alia quidE omnibus scientiis cois. alia cois quibusdI. Alia propria uni scientiae,sed cois omnibus coclusionibus illius, ut siuppositio vel co is animi conceptio.A lia proxima de propria uni demostrationi,vt .ppo maior, oc propositiones pro syllogizates,l sc quide in Oibus affirmatio vel negatio vera est,in Oibus scientias locii habet. Haec vero qus uni scide sunt aequalia & sibi inuicem sunt x ilia Se si ab squalibus squalia demas,cstera quae remanent sunt squalia. plurisus scientiis coes tint,ut musicς 'eometris,& arithmetics. Hse aure qus sibi inuicem coueni ut, sibi inuicem udmi sunt squalia tali persi et ius est cois. Minor aut spbre
itiscit ei. mo quidem quia minores sub eadE maiore possunt esse , t ma ea infinitae. Secundo quoniam minor est cum conclusione
πιη'-- aliquando simul coetii ita S sic non ante demonstrationem,sed quasi in ipsis demonstratione cognoscitur. Fit autem ut cognoscinus quaedam prius cognostentes. Quorundam et tam simul accipientes cogmtionem, ueluti quaecunq; funt sub uniuertati quorum habetur cognitio. Nam omnem triangulum tres anguis duobus rectis aequales habere antea sciuiamus. At id quod est in semicirculo triangulum esse stimul inducentes agnouimus . Hoc enim pacto nonnullas discimus rerum, Crnon per medium extremum cognoscimus quounq; iam Ogula. res fumo de nullo predicantur subiecto. Est autem coenoscere alia quide prius cognoscentem, aliquorum autem σsimul accipere notitiam, ut quaecunq; contingunt
esse sub uniuersalibus quorum babent cornitionem Qxod enim
omnis triagulus habeat tres angulos duobus rectis equales restiuit .s uero hic, qai est in siemicirculo. Triantulas δ' simul inis ducens cognouit. Quorundi enim hoc modo disciplina est Cr non per medium ultimum cognostit*r.Vt quaecuns iam singularium contingunt esse .cr non de subiecto aliquo. Hic textus obscurus est deo recetiores dicunt Arisnunc declarare quana ratione propositiones, videlicet maior de assiimptio post ant esse prscoen i ,de quo morio. er Unde Linconten. Grossat esta ait. priscognita ipsa esse duplicia. Alia quidE qus prius tepora ante coclusione praecognoscunt. Alia aut E qiis simul tepore, qua dinferentia Aristotele ait hic edocere e Themistius quem Averroes imitatur, Aristotele tradere di Terentia inter ipsum cognoscere. 8c discere allerit. 5e hoc: aut ua n eiusmodi driam optima parte Catulli Menonis resoluet,aut quia bona coniectura ex dictis sequit ut quasi necessitante materis,hac adeat driam Ex liae quom dria pol erit intelligi,quona pacto concio ipsa ante demonstrationsi, tim sciri partim nesciri poterit. Sed quae inter ipsum coisgnoscere Sc ipsum discere differentia sit, nee Arassit satis explicat nee Themist. edocedo verbis Aris supplet. Ab Arist.ri.tria dutaxat habemus. Primit nos cognoscere, Possumus aliqua, quae prius coanouimus, & nee ex Ponit quo modo,sed solii inquit. Est autem cognosce
re aliqua quide prius cognoscet E). Ecce quo mo solum ti adit nos posse aliqua cognoscer,q qui de prius cognouimus. Secundia quod trabemus est quaeda posse nos fiamul de nouo cognoscere & discere,& inquit, Aliquo-rii at & simul accipere notitia. Intelli Es Se simul accinpere notitia discedo & illa cognoscedo huius seelidi declaratione subscribit pexEplu,5c inquit,subaudi eorum
simul notitia & cognitionem nos habere contingit, ut sunt ea quscunt sub ulibus cotingunt esse,quora vlium ipse eo noscens,vel disices habet cognitionem, ire si disces aliquorii ullum coet nitione pia abuit et obiter occurrit aliquibus particularibus u sub illis vlibus i connitis sunt,hic particularia illa stio occursu simul et di te it .dc cognoscit. Hse at u sinant cognoscit 8c discit exponit exe-plo Q sint allumptiones quas 4 pones Aris .uocat minores,ea uero q coenosicimus,& qus prius cognouimuS, indicat esse .ppositiones si dignitates sunt, vel maiores, Rinquit. Na q, ois triangulus quide habeat duobus rectis squales Psciuit,& haec est maior. quam cognoicimus,&ea prius cognouimus .Quod aute hoc qiiod in semiciraculo est .s lineatii & disieriptii triligulus fit, simul iduces,
hoc est disces cognouit Sc sic assiimptio in singularibus ipsis est,qua simul cognoscit & discit, & sie liueus in habemus nos posse cognoscere aliqua.qus prius cognouimus,ut sunt dignitates siue imiores , & nos posse simul cognoscere θά discere aliqua, ut sunt assiimptiones, siue minores. Sed qm assumptiones sunt multiplices, exponit, a sent quas simul cognoscimus di discimus,& iquit. Aliquorii n. hoc mo disciplina E hoc modo dico et disciplina de cognitio,& non Π mediii sed sensu cognoscitur. vltima. iasti implioAdp minor spositio,& ua dixit cognitione simul & disciplin I aliquorii liti exponit quo ii& inquit. Quscsi Q videlicet singularia esse coligunt, Scno de subo aliquod Ecce qlio ex verbis Arist. nihil plus
habemus nisi tria videlicet q, sunt quaeda, quae cognoscimus, quae prius cognouimus, ut dignitates siue R nes in
14쪽
nes in maiores. sdam, i simul coetnoscimus 3c discimus, scimus, is assiimptiones. Sc tertio q, haec u simul cognoscimus Sc disicimus,sunt assumptiones, i sensia sine me dio nobis obiter occurrunt, ut si uetulares omnes, i ex his sunt.qus sunt singularia de node sellio aliquo pdica bilia .nec plura ab Arisnacti sumus de dria inter coenoscere dc distere,umsci expositores Aris velle tradere verborum affirmant. rQuoat ad verba attinet: Aris vocat singil
etat. singularia necessario sunt sub vlibus , necessario. n. oe, currens mouet,dc albii est coloratu: 5 ois homo est
in aias Fortasse ad nos retulit Aris na singularia continfit esse sub usibus occursu nro, ua obiter illis occurri mus , de sensu sub vilibus ipsis contineri cognoscimus. Q vel dixit illa cotinenter sub vi bus essecla continetiit . mutari viὶbus,sp manetibus, no . dii sint, possint no ense sub vlibus da. n.sunt necessario sunt sub us bus,m omnis ho est alat necessario dii est ho .siude oe quod est ne M 1, cesse est esse,dii est,ut in lib. de interprs ratione dr. C Ascapit. lv. sumptiones et is simul cognoscimus fle discimus, ait en irate dis se eoier u sunt singularia: de n5 de seruo aliquo prsdicata d. 'nai. Eua singulare duplex est: quodda de sui, o ali
aliqua. quo: Ut in accriti, ut hoc album de subeto aliquo corpore dr . ii odia fingulare: qa non de subio aliquo dr: in hie lio. de linei, lare in substatus: Set sic vult in eas assiim durita ptioes simul discimus & c noscimus: ire subiecta sunt Coua,tii, singularia in cne stilis:qd ude mihi no placet. potest. n. assumptio eae ex subo in que a centium: υt hsc hoc al-hii est lignit. Melius igit Aristotelem adiecisse: de no desulio aliquo: δ pter particularia: q udem singularia sunt ire: ut quida ho: Sc aliquis equus: led de subiecto aliquo ni Socrates est quida ira,& Plato est aliquis hoassiim-ptiones, is simul discimus: dc eo noscimus ex tantilaribus fiunt. a non sunt particularia: sed de nullo subiecto dicta'sc sine medio sensu ipso discimus et cognoscimus. Particularia It cii quod amo sint Uria sensum transcen Diabo. dunt. CSed occurres quia doctrina 8e disciplina idem est ea de .n cognitio Ut a doctore doctrina est,υt in discipulo disciplina: sed doctrina est propositionii siue digni scruti c. latit usum Se singularisitigii de disciplina. CDiei potest in omnis doctrina est disciplina: nota Ois disiciplina est doctrina Inuentio nes singulariti est disciplina, Sc no est doctrina quare hic per disciplina intelligit inuetionem:
inuentio .n qusda disciplina est: quatenus ipse inueniens discit. saltem a se. ia. n. diices ut disceia de a se: de ab alio
disicere pol, ideo disciplina de de doctrina bc de inuetione de. Quare discere si coiter sumati erit usum, Ic fineu lariu sed si sprie. ut hic loquit Aristo .discere no nisi sin octa gularisi assiimptionii vel concionii erit. CSed reputamus nuc drias inter discere,qu hic .p tuentione itelligitide cognoscere.sic n. qus Arili .nobis reliquit, supplebi mus. Na ab Aris ipsius co noscere duas habemus disse retias tua,qm duplr cognoscimus. Alia ude. l prius nouimus ut dignitates seu m aiores .ppones. Alia Uero, i noprius nouimus: sed simul discimus de cognoscimus: Utas . sumptiones. q a pones minores sunt: dc ultimae: qusque
dis itiis. - pprehendiit, dc non n mediis Ac u linetulares sunt.. E EDicamus igit octo esse eortu discimus Sc cognoscidi inmu' mus eo binationeQquarii septe verae sunt de octaua sal K-ΓΗ si Naasam cognosti muscqus prius cognouimus. Pri 1. Quina. - t u aliqua nudiustertius nouimus: heri in obliti sui-
mus: de hodie reminiscimur .hse enim quae nunc reminiscimur: hodie cognoscuniis. qus nudiustertius cognoui mus. Secti do ut si nudiustertius actu cosiderauimus: heri somno sopiti no actu cognouimus: hodie ex Precti ru sus actu cognoscimus .haec prosecto niic cognoscimus, i prius cognouimus. Tertio ut particularia quorsi Ulias cognouimus. hsc.n .cognoscimus i particulari, si prius cognouimus in Ull haec qiis cognoscimus. prius comist aiunt dignitas: a pones primae quae maiores dicuntur: ac Ules notiones a Themistio. P Secunda cobinatio est, χα rtana qua uda cognoscimus: a prius no cognouimus ut parti- cularia. i sit de nouo cognoscimus: de discimus. sunt assilis assumptiones: a minoreS: ac Ultims 4 pones dicuntur.
E Tertia est: qui id a cognoscimus: l prius didicimus,ut 3-.ς-N particularia: a nudiustertius didicimus heri It obliti ho ' i' die rursus reminiscimur: haec nacp cognoscimus. i prius. --, didicimus. sunt at lis assiimptiones C in1arta E: qm c livio. gnoscimus Oa qprius nodidicimus: ut vita quorsi heri obliti ves in habitu posita hodie cognosicimus: hae sunt dignitates de vies spones. rinuita est: qui discimus: i s. mmbis prius cognou mus: Ut particularia quae nite in particula '
ri discimus: de in Ps pcognouimus: dc hae sunt ipss cociones singulares. er Sexta est: qm discimus. q prius non co 6 eomburannovimus: ut particularia: l nec in particulari nec in via n* pcognouimus dissi int assumptiones. CSeptima est qm ν. eombi discimus. i prius no discimuς: in particularia u nunc diis nati scimus. Hae sunt conciones de assumptione S. C Octaua p. de tibi, vero cobinatio elposis qin ipose e nos discere: q prius ii tis.
didie imus. Na discere E sinetularisi de parriculariti: qre si edidi i . disteremus nuc. id prius didicimus t sic ide sciremus de nesciremus in particulari. Ex his patet dris inter discere
dc coet noster. Na cognoscere est de nouo dc non de no mi e victuo: vita seu in vii: dc particularia vel in particularia etia maliter rirna cognoscer reminisci. At disicere est de nouo 'i 3 I'im in particulari tita. 3c nullo mo reminisci qui si esset reministi, t sic disceremus aliqua: l prius didicimus. Patet r.enta. secundo Φ qcun in discimus: cognoscimus no at cjcunt cognoscimus discimus. Tertio patet nos assumptiones 3. Lotcun& coelones poste discere iiii. qa solae es pnt esse singulares. Di nitates siue 4 pones Vles: q maiores sunt: non discere: sed cognostere posse. Has dria; Aris de The .iteIle κerunn quas si uerbis Arist. supplebis: relinquit expoThemi CVerii Philo. hunc I si facilius eYponit. Ideonsi ptereundo eiu ς exponem: aliter dicamus: i, cum di 'N' xit oem doctrina fieri: de oem disciplina ex pexisteti co .gnitione nunc de inuentione loquit: dc 'ponit olidere hae erea fieri exirexistenti cognitione. Quod vero hoe ronabiliter Aristacere debeat adibat quia cognitio dianoetica siue ronalis duplr nobis aduenit:aut per doctrina: Se disciplina aut p inquisitione: i inuentio dicit. Constat asit in Virom mo ex peo nitis quibusida fieri cognitione ure post in ondit alterii modii in doctrina vel disciplina reliqiisi est ut alterii in ipsa inquisitione vel tuetione aggrediat Ut manifesto liqueat oem ronale comitione ex pcognitis quibusda accedere. Et i exequendo 1 c arue p de inuentione di triet. pponit prius dicere de eo quod est cognoscere, utpote qu uniuersalius est
ipso inuenire immo Ut genus illius: ut dicemus. Proponit igit duos ed cognosteri modos. Alterii quide qn aliud ante cognitu lintes 'ursus huic occurrimus obliuio
ne non intercipiete. Sicut cu alique vidimus primit,d i
15쪽
de eius memoria ten&es,riirsius lisse videamus,dicimus eum e noscere .Quia si obliuio itercipiet, dein rursus pristina eius cognition habemus, no iac ut inat Philo. hiic cognostere dicimus, sed reministi be tu itellige Plii lop. lisse no nos cognostere tise, sed simul cognoscere et reministi, sic igit Unus modus e. C Sed qres Utrii in hoemo oportet si non itercipit oblivio salte intercipi habitus. CDicas in oportet Ut habitus intercipiat,& sie priamus modus erit, quo aliquid nuc actu cognoscimus, quprius acta cognouimus iteret pie te habitu. Sec sidus 1t,utqsi viis notione hiates alicui particulari occurrimus, quno prius vidimus dein hoc adaptemus vli ipsi. cuius notione tenemus. ut si aq videat magnete lapide ferrii trahe e si e no pcognouerit prius in Ois magnes trahit lierii talis hic no dicet cognoscere in magnes lapis E,u hocotat, Sed primit discit, si doctorem habebit paratii a doceat w magnes Ois semi trahat. Si vero hoc pcognouerit,occurres pliculari lapidi stati cognoscit, qui hic est, qiub ill 1 Plem reducit spem. Isti l cum duo hi sunt modi cognitioniq. Scdo mo iut Aris .inuetione fieri qn Ficulari hus qbusda Theorematibus no ante a nobis cognitis primit icurrimus ab unoribus abuta a & nobis pcognitis ipsoru notione tenetes. Εκ hisce liquet scire u fit inuetio Est. n. inuetio connitio id Ialicuius coelonis singularis cuius viis notio O1 psuit. Fit 1t lix c hoc pacto, in P cognita via notione ut illa cis magnes trahit ser ii et occurrimus huic pticulari lapidi que oculis cernimus esse magnete. Mox damas hac coelone . hic serrii trahit,&haec est tuentio de scua spes cognitionis est .ri .i uenir eoognoscere ali 4 notione singulare mediate aliquo nobis occurrente, i notio singularis pcognita fuit in via nobis prius cognito. Et lite iuxta expone hac oportet dicerem stiscere no e iuenire. Sed discere e vlium. na si hic magnes occurrit nobiς que oculis: cognoscamus e e magne te,dc antea no cognoicebamus oem magnete ferrii trahere,sed a doctore parato cognostimus hoc dicimus discere,& ita discere e cognoscere aliqv vle, i prius non nouimus. O uare cliuor tint,co noscere, reministi distere,& inuenire fim Philo. est .n .discere de nouo solii uniuersalui si prius no nouimus. Cognoscere E Ulium ta eo ii q prius no nouimus u eo ii q prius nouimus. Reminisci est cognoscere, i prius nouimus intercipi te obliuione. Inuenire e singularium.& eo in quo ii vi a pcognouimus. Q uare cognoscere est ut genus ad haec pol & his addi 5e sensus, a videlicet E singularisi assumptionum ubus obiter i ueniens occurrit,ut illius videlicet ', hic sit magnes. Quo uero ad uerba attinet Phil. uerba hse textus aptat duplr. Primo viri sep conticiscedi modis. Scdoaptat tm scdo cot noscendi mo Mihi at ur in uerba fise debet aptari Utrism cognoscedi modis hoe pacto. Est at cognoscere ali a sem prius cognoscentem, hic est primus modus,quo indelicet aliud cognoscimus,quod 3e prius nouimus. Aliquosv lit 5e simul accipietem notitia. Hie est sed, mod siquo videlicet altu particularem notione accipimus cuius inessit cognitio in vites diximus esse inuentione deinde ponis exempla secundi modi,&inut. Vt Meun in sub Vsbus contingunt esse. hoc est ea dico scdo mo comori i sub ulibus sunt quorum tuentes phabuit cognitionE, bc adhue clarius in terminis expo-n ς. Primo exponit qsso cognoscit assi immo, 5e inquit. Nam Q ois triuaulus quide habeat duobus rcctia aequales pstituit hoc. n.cognouit antea non de nouo a parato doctore. Q s at hoe, quod in semicirculo est,triangulus lit, simul inducens cognouit. Inducens hoc est illi occurrensim sensum agnouit .dixit at notater inducens,quia cognitio a particularia inductio dicit. At n sensum cognoscimus particularia, unde siue n plura siue per unii particularisi cognitio sema inductio di,& P semicirculsi intelligit in manu qre triangulus u est in manu, Ut tria
pulus est per υle cognouit,ut tale at triansulum per inductionem ac suprauentionem no ex sbusdam antepositis cognoscimus est. n.ois sensitiva notitia tali ,quli non cognitionem sed simplr notitiI appellamus,hoc mo cognoscit assimptio quae est minor. at tuentio vide licet q=tres angulos habeat duobus rectis aeqles sine inductio ne Se suprauentione cognouit, sa in seipso habuit pexistentem ronem Ulas illius, videlicet Q ois triaetulus tres
angulos duobus rectis habet seiles. Igil simul & semel nsensum inducens nouit hoc qd est in manu esse triangulum o stati ipm lite an illos duobus rectis squales, sadixit hoc qd in manu est, esse triaqulu,& per sensum deductum cognosci. Addit. Quo iida .n hoc modisciplina est,ua assumptionii singulariti est disciplina hoc modo: unde m hic ni tria stulus:aut hie sit circulus. aut aliud qucunmno nisi P sensum e nostimus. Propterea subdit, de non per mediii cognoscit qu est postremum: assiam-ptiones .n singulares cognoscunt non per mediis: sed nde ductionE ex sensu. er Sed dice ς:dictu est disciplinae Eulium at nunc ait disciplina esse singularium C Dici poto no dixisse disciplina esse singularisi absolute sed hoemo hoc est quod avi,& large accipiedo ipsam discipli. na: & na dixit aliquo modo singulari si esse disciplina. tenus singularia st sensum eostnoscunt, declarat illa esse singularia,& inat .Quscunq; υidelicet singularia esse cotingit,& non de subiecto aliquo,& lic patet syllogismuinuentiu i fieri qn nos prius nouimus vli . deinde qae epostremum siue minor non Π medium, sed n sensium cognossimus & ipm VII pconnito applicamus tunc .n. Permedium ex sentii deductum de sub v si applicatum con cludimus inuentionem: Ut si, ois trian ulus tres habeat angulos duobus rectis aequales pcognouimus, quod athoe quod est in manu triangulus sit,& per sensium deducimus.& sub illo uniuersali applicamus: quare per hoc media concludimus,hoc quia in manu est: habere tres angulos duobus rectis squales. Hoc pacto inuentio fit. cctoriade ita ex pta existenti cognitione: cum sit in uniuersali prs cognita. Ulterius patet ut Philoponus inquit in in secunduritiuentionibus solum lingularia cognosti: vria vero minio me sed vel per doctrinam uel discipIin1.Tertio patet i- Tosum uentionem ipsam fieri in post a Timendo, nam qui inuenit post assumit sub praecognitis uniuersesibus. E Sed odiectio. Occurres de recte, quia multa uniuersalia per nos ipsos
inuenimus quae non a doctoribus accipimus. Aristote Ies . . ut puto multas vire notiones adinvenit quas nee a Socrate nee Platone doctoribuet accepit. Igitur tu enatio non est singularium diitaxat. E Aliqn non diximus' demonstrativa inuentionem de q nune loquit Aris non esse nisi simularium tin,riam inuentio ut hic loquit , parit ex una uti prius nota per doctrin 1: ut disciplina, de ex singulari deducta ex sensu de sub uniuersali prius nota accepta At inuentio dialectica quae est per probabilia & coniecturalia potest esse virum : de singularium
16쪽
sum deducimuς. Ex his apparet demonstrativa inuentionem solum fieri in naturalibus de mathematicis, qui solii in illis pnt uniuersalia prius cognosci,de sub vlibus postlimiis per sensius assumi sin talaria,ut inde concludamus inuentione. In caeteris lit sciet iis,in quibus sensibus
non ut imbir,inueritio demostrativa no e sit,sed dialectica M. t .ESed occurres nonne cam per essem inuenimus,
Guu' modo causa est ulla quodda .E Ia diximus de dicemus inaturalibus cas inuentione esse coiecturale,de per syllindialecticii de pria in naturalibus tuentio demfatiua notio, ut, ifit nisi Per i ensum in post assi mendo. na cit ca ipsa inue militii k. Fur,no nisi coiecturabiliter i uenit. Vnde ipsa luetio multiplex est,esit. niuetio artiti de uetio sylloatilica de haeceit aut dialectica aut dem ratilia .Arist. Qit solii de s Ilogistica loquit be non de omni sed de denarativa q sit ab
una uti prius nota de una sensuali cucurrere,ut diximus, huius voluit unii esse I cognitin.dc una lic nitiones. pcognitu axioma siue maior,est at pcoynitioesa vera ε, vel a doctore,vel a seipso n experientia. Dulciarii eet uidere quo na mo luetiones artiti rota aliti ut lotice de rhetorice facts sint na de iniictione artiti operatiuarii Arissatis dixit in .semio metaphyllas. Sed quia hoc transcedit pntem librum, ideo satis nobis iit locum monstrasse. Antra uero quasiit intactio uel ratiocinatis ficta partim frtasse dicendam est scire, partim nescire. Quod nais triuit si fit 1impliciter quoquo modo sitit. Duobus rectis equales habere paret hoc pacto qur.iemscire quia mi auristiter scit, impliciter
PM 'S' Antequam auia sit inducere ut accipere H2n Rum, quod
quidam modo friasse dic tum esse scire modo ratem alio non,
sed festi, q M.' nesciuitii cst simpliciter.Hoc quota modo seserit. sduος rectos habet simpliciter. Sed mam Hum est,s sic pudem scitur,
quoniam uniuersiliser scitur. Simpliciter autem non scitur. c. v. . Verbii O iacit in textu piati difficulta id est particula aisit quae rasce est ure ,na lisc particula est aduersaliua 5e ita videt quasi aliquid de nouo insinuare'. Sed non ob stante hoe videtur milii Aris ex dictis ivo viiii quoddI inferre,quo sophisma Menonis luet. Et ita particula illa fortasse straece legitur is, quae latine sonat ergo vel
Hil dictum est enim dominam id disciplina fieri ex p-
existenti cognitione, re ultimo in et ita iniicito fit ex quo da vli praeco nito ideo ex liis coclud do inquit C Ante o igitur sit inducere line est inuenire aut accipere syliostis hoc est doctrina vel disciplina sumere n sylloatisinsi quodam quidem modo supple ipsum discentem
Dei in enientem fortasse dicendum est scire modo aura alio non supple dicendum est eum scire. Et hoc deci rat soli in inuentione δύ siupple tu, ut Philopo.supplenit, nam ante i sensu ipso occurrimuς occulto tria is, hi uenies nesciuit si est simpliciter supple hoc occultum, triangulus hoc imorauit hoc ab conseiu esse triangula, hoe quod1 modo scii 1 IKVidelicet is occultus triagulus duos rectos habeat limpliciter. igit tale absconsum partim scitur partim ne sestur. nescitur quide an sit omnino friangulus. scitur aut E duos rectos habeat. Ex his vi terius seipsum expones concludit. Sed manifestimi est sic quidem scitur quonia uniuersaliter scitur, sciebat enim omne triangula habere duos rectos equales, igit
'ROψhoc stitur tale absconsium. Simpliciter aute non Dauo. scitur: quia ignoratur absconsum esse triangulii. CQuo
vero ad verba attinet verbum sed illative itelligitur, Ut alibi Arinspe fecit. Potest de trade ira ut Philopono es, ξ γ ψaliter intelligi,ut Glii de inu Etione loquat de sic erit sen fsus intecp igitur ut inducere supple per sensum, in hoc absconsum sit triangulus. aut sylim per que fit inuentio, accipere hoc est antei sit per syllim facta tuentio eididquod inuenitur syllo partim scitu, partim ignoratu. scitii quide vir, ignoratii ureo particulariter. Vnae hoc abstasium habere tres scitur in illo vii praecomito omnis tria pulus habet tres, non scitur aute in se Aia nondum patet vili triangulu. Expo iis c manis placet, quia per . haec Rus hic ait, luet Menonis catullus. PSed dii vis fortas l. Dabo. se. ua sequit de scito omnis tria Ius habet tres. Abscosum in manu est triangulus. Igitur de scito absconsilim imanu habet tres. Sicut sequii de necessitate omne ani mal est substantia Socrates est animal. Igitur de necessitate Socrates est subsit alia E Auer .in paraseirali tenuit Opinio aliquam viem posse esse nota vel scita, qualibet simulari eκ utente ignota quia stat me scire omne mula esse sterile,dc ignorare liae quae in Hero est,esse sterile .c Rece tiores addideriit poste 3 sine uniuersale aliqua esse neώ. PV 'eestaria quelibet eius singulari existete colimn te,na hec uniuersalis omnis homo est animal est necessaria r de triquaelibet singularis huius est contingens etia por aliqua P viis elle contingens. qualibet eius singulari existente impossibili,ut haec est eruit ingens Oeant mal ex iis in
domo est leo dato Q hodie sint talii liomines. dc coplura alia additi. Ad regula a sit Aris. iit ex maiori de Pri necessario in sensu diuit c minori de inesse,sequii concri de necessario eode sentu, m qn maior est in sensu diuti subiectii eius suppo it e luse distributive mobiliter,
de sie sub medio: qu est si in maioris 4 ponis pol sub
accipi,at qn maior es de sensu composito, de minor de inelie no sequitur c5clusio de necessario, qm 'uacio maior est de sensu coposito: subiectu si ponit coisse distri biit me immobiliter, S sie cui posite sub medio acci pi sylli non erit repulabilis perdictia de omni. Eode modicunt ex maiori de scito credito vel dubitato non se qui conclusionem de tam eredito vel dubitat cli minori ab luta: nisi qs maspe est in sensu diutis: βρ hoc noean de eam CSed licet hec refelli possint, sum ne Colatatio
cessaria nee puto esse peripatetica, ut in libro priorii diximus de libro euclioru CI'ropterea dilaedit ex malo usa tiari de scito credito vel dubitato de minori abilitia, seu cocibiae de stilo credito uel dubitato cdditionatam. Navi maior intelli it sic debet intelligi concio, esi n.dicit de stilo omnis mula est si erilis. Mula accipitur formaliter ut mula,est. n. sensius de scito omnis mula est sterilis
in eo in mula tunc si addat haec u in Utero est,est mula, sequit de scito Q sit sterilis: non simpli sed in eo Q mu
la. licui sequit necessario oe curres mouet. Socrates currit. Igitur necessario Socrates mouenir in eo P currit. Sic. n. accipiebat maior de necessitat ri .omne currens
mouetur sumendo ipsum curres formaliter non pro se biecto currentemam animal quod est seblactum cursus contingenter mouet. Sed accipiendo ipsum currens sormalite sumitur in eo c. currens, & sic sequitur Socratem necessario moueri,ut curre et est lixe Alexa. de Philo de Auer primo priorii. Verii haec raptim sint dicta. Quod nisi ita sit eueniet ea pro ficto quae est in Menone d bitatio. Aut enim rubii qua quam discet, ea qxaesu.
17쪽
sinautem non luela Menone dubitatio est. conii l. tr. nihil disten aut quae nouit.
coim: pi Quida re cetio G c uillil Menonis , quo ipsum scire, ita n d vina ψ p disciplina destruebat, sic coposuerunt.1 et uia 'am Quod quis diicit .ves prius se ita vel non si prius sciuit, Mia. igitur non discit et ita qu quis discit,n5 discit. Sin autemno prius sciuit,tunc cu ei occurret nesciet an illud sit, vel Corrnu ne. Cui exponi Auer.' .metaphy. assentit. E Sed reuera
ε p. Q υt Philo. inquit , hic distatuit ambiguitate quae est in eo P lib. Platonis qui Meno inseribit. Ibi. n. Socrate Propo nente quodda theorema,& iubente definire uirtute illo. asst nequeute deinde Socrate inquiete, qu si qusrimus, omnino inueniemus, Menon huic sermoni addubitat,et aut in nulla fit inuetio. na vi inquit quod irit accesse est aut pc n sci,aut minime. Si igil non sit quod quaerit prs cognitu nem si illi occurremus cognoscere potueriso mus,m hoc sit id quod quaerimus. Si n. Socrate nono mus,ne si ei occurremus, ipsum possumus cognosce re. Sinaute est ante nouerimus,neqi ipsum dicimur qus - rere,necv inuenire,qa lasciuimus Arene est ipsum q-
-'3 rere nec inuenire ipsum. Ex his patet qd Menon inuentione cauillauit,& no ipsum scire, fit doctrina vel disciplinat Ad haec respondit Socrates, i, inuentio fit ex iii huida antecoces, is de assensis Sita ex pcogniti subui da de probauit hoc Socrates per Menonis famula, que per interrogatione inuenire fecit theorema quod quiae sciebat prius ex quibusda ante cognitis ipsum ad ue tu adduces .Ad foris auterndit Ari ex his, a Socrates dixit O no eadE necesse est noscere & discere vestigante de inueniente, sed alia ude qu ere,ex atris vero Prsassensis quaestorii adipisci inuentionE, de sie Menonis amhiquitas Iocsi no habet inat .er Sinaute no , hoe est si noesset, ut diximus, quod eontingit ies scire,& nescire. Scire ade vliter particulariter aut ignorare, q in Menone dubitatio est, tinget,& sie haberet locii. Ecce in Arist. approbat solatione Socratis,quia ait, si illa solutio non esset vera, Menonis cauillus relinqueret in intus, quEhreuibus repetit c inquit.Aut enim nihil discet iupplesi detur in ante inuentionem id quod inuenitur no fuit pcognitia aut si detur ipsum esse Pcognitu u inuenit, noe russea M nouir,discetc. CQuo uero ad Uerba attinet: nuribrium discere Arishic intelligit ipsuminuenire quia ut supe- inpositio, rius dixit, inuetici est cliseiplina uda,salte largo nomine,
de ita per ipsum discere no itellexit disciplina, quod est ciariis Me,quod doctrina .c Dubitatio graece est aporema aure icet hil ne cauillus et i I differt autε Cauillus Ac Soplusina, sicut . ἡ . ' Mblema Scsylis dialecticus Se sicut qo, S demro,est. n. - a in fine est conclusio,Demro aute sylis demonstra Lilius, blema est qn O utra sui parte habet sylloginmos at syllogismus dialecticus est qui sumit Sophisma
ergo eur,quod laal, et pro utraq; sui parte cauillos , qtii araece Par atomimi dicuntur. Fuit initur Menonis dubitatio cauillus,& non sophisma,haec quo ad Uerba. Non in .ita dicendum niAt quidam soluere enituntur. scis necem duablate se parem. Annuentet uero interrogato o erunt ei dualitatem quamlam qum quidem non putabat ese, quare nec
trem esse. soluunt igitur non om siescire dicentes e se parem dualitatem sed eam quastiunt esse dualitatem. Et tame si iunt quidem id cuius habent demonstrationem acceperunt. Acceperat autem non omus eius,quod Liunt esse triangulum aut numera, sidsimpliciter de oram numero atq; triangulo demtarationem. Nu
id enim huiusicemodi propositio sumitur, que tu sicis numea, dulquam scis rectarum linearum si uri sis absolute de quolibet.
Non M. utiq; ut quida conaritur soluere dimidum est iungui fluisti oem dualitate quonia pare aut non dicente autem attulerant aliquam duilitate quam non opinatus es esse,quare neq; parem . soluunt.n.dicentes non cognoscere omnem dualitatem more ese. βd uim fiunt 3, dualitas fit. Attamen siciunt quidem id,
cuius emonstra troilon quidem habent,ra curus acceperunt Acoceperant aute non de omni e quo utiq; Munt s triangulus auts numerus sit ei simpliciter de omni numero, G tria guto. Nepenim una propositio accipitur elusimodi, s quem tu nosti num rum iut quem tu nosti rectilineum sed de omni .
At i sophistae destruxeriit ipsum scire qd de doctrina .i
vel disciplina,& utebant hoc cauillo: Ut placet Philop. si aliquid cotingat no; scire sit illud. Omnis dualitas estar. Sed hoc non scitur igitur nihil cocingit nos scire: in Oc non sciatur,probabant se sic. Absconsum in manu triangulus,vel dualitas uel numerus uel aliquid ra le,sed sit gratia ex Hi dualitas. CEt argusit nos scimus omnEdualitate in sit par. Hoc quod in manu est absconsum Idualitas. Igitur scimus hoc absconsum q, sit par concita est salsa ua hoc abscosum non scitur esse dualitate, Sc itano pol sciri q, fit par vel ipM,N non ἔν minori: quia minor est uera n casum posuimus. n. Q absconsum sit dualitas,uit O m Dori sed maior est in nos scimus oem dualitate pare esse igitur ea sit hoc salium non scimus omne dualitatE esse pareAuod ponebatur: ire nihil nos coli
git scire. Ex his patet in sophistae hoc cauillo distrux riit ipsum scire quod disciplina uel doctrina est, Dubitatio vero Menonis distruxit ipsum inuenire. CSoluunt solio ex Ada hunc cauillum Sc cocedunt nos scire oem dualitat Eesse pare vel Oem triagulu lire tres Se cstera id genus & O . . tunc ad cavillii dic sit,u co lusio debet inferri no simpliciter hae dualitat E nos scire esse pard,uel huc triagulum lite tres, sed addito quod a videlicet qua icimus ed dua tilitat E, Vel que scimus esse tria ulli. Et sic cocediit nos sciῖoem dualitate esse pare: Sc q, hoe abscosum sit ali i dualitas,ut ponebat per casum in ex his non sequit nos scire hae dualitate esse pare, sed qua scimuς est e dualitat Ddc ita Volat ex maiori absoluta de scito. 5c minori absoluta sine scitosoc Ione seu no simpliciter de scit oesiasmo aliquo addito: Ut visum eli: inquit. C No.n. Vti Q, ULquida conatur soluere su p. aliti cavillii quo sopia iste destruiit ipsum scire: dicendii est 3e ponit breuiter cauilla dc inat. Nunquid sciuisti oem dualitat . Q sit par.siupplesi aliquid cotingat nos scire: aut labra, bat in non cotingit nos scire oem dualitate esse parem ua si detur in non,ia relinquitur a positii & inquit,dicente auid de affirmate: attulerant aliqua dualitatem qua non opinatus est esse: quare ness parem ipsam esse cotingit nos scire: quia orion scitur esse: non pol sciri aliquid esse: ut: a: vel :b: esse. Hic breuis erat cauilluς cui adducit solutioni sophista ria, Sc inquit. Solusit .n .dicentes per syllogismsi illum me maiori de scito simpliciter & minori de esse absoluto: nos non cO noscere oem dualitate parem esse, sed qua sciunt in dualitas sit. Et ita volui sequi coclusione de scito coditionato: ut m nos scimus hac duitate esse parem qua scimus esse duitate. C Huic Arist. obiicit duplr Pri-. OH ctio. mo posteriori stiee sic. Eod1 mo scit cociusso, quo depones. Sed nos scimus simpliciter omne dualitatem esse isti P rem,oc oem quam scimua esse dualitate, de simplr I.odium
18쪽
haec dii alitas abstosa E dualitas I, it e clone coligit nos scire simplr uidelicet Q haec dual tas sit par,& no illo addito qua scimus esse dualitate inui . Attame scilit ud Licuius dem ronE Oe habet. 5 cuius acceperiit demrone, dixit habet ua nos scimus an nosmetipsos, dixit ac operiit qa distimus ex doctore. Vesu quouis se sit scire eo mo est,quo accepimus vel habemus demrone mAccepunt at vel habueriit non de Oi,de quo ut Ap scisitv tria uius,aut in nuerus sit,sed limpir acceperiit de citnumero sius .m sit par uel impar.& de vi triagulo Q sit habes tres, sesup. tu. Minor etia absoluta fuit m Iiociat lagulus vel dualitas. Igr cocto no debet ed de scito c5ditio nato. Haee posterior istice C Sedo ob icit huic opinioni pristioristice em .dcm in prioribus in cocto debetat imi lari alicui .pponi Mo nulla .ppo astumptae talis
silis est conci . Conclo.n. est de scito codonato,& nulla sponsi sit accipit tui . Ne a. Vna spo accipit ei ulmodi, la nec maior nec minor.Φ que tu nosti numerii, aut
quξ tu nosti rectilineti sed maior accipit de ol limpii ,3c minor Et accipit nullo addito, ire cocto debet accipi eodE mo nullo addito,& hse expo E pulchra qua Phil .noc5pleuit. Aiadume wsortasse solis horii est data as phistis ad eunde Menonis cauillitAuo luetio destruebatur Ut per textii proximii patet,& sic graeci intelli mant. Sed nihil tut arbitror obstat, ut id sciat parti quis qd ffit. Sed se hoc pacto uelut ea ratione gna disicit eodem modo sinet.
Sed vihil ut opinor prohibet. Od quis Ascit, fit ut fare, fiscutem ut innorare incon eniens.n .non e scit, quodam modo,
quod disicit. Sed si hoc modo,ut discisse etiam sciat. iCsi i crepavisset hos ipse uera ponit s diastorii solutionE,voles no esse inconueniEs Me ipsi ira partim me nos scire, partim at nos ignorare. Trianti illi quid E In manii ab disii in uri in duos recto, heat, ciuimus. I n particulari at discimus uel scimus de nouo.Cuius exemplii ponit Phi.de homuitibus, illi cies homines in uti scimus, particulares vero, quos non vidimus, i moramus inquit.
er Sed nihil ut opinor prohibet. id quis discit sic sup .
omo, Ut stire,alio at sup .mo, ut ignorare , cui ιν cam subscribit,dc in t . Inc5 ueniens.n no est si stit cis amnarado,quditat,ut sistitvliter Sc distit particulasc. Sed ab surdum est sup ste hoc mo. ut disicit sie et sciat. Sic .i .id EFm idem sciret,de ignoraretur. CQuo vero ad verba attinet,verbii sciat, suppletii est,quia Arist. plemn more attico Pt termittit Uerbii. C Iuniores dicunt pro renula ex maiori modali de scito credito uel dubitato 5 minori de ineste no sn sequi cocione modesE de stiro eredito vel dubitato, qth non qn maior modalis est de sensu coposito M.t .valet, tu scis ciem mula esse sterile haec est mula.itit scis hane esse sterile. N. sensus maioris est lise propositio est scita a te Ois mula est sterilis. Mo sub hacno pol accipi h se minor,videlicet haec mula est sterilis, si A maior nullius est cincitatis.Quado uero maior est in Iensu diuiso .ruc syllogismus ε utilis, a sequii oem mula scis esse sterile hic est mula utitur seis hic esse sterile. Na maiori illo mo summa pol sub medio subaccipi minor. er Sed eerte haee no coueni sit Arist .verbis .nee aliora peripateticorii. si ita esset. Arisno debuisset tiri la horare in soluedo cauillii sophiliaria potuisset. n. dicere maior ee vera de sensu coposito de sic 'lim ex ea fierino posse attii ipse cocessit maiore et minore Sc dixit coclusione valere pro trionatu scis hane mula ab laolan esse sterilE.& ignoras linc esse sterile, scis hac esse si erat scientia υs,qua scis uster oem mula esse sterile,in eo ornula.& it noras hae particulariter esse sterile, itenus est haec: de ita si esset: in rectitores dictit. D Aril .esset nulla. Vii pol uri cu Arist. concedit maiorE illa tu scis oemmula esse sterile: vel cocedit ea de sensu diui stude sic se itur hanc mula te scire esse fierile stia particulari, de nonem scia oli. Sinai te cocedit illa de senili copositossi co iugatio sit inutiliuex ea nee sequitur te scire hanc mula esse sterile scient a vii. nec pliculari cu nihil sequat. Propterea hic q isti dicunt . ut mihi ur,no sunt peripatetica.CQ utres fortasse ut ii contra stet nos scire aliqd scien Da r. tia particulari. de rustiri scietia usi. An q, fieri pol. nasciri pol C Aequicruri triaetuli duo latera reliquo sunt maiora nequaci trianguli Ois. Et sic particulare cognoscit: ule minime C Quaeres scdo: virusicut cotinetit aliquid se radu, sciri Se ignorari sim diuersos modos: contingat ide iciri 6e nesciri m eundii modii cognitionis .c An contingiL ses, si id E pol sciri demrone directa de nesciri demrone ducete ad imple: de ecouerso. Na oena Diametrii comesis rabile esse cosis demrone ad imple sciri pol recta It demostratione & ostellua nod sit attetati e fit. Quare idem Theorema scit demrative de nescitur demrative: sed secundisi diuersam spEmdemronis. Praeterea ide scit icte ita an sit: de nescit sicientia ad sit,ut aliquis sicit astra esse: quid sint ignorat. Quo vero ad graeca verba attinet debes scire u in graecis codicibus sie est. Absurdum n. si quod nequaquam nouit: addiscit. Sed si ita plane sie ut qienus addiscit de quo. Qita litera Plii topo. legit partici Iane artu proposita ad verbum illud absurdum, hoe
modo Non absurdum enim est. 5c hoc trantiu limus.
sin e aute una uis re simpliciter ed no uisopbiit e p accidens arbitror. cum cim ob quam res est/ssius eam egera feri non posse. ιι res aliter sese habeat cognosi re arbitramur. scice autem opinamur uni quo simpliciter. Sed non sopbiis
dico modo , quod est sicundum accuras . cum euusum arbitras murcu disicerepropter quam res est, quoniam illius est cause, Cr non est continetere aliter se habere.
Cudeclara stet doctrina siue disciplina et imientione fieri ex pextiti cogniti5e: N Iuisset cavillos Menonis: ses, . d. . de sophistarii nunc trantit ad tractadu de demrone ipsae monstitiiovi quidna sit demro de eκ quibus. Prius in definit ipsum scire,ubi primo animaduersione Sanii ipsum scire piim, dis, siue scietia multifaria ab ipsa de meo ne disterre. Primo somna quia ipsum sciρ notitis est na multi sunt, qui seire se opinantur. Ignorat aute quid sit demonstrare. Secundo sciore est affectio qusdam quae de rebus nobis accrestit, de mos iratio aut ξ via qua haec affectio de rebus accrescit. Tertio scientia est uniuersalior demonstratione rade mostratio tam est scientia non autem omnino scientiademro est .m coes notione ς latentiae sunt quid Mempones alit minime quippe cii coes notiones indemiabiles
sint scientis. Secisidia igit mi Ioponit hie sumit scire pro Opio phil. demton m seclidii ipsum ide est scire quod hic definitur, & demro. Ego vero bene volo in ipsum scire hie definitii est demrativum, no in demonstratio quia stire est affectio demostratio est via ad illa, Ut ipsemet dicit.
Desinit igit ipsum scire prius u ipsum demonstrari, stanotius est,na multis videt aliquid scire o at demonstrare,quia ignorant,quid sit demtatio inquit CScire aut Esimpliciter sed non sophistico modo, quod est secunta
19쪽
accias , pinamur Unii quod Φ simpliciteri. proprie,Vnύ- uod ii idesi usiiii qu in fine erit conclusio, ili dicat. Seire at simplr. i. pprie,qu scire proprie, rio est scire soplaitarii more qui seiunt fim accns.Opinamur vnsi quodluatorii scibiliti. Clicam p pqu1 res est l. cucam, qres . . sitii est, arbitramur cognoscere,qua illius est ca, dc Pstquam sit p. in in contingere aliter se habere,res illa siue quaesitu illud. Quo vero ad verba attinet, debes sci re ιν librii esse triplice disserentia alit. n. sunt scietifici, alneaptiosi alia iter hos media de sciEtificis nue dicit, Armedii sunt. t qui ex verisimilibus astruiit, nec scietifici, nec captiosi, ut ille vir copius adornatus in est. Igit mechus. Pr sterea ille vir noctu uaga Ogs fur est. Insust lac habet haec mulier,igitur peperit. Hi n. syllogismi iudi- mechus coptus ille vir.
ciarii iunt ae ex uerisimi- fllibus non autem scienti fi o, quia possibile est aliisquE coptum este, Sc non mechii & noctivaga non It furem.& habere lae Zeno pe pisse. Captiosi sila fur noctivagus ille vir.
aiat insit ipsi Cugno ere. datur inesse ipsi albo R. Ois Cygnus animal omnis Cygnus albus. Igitur peperit Iac hiis haec mulieri
album animal. vlterius alba aiat. od athii colori igitur color animal. Aut qn cotra credit quod ac
cidenti inest , substantiae inesse. Vt Galbu color, animal album Ubii pomum, igitur P
tus est in mobili , Tempus est in motu . Igitur te pus est in mobili. Ex his patet captiosos syllogis mos esse q ab accnte fa- onus elut delusione. Non aut εois sylis qui est ab acclite est sophisticus nam si dixero sumus hic est,igitur ignis ab accute est, n5 in sophisticus,sed probabiolis a uerisimili sed ua tam captiosi qet Obabiles abaccnte proficiscunt ideo album captiosi,qui paratomimi color pomum sunt .captiosi sunt.Alii vero sophistico more proficiscentes,non iiii capti
si de more ude tophistico, quia ab acciate non at
captiosicla non deludiit, &qnasylli ab esse sui album Et ab acclite, ε.n. effectus velut accidEs causs,in cia dixero hic sumus e igit ignis. Iccirco inat. Scire simpliciter hoe est demonstrativi h
animal color quod est scire proprie non ab acclite vel effectu Ipso, cid est sophistico mo licet non Oe sophisticii. q.d. scire Itsimpli .i .propriae,sed non sophistico mo qu est ab accitis te,na scire ab e Levi di scire a uerisimilib. et scire sophisticia. omne tale est scire more sophistico quia ab acci te licet,non omne sit scire sophisticii. Sore dico tale domonstrativum. est quo nos arbitramur cognoscere tinii
quod Φ qussit si per causam qua illud est & qua illud est necessaris, a, illius qῆt .sit c a. Ex his patet q, a definiti ne ipsius scire excludit scire per efffectu siue P si nil, saoe tale est ab acclite, di de more Lophistico, no in sopnisticu . Addit cii cam arbitramur cognoscere: Pp qua res est. Qui ca duplex est, remota vi esse animal est causa respiradi:& ppinqua ut habere pulmone .causa qde remina no est,nΩ qua res est, non .n .equus resipirat,sa anta
mal est: ted a1 pulmone hE versi est in m si non est aiah non respirat. Addit v illius sit c a P proprie. i. scire, quVidelicet per cam .ppria icimus ipsum usitit m illius sati fit causa quia nisi ca ad qsitum referatur: nun4 quispiasciet. Et qm duplex eit 'silii ut quod est, et contingit aliter se habere,ut terra in et , mouet n.de inesse illic δέ hinc ad hora celsante terr e motu non mouebit. Aut quest, de no cotingit aliter se lire,ut triam ius fici tres,ideo
addit pia qua res Lut sunt i ita phvsica: de Pp qua no cotingit aliter se lite: ut sunt usita mathematica. Scire igitest n cam qua res est,ut in musicis, S qua res ipsa est necessaria, Ut in maestematicia. Dubitabis fortasse cu triplex sit demro: ut Auer .vhi sentit,videlicet Ga,sive de mostratio ligni,pst quid quςq: dr denaro care,& demio si se,cuius mediii est nobis Sc naturs primo noni. etiatriplex erit scire deo urit hic victi ut iter definiat ipsum scii.er Th.& Pli. hic autumat Ari .hic definire scire i simplr hoc e a prie, de es dicit sed non sophistico mo te; excludit solii scire sophistiea igit od aliud describit. Dicas cp excludit M scire quod sit more sophistico, qacit ab accidenti,monstrat aliquid sciri more sophistico: di non esse scire sophisticii. Scire igit quia est scire mi
re sophistico . quia ab effectu: u videtur accdere causae. Quare scire hic definitum est scirer quid, vel simplicio ter cuiu; medium est nobis de naturae primo notum.
Patet igitur ipsum scire tale quid ese. Nam G H qui masci intra hι - fiunt pia De habere putant, quorum ipsistis to er ita sele etiam habent. Nam stilum itaq; quod tale quid ipsi in scire est π nans non scientes,s scientes opinantur ipsium ficst habere, Verum scion tes habent quoq;. INuc dicta de ipso scire definitione .pbat eo iudicio
quo significationes nominum probatur, qa ut secundo ropicorum dicitur, Loquendii ut plures senti edit in medici 5c sapietes, de ita probat per consensum omniumram eoru qui arbitrantur se scire,& non sciunt,ut sophisis eoru qui arbitrantur se scire, de sciunt,ut sapientes. de inquit E Manili si si ita q, tale quid ipsium scire est,ut supple definiuimus: Se n et non scientes ut sophisis de scietes,ut sapietes opinlitur ipsum scire sic se hie. veru scientes habEt quoq: sophisis autem arbitrantur habere,de no habet. Quare colensim scire erit ut dicta est per causam propria qua res est cognoscere. Sophasenarii & non scientium duo sunt exempla: qumtur ali qn cur plebs, qus msce laos est dicta est a praecis lam: causam initus arbitrantur assignare,quia post diluuium Deucalion 1 itiplici
20쪽
Ie rideratio Cotilatatio x ptimo.
ad Iscua Salim illius est cauta priso que
Deucalion Ioue imperate ad homines reneri erados retro poli rei pa iecerit lapides,qui graece las dicunt quare plebs dicit Iam rasce M a lais senita fuit hac pullit clim,verit noe iis c ca. Alii putat terra cosistere ob rapiada coeli circduolutione,xiseretes se scire C Iuniores alit
phare enit ut lac definitione qua Arist dedit esse de linio scite definitione qua Aris dedit te de ipta se ite definitione. Primo sa scire ii m est rerii u siint.OE at qa est,
eo ude mo scit . quo mo e. itare si sua 4 pria ea est,siua,ppria ca sciet qre ipsi m scire erit per cam cognoscere. Fcclo inteli ectus noster in stimo causa a rebus res ipse M a Opriis causis. Igitur intellectus in sciedo causabita rem causis, na acquid est ea causae erit etia caiisati ca. Tertio,veritas est a quatio a in te licetus ad re molles lectus nunc F equabit rei nisi iple ad eius rei pricipia acras redeat. 1ssit scire erit per cam. Sed circa lisc occurres,sa Ut di secto huius aliud est demiare re esse ita, cicaliud definitione rei. Polliumai demolirare holem esse
aiat ronale sine petitione principia, sed holem eξ animal ronale in eo quod id est no pol demtari nisi pet edo pricipis Eina licet fortasse uiri isti pollent demrare ipsum stire ee n cam cognoscere nil ν habebutarn hoc ipsum quod dico eam cognostere esse definitione ipsius scire, nisi petat ud est in principio, ut in principio scdi huius
videbit Praeterea. Ronea horti petere videntur alia ob cam,quia ta sumunt ipsum scire esse rerii q sunt, hoc petitur,quia aduersarius dicet co nitione rerii que sunt,no esse nomine ipsius scire sed note opinionis dicendii. cInsuper cii accipitit intellectu nostru i se id do causaria rebuS, hoc est petere aduersarius .n. licet cari lac ilectua rebus no esse stire siue nomine ipsiua scire appelladii, sed alio note uidelicet opinionis uel cognitionis. C Adhuc dato in veritas sit squatio intellectas ad res. Pn
hoc patet hac squatione dici note ipsus sei Et ψ: Se sie recte A riscosenlu tatim quasi iudicio obauit ipsum stire
esse per cam cognoscere. quia no aliter possit ni nominu siqnificatioes 43bara C Ulterius ures cur addidit qm illius est cause. Videtur. n. susῆcita dicere iselum scire eEncam. tres est,cognostere. Nasie sensus est,ipsum scire
esse Π cam propria iit superiluit addere qua illius e ca. CN5nulli dixeriit posse fieri ut aliquis sciat causam Pnquam res est,& no rE illam scire. Plurimi. n.sciunt raditi solis, qua putrida alalia exoriuntur, & in ignorant quomodo animalia illa exoriantur, & huius causa est quia licet sciat causam propter quam putrida animal sa sitiit. cum non sciant,quoniam ille radius est causia illorii, nodicuntur scire. igitur requirit φ comostamus cana Puquam res est,quoniam illius est causis, ad hoc ut selen tes dicamur. Quae res profecto nobis non displicet.
oecinus simpliciter est Retra id ut aluer sese habeat fra
inare cuius inpliciter est fientia, hoe H immobile ali.
tersie habere. Descripsit ipsum sewe at ri te describit ipsium scibile, qu dicit etia ante demponem qltio siue qus situ .huius caesi,quia dixit .scire ante opinamur unu quod Q simplicister,de reliqua se P vnsiquod p intelligit scibile liue usi tum scientificii hoc est id cuius est simpliciter de Opriesticiua, Ppterea in dicta definitio pateata declarat nuncud a via quod p. hoe esit ud p stibile itelligir accidit adbse si, scire ipsum est in anima, ut in ludi est in demois
stratione,in i cx est in ipso scibili siue qῆto ii et cocione, ut i signo inermittit de ala dicere: ta in de re huic libro aliena,spectata .de ipsa dicere in lib.de aia: pnea de ipso stibili in quo ipsum scire est ut i signo:& de ipsa demostratione in qua ipsum scire,ut in e 1 est taractat: de ist de ipso stibili primo. uar cuius simplr id est .pprie est sti etia, hoc est impla aliter se lite: id est scibile .pprie dictii est coplexit ud necessaria addidi coplexit: ua diiuplex si necessarii iii coplexit, videlicet Sc coplex Mo- 'plexu ut deus: eo ua est 5 pol no esse,& chimera est necessariu no esse: qa no est et n5 pol ed: At necessariti coplexit qae dr sm inlisrentia est q5 vel quesitii in quo p-
dicatsi inest subiecto: Ie no cotingit no inesse: ut ignis e calidus. Uel in quo predicatu no inest subiecto: nec contingit inesse. ut ignis no est frigidus: ire scibile .pprie dictit erit quodda coplexit nece inriti: qa no pol aliter se hie .cQuo vero ad uerba attinet: iit.apposuit qre q v siliatiuemo υt quare esset nota illatiois sed eotinuationis. Na cu dixisset de scire opportunii erat ei dic cre deo scibili Taprimo: quia ipsum scibile ponebat i definitione ipsius stire: Tii tecundo Aa ipsum sese est i ipso stibili: Ut in simo,& ita uerbii trec5tinuatiuii est C Ulterius imple aliter se habere: potest dupliciter esse. Aut d ii tiri de hypoti iesi ut terra tremit. hoc n.imple aliter se habere est dii ex exlialatio intra cauernas terrae mouet. Aut
absolute,ut Glr oriri quia n5 pol esse quin sol oriatur. Aristo igitur per impossibile aliter se habere intellinit necessariu exhvpothesi quod est ne eessirili causis positis de hoc mo qnstita Phusica sunt necessaria: non .n .possunt suis per se causis positis,no esse,cotra aute ipsa conti Ptia, sunt ri. que positis causis, possunt no esse,quoniapollunt i pediri Coccurres fortasse ex eo. quia ut de si obiectia iureo i plus ipi definito quia multa no possunt aliter se habere: qus no sint scibilia ut prima principia q di nitates dicunt. CTliemistius de Philo. cocediit illa esse sti κε rhe. aehilia ua ut dicetur eoru in alius sciendi modus,de quo nilup. posterius dicet Sed si ita citer,ut exponit Philopo. ite hie no esset definitu iussit a stibile sed M scibile. CPropterea dicamus in definitio debet sic stellisti. stibile apis εἰ 'prie est qa positis suis per se causis non cotingit aliter se habere. MO Iicet dignitas no continzar aliter se lipe, tamen hoc non est aliis quibusdam positi Ni causis 4,priis 5e per se, de ita definitio est aequalis de optima si igitur G alius Liendi sit modus, posterius explicab M. Addidimus etiam per demonstrationem etiam ire. si quidem igitur σ alius est ciendi mihi ut posterius dic
musicimus autem G per demonstratioticin Dre.
Duplex est scieria, ut placet Philopo. de Themisti altera quidEdemonstrativa quae est per demostrai tonε est. ipsam. Altera vero species est,qus demonstrativa non est sed ex sese fide habes etia sine syllogismus, ut cognitio dunitatum, lasc.n, non per demonstrationem nobis
accedit sed ex seipsa fide habet.Aristoteles igitur nune limit ado se ad dilaeda, 5e ad ea qus dixit inquit. Siquita igitur be alius est stiendi modus. hoc es, quia ita est inest alius modus siue spes scientis, posterius dicemus, at sed supple nite . Et per demostratione seire dicimus. Si eistitur posterius de alia scientia specie dicemus, hune de demonstrativa dixisse Volumus . Bene igitur d. M E q, no de VII stidita loqtur A risi .du definit ipsum scire, sed de ea qus squipollet demtoni hoc est de demostrativa. Mess. super Poste. b