장음표시 사용
41쪽
mus angustias , syncerae mentis ad
hibenda sunt studia: & remouendusi quid litium aut infelix sermo si rati, aut in opprobrium domus υlies
nae iniuria: πὸ veneni lingua commouit. AEstimari aut em non quantum impediant viam vitae vitia
indisciplinatae litiguae: quaedum numium loquendo' organum sui oris exercet, odia aduersum se etiam de otiosis sermonibus excitauit. Nam dicit Dominus etiam de otiosis se monibus rationeni esse reddendam. Videte ergo quid illi futurum sit; quem causa culpae principalis impugnat : curn non sit une periculo anumae ad iudicium etiam leuia quaec que portare Arctam angusta est via. οὐ ducit ad vitam. Quicimque ergo est sapiens,primo loco iactet a se impedimenta mundi, & muniat iter tuum studio disciplinae. remoueat intercedente poenitentia quaecunq.
42쪽
per negligentia videntur imposita: nec secum portanda putet,quioquii loria saecularisimposis quia licet
mi per se grauia, hunt tame itineris dissic iliate grauiora. Forte aliquatis i ta hoc si culo nimiu delicatis angusti& ardui itineris necessitas desperatione parit. Et vere habet hoc ratio, ut aspera qua difficilia rudis an, mus expauescat. Sed quid facimus, quod nulla deliciosis militib. virtutupatet ianua. Quis autem fructus i Doris esset, si per plana discurreresti aut quando te ad locum paratum V nisse gauderes, si sine iniuria corporis perueniresὶ Quas unquam otiosus trophaea composuit aut quis circun- stantibus undique hostium legionibbus ad victoriam dormitando peruenit3 Parum laudis habet virtutum corona, quae ex labore no descendit.
Potest quidem habere palmam, sed non habet gloriam. .ndo fuit ut
43쪽
gricola horrea sua otiosus impleret aut quis unquam legitimo tempore agri sui fructum recepit, nisi prius
multiplicato rudem terram Iulco confeceritὶ Haec est autem magnaruratio Virtutum, Ut quato plus nomo laborat, tanto plus mercedis adquiarat. Videamus tamen, qualis ista via
mortis sit, quam Euangelista dicit amplam, & spatiosam, dc flucti is
plena: cmae quamuis referta si mo tibus,nunquam tamen desinit sus cupere criminosos. Est enim huius naturae, ut cito ad se perituros i uitet. facile autem se illis praebet , quos disciplina destituit. In comparatione autem plani & angu i
sti itineris, nihil viatori periculosius spatiosis itineribus : quia si ne disciplina currituris Vbi equorum habenae laxantur. atque ita fit ut multos porta mortis recipiat : quia ubi liberius pergitur,
44쪽
facilius peruenitur. Aucite Dominui dicentem, Todecrucem tuam, em reme. Facilem profecto homo illius ardui itineris non expauescit accessum. Quare autem illum labor co turbet , cui alter manum porrigitὶ Quisque igitur per ardua alterius latere regitur, necessitatem coeptae rei
diuiso itineris labore hortatur.Et id- otest fieri, ut ad promissa regni praemia non dubie pervcniat, qui ad superiora Domino comitante festunat. Sed deponendum est prius, di lectissimi , sicut superius diximus, quicquid humaniscorporibus infe lix sicculi error imposuit:ne forte nos
peccatorum mole obieeta' ad illa r munerationis tempora aut non pa
tritur peruenire; aut si perueneri mus , coelestis regni portas non per mittat intrare: Sed dicis, on possu
mus peruenire certis experimentis agitur. videmus enim frequenter
45쪽
HOMILIA II. mi illos insalutato patre familias i nua teste discedere. quos tamen nequitia, aut malitia , aut perfidia, aut luxuria, aut superbia facit exosos. Contempletur unusquis . vestrum 'diabolicae praesumptionis offensam: & intelliget quantum superbia grauet hominem ad superiora tenden tem ; vel in quo statu sit positus , cui elationis spiritus dominatur. Audite de hoc Dominum dicentem: bbus DGs dat ζratiam , sit perbis remit. Sed nec mimis impeditur necessitas huius itineris vitio cupiditatis : Mardum vult nimia pecuniae mole gau' dere, diuitem in regnu coelorum no
permittit intrare , ita Domino dicta te, Amen dico vobis, quia diffrile sdiui- M tων
. rem intrare in regnum caelorum. Hinc ebrietas, luxuriae malis conscia, non parum humanis corporibus oneris
indicit: quae dum impudicis actibus seruit,infelicem hominem a coo
46쪽
tio regni coelestis exclusit. Obsidet stiam angusti itineris secretum crudelitas cum impietate coniuncta: quae dum cruentis legib. mortis instituit, coelestis gloriae clausiit viam: ita Apo-
α o stolo ducent Non fures, non a ri, mi ebriosi, non maledici, non rapaces regn-
Dei possidebunt. Ad haec ergo quae di-
Ximus, pugnandum nobis est studio disciplinae, ut perueniamus ad locuritae. Adhibenda magis est itineri nostro pietas, misericordia ,humiliatas,integritas, castitas,sobrietas,pax, fides,caritas.Non autem prilis ad locum promissς haereditatis peruenies,
nisi sub hoc vitae studio onusta prius
47쪽
videre, & coelestia regna con tingere, facile potest intelligere , a gusti&ardui itineris necemtates ad' vitae compendium pertinere; &spei obtinendae gloriae in labore cons
stere. N ihil est enim quod no labor
: exsuperet: stamen in alter parte, Viastolet, animus non declinet. C5-
stat aute illi othnes difficultates o currere, qui illius spatiose viae delectatur errore. Audite Euangelistam bdicentem, stram ampla Ma statio aest ductis ad mortem, oe multi sunt, qui intra ni per eum lesuam aesti σ αngusta via est , quae ducit ad vita m. loci sent qui inueniant ma
48쪽
Νo dubito quod aliquatis in ordine
coelestis militiς costitutis desperati nem faciat, quod coelestis militiae ardui itineris artatur accessus. Et Vere, dilectissimi, non solum arduum,sed etiam difficile & plusquam laboriosum est ad celsiora tendentibus. Sed inuitis desidiosis,& occupatis negligentibus,sine dubio etiam per plana necessitas laboris adcrescit. auis autem sint aspera& dissicilia, quae cunue sunt in excelsis posita; non
dubiemut in apertum campum Feniant , si itinerantibus nihil despera tionis occurrat. Omne igitur opus, dilectissimi, in quo studium humanae conuersationis inuigilat, voluntarium requirit ossicium. Na inaesti inabile est ,quantum dissicultatis adscrescat,si hominem voluntas in maximarerum necessitate decipiat.Ninquam ille beneiter ardui montis ad greditur, cui desperatio dominatur.
49쪽
Quando autenv I fieri, ut compus adsuescat labdri, nisi voluntas obtemperet laboranti Z Reseice &vide, quam cito ad terram resilit,qui equum trepidus adscendit: vel quatis laboret angus ijs, qui inuitus altumare nauigaturus ingreditur. Restigio Christiani nominis,in qua vocuti sumus, liberi arbitrij suscepit o cium. ad quam si quis inuitus venerit, oneri onus addit, & exutis antia
qua lege corporibus desperare vitae pondus imponit Inde est quod inub. mortis recipit uia peritviris semper vitae difficultas occurrita Necessarium itaque, ut qui ad libertatis via peruenit, si quid in se est infidelitatis , resecet, & coeleste testimonium studio voluntariae seruit iis adcumulet : ne homo tantis Deo
beneficijs obnoxius,in paruis ossicij inueniatur ingratus. A negligentib.
imperis is seruitium Deo debitum
50쪽
quam indicit tyrannicae ho c est di bolicae dominationis superbia, im piae captiuitatis iniuria. ad officili vcro, non ad seruitium pertinet volun carie superiori personae exhibere fa- mulatum. Audite Prophetam dicentem : moluntarie sacrificabo tibiDom rcit sinne. Discite quantum distet inter ad- , dictam & voluntariam seruitutem. Nunquam potest fieri, ut sine offensa diciti transigat, quem negligentia addictae seruitutis accusati ex voto D omino suo paret, adquirit gra
tiam: inuitus,adcumulauit iniuriam. ita Propheta dicente: MaledictWhον, lar f.
mo, qui facit opera Domini ne genter. Si consideret unusquis'. vestru gratiam adhibitae libertatis,quamChri stus noster fidelibus populis per rein generationem vitalis lauacri & Spi
ritus sancti . effusionem concessit: intelligit non otiose Domino isera