장음표시 사용
21쪽
brosum, quid nonincompositum, quid non haberetur absurdum, nisi constitutis legibus cuncta starent elementa' Nunquid sine disciplina agituri olis cursusZqui quamuis diu
ni itineris necessitatem infatigatus impleuerit, ad ossicium tamen tuum matutinus occurrit, & se in parte coe ii quotidie terrarum spatia lustrat rus ostendit. Tanta est disciplinae ratio , ut intra temporum metas lege conscriptas ita indefessi itineris altemnis vicibus syderum cursus agitetur, ut nec Luna defectionis suae damnaestugiat, nec Solem diurni luminis flamma destituat. unquid sine disciplina est, quod tanti maris fluctus
humili terrarum litore continentur,& in suo sinu frequenter incitata Ventis altior aggere unda concludi :turὶ Omnia profecto instipiens natu in confunderet, nisi mundum disci
22쪽
S. VALERIANI plinae ratio gubernaret. Haec ideo proposuimus dicere , ut disceretis obedire euangelicis preceptis,& cc testibus ' obtemperare mandatiS. Quid auteni rationalem animam, &ad Dei imaginem factam expediat, . facile potest homo intelligere, cum videt facratis per voluntatem Dei constitutionibus disciplinae etiam elementa seruire.Audite Prophetam
ηι α. dicentena.Seruite Domino in timore,' multate ei cum tremore. Apprehendite di
sciplinam, ne quando irascatur Dominus, pereatis de via iusta. Bene in omni bus causis timor obtemperat disci
plinae: qui pro hoc ipso quod immu
nentes periculorum casus aut iras tu dicum cauere noui potestatem conseruandae salutis obtinuit. Quid igiatur adultero castum Θ quid furi esset tutum Z quid latroni non peruium quis non expauesceret concaua lito ' Tum secretas Ilvarumiquid non prae-
23쪽
sumptio possideret,nisi furorem animorum sub metu poenae disciplina compesceret λ Ac nisi constitutus csset ordo vivendi,u unquam profectis finem poneret natura peccandi. Nuhil est quod non gula suadeat, si gu lar disciplina consentiat. Nihil est quod no perdat luxuria, si amore vitiorum a te disciplina discedat. Nihil , est quod non habendi ac possidendi
cupiditate animus occupet, nisi aua- .ritiae vitium disciplina condemnet. Omnia sub metu disciplitate vitia i centi Iam non est in quo fides unquaerubescat, si homo futurii Dei iudiciu respiciat,& causam redd endae rationis in te lat: nec est in quo vindex scelerum stamina desaeuiat, si intuitu disciplinae aut quae sunt honesta cogites,aut quς sunt pudenda castiges. Multi ibi nomen crudelitatiSimpo- nut, ubim amore disciplinae crime
admissi sceleris supplicio vindicatur
24쪽
latronis: cum sententia iudicatis iustis legibus seruiat;& non solum praesentibus, sed etiam futuris manum po rigat. Qisis igitur non licito crederet se debere peccare,si impudicis & im piis actibus iudex. non praescriberet disciplinam ' Videamus quid lex loquatur : I Ion occides , Non adulterabis, Non furaberis , No albism testimonium dices. Haec simi disciplinae legis, quib etiam districtio sententiae se cularis obsequitur, impugnando turpia, resecando criminosa. Nam adiicit scri- ptura: Iudex non est vi dexpositus boni operis, Armati ita ut etiam vicarium pinnae genus exigat, cum dicit; Oc lam pro oculo, lentem prodente. Sed istamqntiquae sententiae seueritatem facile vitare possumus,si flammas futuri tu dich cogitemus. Absolute autem docet Paulus Apostolus posse contem ni secularis arma iudicii, qui dicit, Si x is non timere potestatem, quod bon- est
25쪽
HOMILIA I fac. Sed haec non otiose tractanda sunt. Nam cum de his terrenis pote statibus Apostoli doctrina commemorat, sensibus nostris coelestis iudi cij partes insinuat. Nam cum docet seruiendum saeculi legibus, admonet necessario hominem futuris cauere temporibus. Si vis,inq ut non tim erepotestatem , quod bonum est fac. Hoc est dicere, si vis non futurum timere iudicium, declina a malo, & fac bonum. Ergo hanc primam constitutionis formam, quae saeculi legi
bus care licauere debemus & vincere,
Ut possimus a nobis illud praeiudicium futurae mortis excludere: quia quos ista temporalis non affigit pc na, hos illa in aeternum inlatiabili tormentorum persequitur dolore.. Nemo autem illum homicidi j crumen euasisse aestimet, quem excusa
tum secularis iudici j corrupti sententia absoluerit. Nec ille adulterij fac,
26쪽
g s. VALERIANInus praetermissum putet, qui indul- gentiae lege deprehensus euasit. Ne Ino cum sanam dexteram videt falsi . tatis reo,debita iure supplicia iudicet fuisse concessa. Defunctis corporibus salua sunt crimina, nisi fuerint prius apud Deum lacrymaru inte cessione purgata. Expectat enim - reum suum gehenna debitis armata supplicijs. Ad confusionem magis praesentis vitae, non ad absolutionein criminis,pertinet autoritas sententiae. secularis. Illa ergo nobis sunt ante ' Omnia cogitanda supplicia, ubi ho-
moviuit durante poena, ubi nec tommenta corpori, nec desunt nacmbra
tortori. Quae tamen facile vitare possumus, si habenas disciplinae teneamus, ita dicente Apostolo: non rimere testatem, bonu ac, habebis laudem ex ea. Quis sapienscion ad haec disciplinae bona animupi laetus adpinnat, ubi potest li 0 non sollim cri-
27쪽
HOMILIA I. 9 cininis poenam vitare , sed & gratiam laudationis acquirereZ Audite Pro- phetam dicentem disti pii plina nequando irascaturDominus, Grpereatis devia iusta. In hoc loco ad illos,puto, pertinet istasententia, ad quos nondum disciplina peruenit: qui adhuc in deusis morantur capti
antiquo superstitionis errore. Probantur enim sub lege nunquam V, xisse, qui admonentur Vt apprehen
dant studium disciplinae. Sequitur in hoc psalmo: Ne quando irasiatur D minus, oepereatis devia iusta. Igitur si illos propheta statuit reos, ad quos disciplina nunquam peruenit; quid de illis iudicandum putamus, quos disciplina destituit Θ Inter Virorum qiactus autoritas propheticae lectionis incusat minorem plane culpam non
peruenisse ad disciplinam, quam logem disciplinae remuisse. Ecce dicit Propheta: stiri sternit disiciplinam odit pinu is
28쪽
imam m. Et vere ut dixit ita est. Nam hostis est & inimicus animae sux, qui spretis disciplinae monitis diabolicis occupatur ossichs. Dicunt
aliquati disciplinam satis duris legubus constitutam. Loquantur ista 1 tis miseri, quos ad omne facinus ille diabolus autor mortis inuitat; quorum mentes insatiabilis gula possidet;super quos regnat ebrietas,quoSturpis luxuria captiuos tenet , & a
quibus nunquam superbia ingrata discedit. Illi aute quious est studium honestae fidem seruare continentiae, humilitati pietatiq; seruire,dulce diasciplinae onus est & leue iugum Domini, quod no grauat nisi aut perditos aut perituros. Erubesco dicere in confusionem humanae negligeri tiae, quare apud aliquantos parum proficiat disciplina , cum videamus pastorale magisterium etiam apud nauta animalia non perire. Doceant
29쪽
nos ecce seruare ordincm disciplinae tam dociles equorum animi, cum in nrum ducti flexuosis gressibus me bra componunt, & sub unius habe nae retinaculo ita laxari se cosentiui, ut & currendi & standi modus sub quada legu dispositione seruetur.Ita quos natura numero diuidit, studio disciplinet coniungit. Videte quam fortia boum corpora plaustro subiaceant: quae in tantum imperio animum parant, Vt tumentia naturat, ter leui iugo colla supponant.Ita dis ciplinae constitutionibus seruiunt etiam quς inferitate nascuntur.Vnde miror aliquoties hominem,cui inest
sapientia & intellectus prudentiae, passimprccepta disciplinae negligere:
cum videamus mutu animal vitia cauere,iussis obteperar imperio desse uire, atq. ita ad omnem obedientia animum aptare, Ut cum opus fuerit armatis legionib. occurrat, & hosti-
30쪽
libus se telis iussum obiiciat. Audi te in hoc loco Prophetam dicente: Cognouisbos spessoremfluum, e r asinus pna e domini seri: rael autem me non
cognouit. Vereor dicere, ne nostram negligentiana pulset ista sententia. non autem cognoscit Dominu, qui conditionis suae non cognoscit ossi cium. Ostendam sane quomodo D ominus possit aut inueniri, aut cognosci, si inimen est animus videndi. Si vis videre Dominum, require medicum,suscipe peregrinum,uisita infirmum, curre ad carcerem. Si vis videre Deum, vincula captiuitatis absolve, nodos iniquitatis incide. Audi de hoc Dominum dicentem. Hui, dedistis mihi manducare: sitivi, δε-
distis mihi bibere: hostes fui, cepistis
me: nudusfui cooperuistis me infir fui ctiuisitastis me: in carcere era e V v nistis adme. Moneo itaque ne despiacias nudum, ne coeco manu subtra-