Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

151쪽

D M NII s. I sitim,illucus' traducat, quo naturae manus minime porrigui tur: at si intra terminos eius sal- tu acciderit,in angustum anima coercetur,grauioribusq; opus est certaminibus. tunc enim nobis

ipsa non parcit, quas videamuriam alieni, etsi de ascensu desperet,poenas Nigit pro conatu vitasq; promit non ab utrisque iam doliis, quae Homerus occulte significat tradens, duas esse materiae portiones , duplicem distribuens fati conditionem, a quo bonum quidem nunquam est syncerum. Iam vero taliquis deteriorem sortem patitur

temperatam.

Quam utilis fit poenitentia dolia

runt, quam perniciosius modi stilium amor.

Omni

152쪽

o Molo vero vitae omnes

in errore versantur,errore

in quana, ubi post primum descensum non fit subito reditus. lConsidera utiq; quanto interuallo spiritus hic nobiscum negotiatur cum enim deorsum inclinatur anima, spiritu quoq; gra-Hescere, immergiq; sacrum tradit eloquiu, quous' i egionem subeat undiq; tenebrosam cum vero resurgit anima , spiritum lctiam comitari, quatenus sequi Valet valet autem, quousque in gradum peruenerit omnino distantem.audi iam quid hac de re eloquia doceant neq; etiam abiectissimum hoc materiae praeci-ipitio derelinques, sed etia simulacro portio est in regione undique lucida Regio vero haec re

gioni

153쪽

gioni undiq; tenebrosae prorsus

opponitur, tametsi hoc in loco nemo sic acute nimium interpretatus fuerit non enim solam in sphaeras natura inde prosectam reuocare videtur eloquium verum etiam quid ex igni sublinat, vel acre in naturam simulacralem anima contra cite alto descedens prius, quam corticem terrenum indueretur, atque X hoc ipsum eX aere, igne i supre-nium inquit,Vna cum parte meliore ad superos reuocari. hi odenim dicitur niateriae abiectissinium, significare diuinu corpus no potest. Iam vero ratio: clat, quaenam communicant, conseruntq; ad vias non posse mutua quadam habitudine, iuncturaq;, ct perseuerantia inter se carere, I prae

154쪽

p esertina quoi uiri vicinae sunt regiones, quemadmodum ignis est orbiculari corpori prONalutis, atque non sicut terra rerum tenet Xtremum. Quod si meliora deterioribus quandoque cedentia communione fruuntur, conficiunt in materia corpus indicsolubile,tanquam brmatum ab eo, quod in cogressu permissum est imperare sors anac deteriora

non reluctantia aduersus actum, actionemve animae, sed mansueta, Scobedientia prorsus, ataque sequentia , mediam I naturam indissipabilem exhibentia ipsius animae primae ductu in

sortem simul rediguntur aetheriam communici tractu tolluntur ad supera, sition ad uniuersi summum, saltem clementorum ita

155쪽

DE SOMNII S.

4ta transeunt summitatem rat-

tinguiari regionem utrinque lucentem habet enim ut inquit quandam in se portionem, id est

in ordine quodam corporis o bicularis recipitur veruileia te sorte i clementoriun haec dicta suisciant. Quae credere licet, atque non credere:essentiam, ro corpoream, inde prosectam negare non licet naturaliter anima reuolante attolli simul ex infimo, sphaerisq; coaptari, hoc est in naturam propriam quasi restandi. Anima corpus habet coeles paritor Cruercam quibuscum ad fu-

Ae quidem duae Xtremae sunt regiones, atque sortes.Altera utrinq; prorsus ob- 3 cura,

156쪽

scura,altera n lique lucens, lupe felicitatis, infelicitatisq; sunt extrema sortitae. ii vero quot existimas in mundi capacitate esse medias regiones, quae e altera quidem parte sunt atrae, eX altera vero lucentes in qui biis innibus anima una cum hoc spiritu vitam degit, species, amores. vitas alterne commutans. Cum igitur in propriam generositatem se recipit, veritatis cil penus pura enim est, perlucidaq; ac prorsus immaculata est deus, atq; vates, si libeat.cum vero delabitur,obtenebratur,erraticaq; euadit, mendaN.quod cnim caliginosum est in spiritu letum Verarum perspicilitatena capere nequit.Cum deniq; tenet medium, partim quidem abe

rata

157쪽

DE 4 OMNI IS. IIIrat, partim vero consequitilr. Posses iac ratiosae daemonicam quoque naturam,eiusq; Ordinem explorare. In omnibus enim consequi vera, vel paululum aberrare diuinu est, aut prope diuinum. conditio vero aberrans in praedicendo ad eos neces sario pertinet, qui ad natura inclinantur assidue,quoruna io-ditio passioni obnoxia est , ac prorsus ambitiosa. Hoc enim pasubterranea subit, dimittitq; deum, antiquiorem I daemone. Sed alia ratione hunc ecipit, aditq; , d assequitur regionem

naturae praestantiori dicatam. De regione omnino lucida, inruino obscura, utque de media,

reuoluatur.

158쪽

PRoinde ordinem animaevi-

uentis in homine hinc deprehendere licet in quocunque phantasticus spiritus purus est, atque compositus, Vigilans,a que dormiens Vera rerum effigies accipit Hic sane tunc pignus possidet, quo et euerare possit ipsam animae suae figura meliori sorte potiri. Neq; leuiter insuper venari possiimus, quaenam potissimum animalis spiritus si aD sectio e imaginationibus, quas Praecipue promit, in quibus se versat, quando a nullo pulsatur eXtrinsecus, Philosophia huic suppeditate iudiciaria,atq; Onente, ut hunc nutriamus, diligentissime licuremus, nequa loaberret. Educatio autem optima est secundum intuentem, percipient

159쪽

pientem l potentia semper agere, Omnino,ut intellectualis sit semper actus ipse praecipuus an mae.Atque,quod fieri potest,ab- surdos,temerariosq; impetus co-ceptus phantasiae semper anticipemus. Hoc autem est,ut in primis ad optimum conuertamus, neque cum deteriore commercium ineamus, nisi quatum summa cogat necessitas. Intellectua slis autem intuitus res quaedam est,maxime omnium,quae in spiritu sunt,concreta secernens. EX- tenuat enim ipsum clam supra

quam dici possit , dirigit i in

deum hic vero factus ad hoc idoneus trahit cognatione quadam diuinum spiritum ad animae nostrae commercium, quemadmodum condensatione aliqua cohi- betur,

160쪽

as sbetur, fitq; angustior, qua in Ut implere possit sedes assignatas ei a prouidentia hominem effingente, quae in cerebri sitit ventriculis, tuc sane natura vacuum in rebus non tolerante, spiritus malus insinuatur. Tunc vero quid non patiatur anima inexecrabili malo assidue presia 3 sic enim natura coiriparatum est,ut

spiritus ipsius sedes, in hoc ipso dispositae , vel peior quodam, vel nieliori sint plenae, hoc quide in talum poena est impiorum, qui diuinum eis sibi insitum inquinarunt, illud veriobonum, aut sinis ipse pietatis est, aut proculdubio prope finem. Quomodo deprehendat aliquis parita rem vis tritus,atque impuritate, Crqua ratione purifcet. Cum