장음표시 사용
31쪽
HO MILIA I. ullas, ne inuolutum pannis contem- nas. In hac enim veste primu Dominus cum aMagis quςreretur,inue
tus est. Et quia de disciplina fecimus mentionem, sub qua lides Christia-
naviget, necesse est ut omina inam ires vestras vitae ornamenta deferat
tur,ut intelligat unusquisque parum sibi prodesse conuersionis famam, nisi in conleptu mundi amauerit diu 2 sciplina. Ergo cui studium est Christum colere, prius cordis sic corporis indumenta suscipiat. Oninis igitur vita religionis profesta, integri- itatis debet ramam sentire,neque e pectat corona virtutis,pudoris dat no feriat. Corporis integritas vitam muniat, integritatem fides incbiit minata custodiat,ut manente utriusque partis beneficio immaculatum hominem faciat regnare cum Chri- 'sto. Sed in hoc solo constat coim '
uersioni ostret ratio,vi boni simus.
32쪽
i . s. VALERIANI.Laboranduigitur illi ante omnia est, ut qui bonitate sequitur, bonus es se iudicetur. N am quamuis homo
puru corpus immaculatumque custodiat, laceratam vitam ad Deum portat, cuius actus vultum infamat, licet sciamus conscientiam solam bonis actibus posse suffcere. Sed quanto melius est ut seper de te bene sentiat, qui circa ianuam tuam vanis suspicionibus frequenter aegrotat Insitu est enim naturaliter Vulgo, Vt de bonis male semper iudicet. Sed tu qui curam bonae famae colis, studio tuo gratiam integrae opinionis a ' quire. Vita ergo nostra ita sit lucida. ut sit omnibus nota. Integritas relia doni, pudor seruiat humilitati. Queamor tenet seruandae integritatis, ante omnia falli ad ise famam non admittat erroris. Magnum est qui- dem, & gloriosum, & usque ad cosium omnium ore proferendum, nu-
33쪽
quam malis actibus locum dedisse: sed multo fortius est nuquam falsis suspicionibus laborasse. Quid enim tibi prodest sobrietas, si vitia ebrie
tatis exerceas Z Quis te non ebrium iudicet, si inter effventes vino calibces saltantium gyros imiteris ξ Quis te castum putabit, si te viderit mer tricum fabulis mixtum scenico ser- 'monecompositis, aut loquente tu .pia, aut inhonesta resonantem Taim
do quidem conscientiam castitatis in te,sed odi colloquium meretricis. In quo loco fortasse dicat aliquis, Suffcit mihi pura conscientia. Q tum ad innocentiam pertinet, tibi soli sussicit Sed prouideduest ne fac, litate tua alter peccet, & alientipe catu in teredunde iuxta illud quod dicit scriptura, issiper quem han-
venit.Quam uis au tem pretio serico corpus vestias, & niueo vellore membra componas, non sine inv
34쪽
is L VALERIANI cula diem transigis,si camini ardentis ora coligeris. In omni igitur actu tuo vitam tuam disciplina comit tur. Si vis placere Christo, elabora ut professionem tuam fides aάiuuet, ma commendet. Praecedat vos parutientia humilitatis socia, assistat pudicitia integritatis magistra: fugiat . . cupiditas, erubescat ebrietas,luxuria
actus suos lugeat, superbia confusa discedat. Quicunq. igitur est qui festinat Deu agnoscere, sub hoc disciplinae ordine Christum nostru pote rit inuenire. Multa quidesiperabat
tio suadebat aperire: qu interim putauimus differenda, ne otiosis auriabus fastidium pareret longa narrae tio ane ne quid in hoc opere su straxisse videamur, elaborabimus ut ea quae religiosis actib. competunt, sequenti tempore differamus.
35쪽
M v x Ti atque innumeris dis. .
ciplinae legibus , dilectissimi, sicut audistis Euangelistam dicente, uiuendi rationem Christus noster in stituit;&diuersis modis renascenti populo viam salutis osten dit: nihilq.
'occultum esse voluit, quod animam aut saluaret aut perderet: ne res tat
. to pretiis coparata diabolicis supe stitionibus ignorantiae vitio decepta seruiret. Sed quod peius est, parum' prodest medicina morituris :& ideo dissicilisestvia salutis,quia facilior est semper exitus mortis : ita scriptum dicente, si m ampla . stariosa avia Mari qest, quae ducit ad mortem, multi sent , qui intrant peream l Quum a Zu oe am
36쪽
instavia quae diicit ad ita, pauci sunt qui inueniunt ea i Mirantur fortasse aliqui, quare Euangelista amplam& facilem dicat esse via mortis, climiter vitae toto artetur accessu. Cui amtem unquam difficilis fuit ad inferi in descensus, ubi homo onere suo trahitur,& fascis sui victus mole pomtatur Z Multa sunt autem quae viam prosperae salutis impediant. In quo loco illos specialiter mortis iniuria persequitur, quibus vanitas & crudelitas dominatur. Concurrunt pra terea in prasiudicium vitae dissensio-nes, aemulationes, lites, ritiae, sacrilegia, adulteria, homicidia, fraterna odia , parricidalia consilia , falsit tibus armata periuria: quae non soluascendentem impediunt, sed etiam in profundum Tartari mergunt. Quanta ergo fieri potest, utille homo facile ad superiora perueniat, quem tanta vitia impediunt λ
37쪽
a Ua via est, qua ducit ad vitam. Haec est illa via, dilectissimi, per quam iusti pergunt, & saneti,immaculatique gradiuntur: per quam illis iter est, qui humilitate, integritate, sanctitate praediti, indefessi Christunostrum prosequuntur. Huius ergo viar& eligendus nobis, & muniendus accessus est: quia sicut est arduus, ita & pervius. facile autem se volentibus praestat si non aut vanitas impediat , aut fallax huius mundi ornatus obsistat. Liberum autem & exu tum omnibus impedimentis illum. esse conuenit, qui iter ardui montis adgreditur. Sicut autem videmus iniusto fasce vacillare vestigia;ita multis lapsibus subiacet anima, si fuerit iniquis actibus occupata.Vnde eXonerandum corpus est saecularibus desideriis impeditum: ne per ardua& excelsa tendentibus, aut pericula mortis incumbat, aut desperatio la
38쪽
boris adcrescat. Quis igitur sapiens animal suum impeditum sarcina per
angustum iter dirigat, cuius unulatus excelsi motis moles premat,aliud rupes praeceps adstituat ; ubi si temeritas praeualuerit, aut reuertendum est,aut euadendumZSimilis est & h minis illius causa,qui viam religionis ingressus est. Opus est ergo, ut se per resecet quaecunque aut inhon sta videantur, aut turpia, qui anima suam ad coelestem gloriam deside rat peruenire. Non sine causa autem re dicit Dominus , relinque bona tua, σίequereme. Bona ista, dilectissimi,m,la nostra sunt, terrenis actibus en
trita: quibus dum aliquanti nimium adtente seruiunt, coelestia perdid runt. Si vultis itaque ut vobis pateat coelestis ianua, remouenda sunt omnia, p enitentiae deputanda sunt, quaecunque in excidium vitae negligenter & ini ouenienterusitata sunt.
39쪽
Dissicile autem est,ut ad ea,q uae prς- parauit Dominus credentibus in se, tibi perueniendi sit aditus, nisi onmstum viiijs pectus exoneres, atque omnes iniustitiae culpas religios, disciplinae auctoritate compescas. Superfluὸ autem te putas ardui itineris di viae asperae semitas tenere,si animqimpediaris errore. Ponite vobis denique,si videtur,apte oculos duos ad superiora tendentes; quorum Vnus graui pondere onustus pergat , alter leui tantum baculo nixus incedat: &videbitis quis facilium ad superiora perueniat Respicite prius ad illum qui grauatur onere: & videbitis hominis illius pendetia retrorsum festi nare vestigia,atque ita flexo genu in
cedere, ut putetur redire. Modo de
scedeti,modὀ cadeti similis ita in diauersam parte peduli itineris toto cor pore per singula momenta iactatur, ut ipsa necemias ambuladi pene plus
40쪽
desperationis habeat, quam laboris. Conuertite modo oculoi vestros ad illum, cuius ceruicibus nihil ponde ris imminet: & videtis quam liber incedit. quam facile illi est per ardua exutis ire plantis, & in locis scrupeis pendulis haerere vestigijs. Nunc leui
cursu procerus attollitur: nunc per diuero tota animi alacritate porta . tur: ut ostendat dissicultatem socoruliberis no impedire corporibus; hec laboriosa esse cuiquam itinera , qua uis sint ardua, si exoneretur mens in
iustis ponderibus occupata: Similis est, dilectissimi, ratio siue his; quos iniqui actus onerant ; siue illis, quos
Veteri exutos culpa poenitentiae lacrymae commendant. Debet itaque quae sunt orierosa deponere,qui vult ad iudiciunt securus venire terrena contemnere, cui est animus coelestia possidere. Sane, illectissimi, quo facilius illius ardui itineris exupere-