장음표시 사용
121쪽
carminibus ad diicius, existimet Iouis imperium in manuum potestate consistere, quod ait sit crobore praestantior est, is moleste pocma interpretatur, nec intelligit, quae in illo est, philosoplatam, nihil aliud deos essedi
ad id quod ait, viribus Xcellere, este tiam generatione priorem adiungit,cum Iouem dicat mentem antiquiorem Mentis autem
ipsius robur, quidnam est aliud quana prudentia: Usquis igitur deus est, dignus l; qui aliis praest, censetur: is,cum mens sit, sapientiae praesta litia imperat. Qitare' iod ait Robore laic excellentio cum eo,quod est, plura nouit, idem nobis significat. Et propterea sertur etia sapiensi et deo
122쪽
cantur omnia fixi ii clini omnia in uno animali mundo sint germana, atque sitiat hae veluti omni formes iterae, sicut in libro, sic in uniuerti, signatae, partim quidem Phoeniciae, partim Vero Aegyptiae,partim Asyriae has autem Lipiens ipse legit. Sipiens vero qui naturam didicit rerum , dc alius quidem legitabas,
123쪽
alias, ex lii magis, ille minus. ii emadmodum hic quid paulatim per syllabas, iste vero dictionem simul totam ille lanici;
orationem similiter. Ita sane sapientes sutura prospiciunt, alii suspicientes astra alii flamiuas, siue manentes,sue currentes, alii in visceribus sutura rimantes, alia ii garritibus aut tui, obseruates interim qua volent, ubi ue
sutiirorum signa coniectant Avocibus, concursibus,siue casibus accidentibus alteri, quippe cum omnibus omnia significa sint, quapropter si aves sapientes forent , artem certe vaticinandi ex hominibus collegissent, Ue- admodum nos ex illis peritiam cumulavimus sic enim nos illis, ii 3 quem
124쪽
qtiemadmodum cillae nobis, Occtirrimus nuper, olim, ad deXtram,atque sinistram. Euos mundi concordia, it alia trahantur ab alijs,uis e conspirent.
Isibimet sit compatiens, a que conspirans, oportet partes congruenter inter se conuenire, Vipote, quae nius aeque totius sint partes Consideratione vero dignum est , virum huc tendant illices, vel motacillae magorum. bl undana enim sicut e se vicissim significatur, sic inuicem permulcentur.Jam vero sapiens est, qui mundanarum partiti cognationem tenet. trahit enim per aliud ,aliud presentia tenes,Velut pignora quaedam procul absentium
125쪽
II9tium, voces videlicet, mat vias,atq; sigii ras perinde sicut in nobis, dum interius patitur aliquid, aliud quoque compatitur, malum i digiti in emunitorium sepe resilitat, dii inter haec multa minime pati itur ambo enim illa inius animalis sim membra, habent aliquid inter se cognatius, quam cum caeteris A
quid alicui deo e deorum numero mundanorum lapis hic, herba e congruit, quibus quasi
compatiens naturae cedit, ac Veluti fastinatur quemadmodum qui grauem pulsat Vocem commolietsi bito non proXima seΚ- qui octauam, sed seXqtii tertia,&acuta nomine netem haec enim propius sibi inuicem congruunt. Est enina in partibus sicut con-His cord
126쪽
cordiariti pedam, sic iii luper discordia nam mundiis hic non est simpliciter unum,sede pluribus uniani, suntq; in eo partes partibus consentientes interim, atque dissidentes, ita tamen tearu dissensio ad consensionem uniuersi conducat, sicut lyra constitutio quaedam est tonorit in dissonantium, atque consonantium. Ipsum vero e oppositis unum ad harmoniam. lyram per inet,atque mundum. Solum,quod mundo conncx ainundanis trahi porci'.
bat stum aliquem eNtra terram , ita sperans se contra totam terram libraturum. Aiebat enim, dum est et in ea, se contra eam non habere potentiam qui
127쪽
vero sapiens aliqua in re est ii camulidi naturam, si Xtra O- natur,non habebit ulterius, quo pacto sapientia hac utatur. Ipso enina ad seipsum utitur.Interrupta igitur continuitate, haec fru
stra sapit, gna' huic obseruata
carent anima. Atqui qualitum eXtra mundum Xtat diuinum,
id omne fastinari no potest auic illud simile, tui emissus est,nihil
illecebrae non attingunt quod vero passivum est illecebris demulcetur, trahitur. Prouincia quidem, clatitudinem vaticiniis , Npiationibusq; praebent eorum,quae in mundo sunt, multitudo simul,atque cognatio, li- stantiu quidem multitudo, uni
128쪽
m YNEs IV sne quidem solennitatesq; sed nilni in praesentia sermo moueat ciuili tantum legi fidem adhibens, vaticinium vero recipere tutum est: nam ipsius totum per ea, quae intus habentur, est comprobatum Q tantum Vero
ad praescias spectat, licet optimul eligere, impensuri in eius con- sideratione versiri, dum interea propriam vaticiniis omnibus habemus obscuritatem, adeo, Vt nulla eius species X hoc ipso reiicienda sit quod pariter est in
tota, integra i natura. Iam vero ratio declarauit, id quoque Venerandum elle, ut quemadmodum in sacris est secretum, sic oracula non omnibus sint aperta hinc riui in Pythia dat, sponsa, lictet, id est obli tuus,
129쪽
dc contortiis est appellattis,qllo-
niam nigneum pariete, quem Phoebus Atheniensibus attulit, in saltitem frustra vulgus audis set, nisi Themistocles oraculi
mentem intellexisset, quamobrem neque vaticinium somniorum propterea respucdum erit, quod sit obscuriani. quidem obscuritatem habet cum caeteris,oraculisq; communem. De intellcctu, frutione,ta phantasira.
Xime prae caeteris disciplinis, quoniam e nobis haec est intrinsecus, Sciniuscuiusq; animae propria. Intellectus enimentium species habet, quemadmodum antiqua tradit philo
phia bos quoq; diligere possu-
130쪽
nius, sicut liuellectit species habet cortina, litae sunt soaniniam eorum, quae fiunt species possidere. Nempe sic se habet intellectus ad anima, quemadmodumens se habet ad generale. Si igitur permutatim accommodetur primum ad tertium, secundum ad quartum,vicissimq; rependatur, nihilo minus vera loquemur, sequentes scientiae terminos. Sic itaq; demonstratum suerit, quod nobis placet, aiumam videlicet eoru,quae fiunt, species possidere, habet igitur omnes, producit vero in actum in primis, quae dc conueniunt maXi. me, atque phantasiam illuminat quasi speculi more, per qua antima quae manent intus aduertit.