장음표시 사용
231쪽
--.i, Salomone dicente , Omnis ebriosus pannis vestiemr. Perseuerent magis in bonis illi fructus continentiae, quibus videmur Domino QBadragesimae diebus deuota iugiter mente seruire. ne cum forte nos possidendos negligentiae dederimus, videamur studium honestae vitae temporibus
sol im praestitisse, no moribus. Quid prodest , si te Domino quadraginta diebus bonum exhibeas, & una die furore impiae crudelitatis offendas3 Quid iuuat per multa temporii sp tia pudicitiae servasse reuerentiam, si postmodum ad turpe facinus luxu ria instigante rapiaris ' Quid prodest cupiditati ad tempus fraude fecisse, si post tantos misericordiae fructus,p quos tibi manus larga contulit, alie nis damnis & lacrymis delecteris
Perit profectis quicquid gratiar ho
mo per multos annos iustis operib.
adquisiuit, si stib unius horae spatio
232쪽
quocunque turpis vitae deprauetur errore. Haec est igitur seruandae dis ciplinae ratio, ut integritatem in te nutrias, castitatem diliga , pacem colas, atque omnia quae iniquitati seruiunt, sub metu disciplinet confundas: ita ut superiori non super-.biat mediocritas, nec despiciatur in
personarum comparatione pauper ltas. Sicut autem magnum est 1em
per Ieruiue melioribus:ita utile est &gloriosum humiliori personae reu rentiam praestitisse. quia in quantum. homo dignitate pr ditus humilia tur, adtollitur. ita Domino dicente,
uiri se exaltat, humiliabitur: qui se Miamiliat , exaltabitur. Humilitatis itaque ante omnia via eligenda nobis ' est, quae nec odiis subiacet, & mul- tui' semper amoris adq*i rit ita Apostolo dicente,Humilibus Deus nigra lac tiam ,'uperbis autem resistit, Cogitet cr- f
go quis huiusmodi labore iniquo deo iiii i
233쪽
poena dubitare futuri iudicij, qui via det aduersus sese poenam caelestis tr cundiae commoueri. Quam si quis humilitate praeuen erit , non dissicile erit, ut in coelesti sede locum aeternae possessionis inueniat,de quo ille di bolus superbia operante. depulsus,
sententiam perpetuae damnationis excepit. Sectemur ergo humilitate sobrietatem, continentiam, pudici tiam :elaboremus obtinendo studio sanctitatis: ut vita nostra nullis dam nis animae concutiatur, nullis unqua
apud Dominum odiis addicta suspia
Sserunt, dilectissimi, guto es
dolorib. medicinae beneficia diuersa
234쪽
competere, & singulis infirrnitati bus ungula quaeque beneficium peculiare praestare: ita ut doceant tu mentia aut ferro debere compesci, aut medicaminis confectionem Ol-
liri: latentia melius esse poculis in dagari,frigida corporum feruentiabus pasci , , calidiora frigidioribus temperari. Ego verὀ in opere diui narinstitutionis aliter sentio. Nam si illam epist iam ad Timotheum se
O am recenseatis, inuenietis sub uno medicamine,& unius vulneris res catione multas valetudines p'sse curari.Quod autem istud vulnus sit, itinquo infirmitates diueris conuentur,.& mortiferos dolores operantur, sa- ctus Apostolus Paulus euidenter e potuit , dicens, Radix omnium malom est cupiditas. quam quidam appetentes er
rauerunta Gm instruerunt se dolori multis.Tractadu est ergo, lilectissimi, quo opere, quo labore debeat tanta
235쪽
criminum sylva succidi. sed pridsconcurrentium undique in unum omnium vitiorum causas debetis
agnoscere, &singula quaeque unde descendant, quo vadant, quid deformitatis, quid doloris exhibeant, diligenter inquirere. Maxima enim si es est recuperandae salutis, fontem nosse languoris. Rodix omnium madiorum est cupiditas. Et vere dilectissimi, si respiciamus ad singula, quibus ab initio vitam suam habendi studio conditio humana prostituit: nihil est malorum, quod non cupiditas,
aut concipiat, aut parturiat, aut pascat, aut nutriat. Ex hoc enim fomi te videmus pullulare odiorum causas, hinc euenire criminum pugnas, hinc fraternas acies instrui,hinc ambcitiarum foedera dissipari. Nemo e
go singulis infirmitatibus proprii
doloris crimen adsignet. Nam cum omnia vitia constent nominib. suis.
236쪽
pendent tamen sceleribus alienis. Videmus igitur superbiam vanitatis tumore componi, & humillimum quemque arrogantiae contagione moueri. mu inter aequales posi- 'tum sit bit orte respicias, alium iudicas esse quam fuerit. ita elatu Vem. bis incedere, & tumenti aspectu aspicias ad coelum collum portare: ac paupertatis beneficio diu clau - .sum iter linguae verborum munire . ponderibus: atque in tantum fasti diosi oris verba disponere, Vt cum ipse velit loqui, alium nolit audire.
Sed haec quamuis sint per se grauia,
constat inlecebris cupiditatis ani mari Cesset deniq. diuitiarum pom - pa,&non tam facile inuenies, qui superbiae laboret inuidia. Radix om- nium malorum est cupiditas. Curramus
per singula, si videtur: & inuenietis quantis malis pullulet vitium cupiaditatis. Ecce armatur vicinitas fir
237쪽
quenter d litem. unde est,nisi quod hic forte terminos tr*nscendere, M cespitem iuris alieni cogitat occupare Z Quare no occurrit oculis illa laam tentia, Ne transeatis terminosquoi ν ferunt ratres v bri ' Ecce fit primum in hoc loco de proprietate conten tio : & dum suam quisque cupidita tem verbis fouet, ltimulum litis a cendit. Crescit postmodum de con tentione causatio. atque utinam hoc soli1m sussiceret cupiditati Illud grauius est, quod dii nemo vult inchoatae calumniis facere iacturam, perue nitur ad rixam. Armantur serui, in citantur propinqui, & in alterius lucrum pectus opponitur alienu. Ania matur vino furor conductus,& effusus sanguis fit pretium possessionis. Aperitur postmodum legib. foru: dcdum yltionis locus quaeritur, conge minatur hQmicidium. Videmus etiafrequeter acies cupiditate componi:
238쪽
dum aut hic vultvideri ditior,aut ille erubescit esse pauperior. Quib. inter se aemulantibus periclitatur interim vicina possessione consortium, dum 'quaerit quis primus inuadat, & cogi itat ut immune possideat. Ita fit ut ducupiditas quaerit augm elarum, patrimonium vacillet alienum. Quare nocogitant isti illa sententia, quae dicit,
Stulte,hacnocte requireturate anima tua:
haec Pae parasti cuius em Z Et vere nihil est stultius,quaretere dubia, & adquirere peritura. Quid enim profuit ho
mini opes, quς ad hoc solum cogre- gatur ut pereat 3 Certe te moriete remanet cespes auaritia propagatustre linquitur ampliata possessio:&qu uis ut in alterius potestate traffusa,te- stimoniti tame tui sceleris seruatura
In quo loco cogitandus est semper ille Propheticus sermo , illi qui UM.1 iungit villam ad villam. Sed dicis , lego parentei si ijs thesauriatare desere Qq i
239쪽
Ex hac ipsa sententia potes agninc re, quid profecerit pietas tua. Ecce ad alium transeunt diuitiarum tua
rum ornamenta, & tecum remanet
peruasionis inuidia. Apud alium focultatum tuarum pompa resedit, A tecum poena migrauit. Stultitiae ge-
nus est , aliis fecisse lucrum, de parasse supplicium. Nam ita dicit Apostolus,si in volunt liuites fer incia dunt in tentationem σ laqueum diaboli. Sed nec logo interuallo coelestisset tentia districtionis suae exerit pote statem. Nam quoda modo per V dus ad ultionem quandam praeter torum actuum vitiorum incrementa succedunt. Deriique hic parricia
dati animo, aut patris vita increpat,
aut matris mortem expectat. Tuea
tur illum forte ab hoc crimine causa debitae haereditatis. Verum est. sed quanquam legitimus haeres sit, non .tamen sine cupiditatis vitio succes
240쪽
HOMILi A XX. ii; lionis vota componit. Vellet denique Unicus esse, si posset. modo de patris morte cogitat: modo de fra, xtis vita suspirat. Non est hoc sine .grandi scelere impietatis. Nam quis que hominum parentiuae mortis -pectatione animam pascit, parricia dati crimine in haereditate iaccedit. In quo loco cupiditatis impulsu n
triuntur inter cohaeredes odia. Nec- , dum funus effertur, & iam test menti fides iuris interpretatione V
cuatur. Alter de subscriptione patris disputat: alter de fratris persona idesperat. Hic ditruit scripturam Rostare testibus: ille adsignat testam
tum non conuenire temporibus.Ita
vacillat praedium in collisione cau- iliarum: & quod adquisiuit auaritia parentum,perdit cupiditas filiorum Audite scripturam dicentem, Nec iacviscas rem proximi tui. Enumerari non potust, quantis modis cupiditas