Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

191쪽

per erat, quod clam innuit Timaeus,ubi tradidit unicuique animae collegam stellam , siue consertam Animae vero, unatura sua delapsae e eo, quod circa materiam libentius habitan haec quidem minus, illa vero magis quatenus naquaeque

ipsa quasi lancis inclinatione usa est, infeliciter spiritum inquinauit. Inhabitant igitur corpora sic affectae, totam inde vita in delicto, morboq; species agitur,

certe praeter naturam, quantum

ad generositatem specie attinet, secundum Vero naturam

quantum spectat ad animat,nam a spiritu sic assecto est animatum, nisi Sipsi natura sit ordo, in quem a seipso est, ordinatur, prauitate, Virtuteq; utens, nihil enim

192쪽

en in aeque, ac spiritiis facile est, at ille vertibile. Qitonam igitur pacto in rebus inter se dissimili

bus, tum natura, tum lege, tum

passionibus resultant, d appareat eadem ab eisdem P certe neque sit ita, neque fieri potest. R io enim modo aqua turbida simul atque perspicua, siue agitata simul atque quieta sub eadem forma similiter affici potest rin autem conditio tui bida alia sit, in alio secundum colorum differentias, atque ipsi motus in configurationibus variis, sic utique unum quidem erit genere aberrare a syncera prorsus imagine, specie vero di uersum. Sive igitur Phemonoe, sue Melampus, siue alius quisquam profiteatur communem

193쪽

de rebus eiusmodi regulam desinire, ac penitus ordinare, quaeremus ab eis,nunquid speculum, tum rectum , tum peruersum, tum e materiis dissimilibus simile obiecti reddere possit is na-

ginem' Sed illi nec a principio quidem de spiritu philosopliati

sunt quicquam Proprium vero apsorum spiritum,Vtcunq; selaabeat, omnium esse regulam eXistimant, examen,atq; ego quidem non nego per omnia inter se differentia,congruentia quoq; aliqua inueniri, sed nim ipsum, quod obscurum est, dispersum, euadit obscurius, eras ab initio difficile cognitu rei praeeXLlientis idolum. Dissicilius quoq; iri uno quoque modo, more e

rexcipere aliquid communi viso persi

194쪽

Vnu quisque somnu sua, suos

inde obseruat uentus.

HI de causis nullo modo

sperandum est , leges insomniorum statui posse cunctis

aeque communes, debet autem

potius nusquisque se ipsum quasi artis habere materiam, in memoria scribere potest qualia visa, in quales euentus inciderit non enim dissicile admodum habitus congregabit circarem, quam Vsu quodam, vel indigentia meditatur,vsus nanque necessitaste meditationem me- amoriae suggerit, praesertim quando ubique materia suppetit. Insomniis autem nihil est abundantius nihil iterum, quod ani

195쪽

mos ad se magis adducat. Nani sthiltos cona pellunt ad aliquid de somniis meditandum,

atque curandum adeo, Vt turpe

sit futurum, homines inplentes a pubertate decennium altero vate adlati indigere , nec iam penes se ipsos multas eiusniodi artis regulas cumulaste. Operae- pretium utique soret,visa,vi a cidentia sigillatim, tum vigiliae, tum somni, literis commendare, nisi consuetudo ciuilis nouitatem huius eXcogitationis horreret hac ipsi venia uidicamus diurnalibus annotationibus annotationes quoque nocturnales est quotidie coniungendas, ataque ita utriusque vitae humanae

status tenere actus commentariis commendatos. uitam nant

aliq

196쪽

ali iliam in imaginatione pos

tam ratio posuit, nunc quidem meliorem media vita, nunc Vero deteriorem. Qitantum videlicet sanitatis,aut morbi spiritus habet. Sic igitur si sedula quadam opera obseruationem huiusmodi prosequamur, e qua ars paulatim accumulatur, dum nihil dilabitur e memoria, alioquin urbana haec erit oblectatio, exercitatio animi, dum nostra, tum vigiliae, tum somni honoramus historia, ad eloquentiam haec eNercitatio conseret. Quibus enim curae est emercitatio linguae, nullum utarbitror est inuentum hoc accommodatius ad dicendi facultatem in omnibus Xercendam si enim

Lemnius sophista scripta quoti

diana

197쪽

diana tradit est optimos praeceptores ad singilla passim apte dicenda, propterea lilod neque minima negligantur, sed opo

teat omnia tim grauia tum leuia eloqui, cur non etiam nocturnas annotationes interpretationis gratia colere debeamus

tum opus aggressus fuerit, qui sermonem visis adaequare voluerit,ii quibus separantur quidem,qua natura cohaerent, Oniunguntur autem, qu sunt na tura discreta atqui ratione, disputationeq; opus est ad haec, ut visiim, quod non occurrit, Occurrat, neq; etiam leue opus est motionc prodigiosam, atque

198쪽

atque obstirdam suborientem animae in alterum traducere modum. Quando vero phantasiaeXpelluntur quidem ab essendi munere, quae sunt, introducuntur vero vicissim in esse, quae nusquam , iusso modo vel sunt,uel naturaliter Nistere possunt, quisnam modus est visis intrinsecus incogitabilibus obstruere naturam prorsus innominabilem Haec autem ista neque species multas, simul que omnes, neque cum tempore serens ostendit, tametsi haec, ut habet, torrigit somnium, incidunt.Putamus enim quicquid voliterit animis occursurum, in quibus sane omnibus Xprimen

dis longius immorari, ad quidem absque ineptitudine pers ctissi

199쪽

ciissimi oratoris est opus, eNultat quidem haec in innioru iactabuda materia aduersus ipsam dignoscendi naturam, plus aliquid inseres, quam simple eXistimatio serat.ne i enim absque passione circa visa versamur, sed

vehementes quidem constitutiones,asseectiones t contingunt, odia quoq; no minima veniunt, frequentia circa haec veneficia dormientibus imminent. Vohi-ptas sanc tunc maXime praeualet, atq, hic vitae status propensus admodum blandissimis ille cebris est obnoNius, sique ideo, ut subolescant animo amores, odia in vigiliani duratura. Quam prodigiosa insomnis ra-rictas phantasiae.

Si quis

200쪽

S quis autem non vana st

locuturus, sed cuius gratia sermo est institutus,absoluturus, in hac ipse videlicet assectione, eiusdemque existimationibus, perceptionibusq; constituere auditorem verbis Vtique,quae molleantur,egebit Iam ver, ali quis simul vincit, gladiatur, Volat capit enim omnia phantasia. Oratio vero quomodo capietur dormit aliquis somnium,&insomnia videt ac surgit interea

dormiens, ut Xalla luat,& iacens

excutit somnum. Philosophatur aliquid de apparentesi,mnio, Utrunque nouit, atque hoc est mnium, ii id vero dupleX.deinde non adhibet fidem, putatq; quod adest, este verum, quae apparen esse uiuentia Hinc ergo to