Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

141쪽

tanquam e vicinis quibusdam ab eviremis utrisque , cquae tam longe disiuncta sunt,

occurrunt in una natura atqui essenti phantasticae latitudinem natura per multas reruni sortes

eXtendit. Descendit utique sq; ad animalia,quibus non adestvlterius intellect us, neque tunc est vehiculum diuinioris animae,sed subiectis praesidet viribus, atque est animalis ipsius ratio, multa spe phantasticam hac essentiam sapit animat,agitq; decenter,purgatur desin brutis, adeo, Vt prae stantius aliquid inseratur, tota quinetiam genera daemonum κeiusmodi vita suam sortiuntur essentiani. illa enim e toto suo esse imaginaria sitiat, dolis, quae fiunt intus imaginata. Homo

142쪽

cet etiam solam, aut si per aliud, per hanc utique magis. Intelligentias nanque edere non sine phalasia solemus, nisi forte quiLpiam ad breue immaterialem attigerit speciem,phantasiam vero

supergredi , non minus est a duum,quam beatum. Hinc Platonicum illud optabile illud est an primis,satisq; factum .sicui vel in senectute mens , sapient i lcontigerit, significans intelligentiam absq; pliantasia lucentem.

quippe cum praecedens , Om- Infinisci vita phantasia sit propria, vel fallem phantasia utei tis intelligentiae. Spiritu phantanicus inter aeterna, ert peruli t modius est,cilio Crplurim in lauimus. Pro

143쪽

PRoinde spiritus hic anima

lis, quem beati spiritalem quoque animam vocaverunt,sit deus d daemon omniformis, idolum.In hoc etiam anima poenas exhibet. de hoc consentiunt oracula, vitam in hoc animae coparantes imaginationibus somniantium Philosophia quinetia con probat praecedentes vitas esse praeparationes quasdam ad vita subtiade sequentes, dum optima in animabus affectio, vel habitudo spiritum eiusmodi leuius cstici abstergrici liabitudinis deterioris prosunditatem. Tractibus ag tur naturalibus aut

attollitur in sublime ob abditatem atque siccitatem id i apud Platonem alaruni asi imptione signatur,4 apud Heraclitum si

144쪽

gnificat id splendor siccus, aninia sapics,aut crassus,humidusq; sit spiritus , unde immergitur terrae secessibus,naturali pondere delitescens,eXpulsusq; in subterraneam regionem .Hinc enim

locus spiritibus humidis maXime cogruit.Ibiq; uita infelix degitur, obnoxia poenis.licet autem tempore, 'abore, Vitiri, aliis animam purificatam rursus emergere, cursum enim per g minas agit vitas, vicissimq; melioribus deterioribusq; propinquat.eiusmodi spiritum mutuatur a sphaeris anima prima descedens, lanc velut cymbam ascendens commercium init cum mundo corporeo atqui certamen agit eiusmodi, ut vel simul ducat, vel non remaneat simul. Nem

145쪽

DE AE OMNII s. 39Nempe vi quidem,sieri tamen potest, ut dimittatur no sequens ulterius,nefas enim est notis non credere sacris turpis autem accideret ad superos redditus, quando animae non redderent alienum, sed circa terra relinqueret, quod desupe acceperunt.Atque hoc quide viii, iecudo donum dei mysteriorum i acciderit natura enim comparatum est, ut anima semel huic insita, vel sinu impetum faciat, vel trahat,

vel forte trahatur, omnino vero congrediatur, donec unde ven rat,rursus ascendat. Qitapropter cum ob deprauationem ingrauesci contrahit secum animam, quae permiserat id grauari, at

que id est, in quo eloquia si mei in nobis intellectualete

terr

146쪽

4o YNESIV sterrent his verbis,neque declines infra in obscurum mundum,cui

prosundum est semper infidele substratum S infernus ater Vndique sordidusq; gaudens idolo demens. luo enim pacto menti expedit, stupida vita, temesci; at idolo, id est simulacro ob talem tunc assectionem spiritus inserior competit locus. Simile nanque gaudet simili. Phumsticus1 iritus porci purior, c impurior flari, cuior,

dis grauior.

VRoinde si per copulam Vnu

conlicitur e cana bobus, in

tellectus quoque propter oblectationem aliquando se immergit. id auicnitiatorum omnium est Nircinum ne praesens qui dem malia animaduertare, quo

147쪽

qui premuntur, non conantur

emergere, quibus durissimum iam callum morbus obduxit. Idem cunihil doleat amplius,

merito neq; curare contendunt. quamobrem poenitetia vim habet peculiarem ad supera redu-cctem. iii enim praeuientem statum fert, aegre eXcogitat fugam. Itaq; maXima purgationis pars est voluntas huius nanque munere, tum facta, tum dicta manum porrigunt hac vero sublata, omnis purgatoria machina caret anima. quippe cum maximum reconciliationis pignus ei desit hac ob causam ct hic,& abi, punitiones ordini rerum maritimum afferunt adiumetum, lummolestiam oblacta mentis opponunt, stupidamq; Xpurgant erianima

148쪽

anima nostra laetitiam.Tiam, ro casus,qui praeter naerita dicuntur incidere,plurimum conserui

ad affectu,quo his afficimur, eX-tirpandu fortunis, certe eiusmodi apud eos, qui metem habent, prouidentia confirmatur,quibus qui mente capti sunt, diffidere de prouidentia solent nullus enim relinquitur animae lociis, quo materiam fugiat, si in nullum hic malum inciderit. Quapropter Nistimandum est inferioris prouinciae praeside vulgares adinvenis se prosperitates aquam animalibus insidiaturas. Itaq; hinc emigrantibus animabus obliuiosum contingere potum alius dixerit, ingredicti vero hanc vitam, animae potum

obliuionis asser coditio sitauis, blan

149쪽

D M NII s. 43δc blanda. Cum en in ad prima vitam anima descenderit me cede laborat ira, libenter seruaeuadit pro mercenaria.descensus quidem hic tendebat,ut ipsi vul- uersi naturae 3 steriti adimpleret, ita regulis legis ineuitabilis ordinantibus. Fascinata vero materiae donis perinde assicitur, a

que illi, qui, cum liberi sint, ad

certum tempus mercede conducuntur ad opus, ubi ancillae cuiusdam pulchritudine capti,moras trahere voltuat, ipsius amatae domino seruire constituentes. Iam vero nos, quando X profunda sententia Aterni circa corpus bona videntur, oblectamur,consentire Videmur naturae materiae eam esse formosam.haec autem conuentionem nostram

150쪽

sYNEs Ius pro arcano signat libello, atq; L quando inde discedere tanquamlibet i statuamus, profugos esse

clamat, heuocare conatur, ac

tanquam fugitiuos seruos repetit, libellum in medium introducens.tunc sane fortitudine,auXiliri diuino potissimum opus est animae quippe cum noti sit leue certamen,sui ipsus abrσgare consessionem,atq; paclia,contingit autem ima serra poenae itaq; vltrices materiales, tunc&iuXta fatum mouetur aduerissus eos, qui legibus fati rebel lant.Atque id ipsum est,quod significant labores Herculis, pericula,quae oportuisse Herculem tolerare,sacra testantur eloquia, ct siquis alius fortiter pro libertate contendit, quod ad spirituma