장음표시 사용
161쪽
somnia salsio disterere statuerimus, ne id homines sperne rent, imo colerent, tanquam vita admodum profuturu ad hoc sanc phantasticam Nasuram cu- 'riose tractauimus, e hac auteni
disputatione, quod in praesentia confert, minus apparuit. Fructus aute praestantior est sani spiritus ad superna reductio. Lucru certe animae sacrum adeo ut meditatio quaedam religionis sit conari eiusmodi spiritum reddere vaticiniis aptum Iam vero quidam hanc ob causam auiditate vaticinii capti, mensam sacram, atq; mitem anteposuerunt turgida: mesiae amaueruntq; cubile puru,
tum certe abest,ut qui in pythio tripo
162쪽
Is s YNESIVS tripode phoebeaq; lectica trahebat, imoras ad vaticinium, his usuris noctes ibi protraheret intemperantiae testes, immo vero obsecrabat deum, votis impensor incumbebat. Quod vero paulatim accumulatur , euadit
denique multum, d quod per aliud efficitur, in maius denique desinit, dum videlicet deum,
hementius amare pergimus, ataque ad hunc amorem cohortari eos, qui antea non amabant. In primis claborandi est, ut phant1-
vaticinium nos ad diuina perducens,habens que propcassistens quod est in animae potentia praestantissimum. Neq; Vem Ob
163쪽
ob hoc minor est utilitas animae sic deo contii iactae, lito Lindiuinum est recepta conimercium. non enim interea deserit animal, nam Sceκ specula inseriora circunspicit multo plenius,quam si cum deterioribus sit commista. quapropter permanens inconcussa , dabit eorum . quae sunt, imagines animali atque id est, quod dicitur descendentem non descendere, quando natura prinstantior deteriorem curat non detenta. Eiusmodi equidem vaticinium .desse mihi opto, afferre filiis, cuius comparandi gratia longum iter aggredi non
compellimur , nec Xtra fines enauigamus,quemadmodum ad
Apollinis Pythii, vel Iouis Am
monis oracuhim,sed sufficit dare so
164쪽
re se sonano laetis manibus, limnisci; laudibiis celebratis, lutioil lud simile haec autem laeta prius, puri coloris amictus induta Mineruae uouet. Sic itaque somnium Xoptabimus, quemadmodus orsan optauit Homerus. Iam vero si paratus fuerit,aderit,
qui procul esse dicitur, uestigio
deus,quandoquidem nobis nihil eiusmodi operatis, sed tantum dormientibus ubiq; sit praesens, atq; haec quide est mysteriorum tota tractatio,propter qua nemo Vnqua inopiam accusauit, quasi propterea minus quam diuites consequatur.Pleraeq; Res publicae sacroru antistites eN nobilissimis,ditissimis m,sicut Athenienses classis gubernatores eligunt, apud i illos opus est magnificissum
165쪽
naptibus, ct fortuna non partia, ut aduehatur herba retensis, aegyptia penna , osq; ibericum,ac per Iouem si quid prodigiosium in proflaudo maris nascitur,atque nutritur,sue occidente bie, siue omente. Traduntur enim eiusmodi quaedam , talia eiusdem generis plurima de Llis,qui vaticinium acceptum sorinsecus machinaturiquibus suppeditandis nullius sufficit priuati facultas, somnium vero videt, tam qui paruum,quam qui ma
victus eXtremitate laborat.videt speculator pariter,atq; mercen larius, nec ciuis aliter, quam peregrinus, nihilo vero dister apud deum ad vaticinium bubulcus, mancipiumq; Scinsanus a caeteris.
166쪽
teris Qvqd sane huius conditio vaticinii admodu popularis est, certe est humanissimum quod simplex,ac per se paratissima,est admodum philosophicu quodno violenta prociildubio pium. quod adest ubique, quod vecogimur adhibere aquam, aut petram,aut hiatum ςrrae, diuinissimum merito iudicatur. Decebat inter prima laudare,quod eiusmodi vaticini gratia ne ab uno quidem negotio vitae distrahimur, neque tempus conte rimus,llum.nemo enim posthabitis necessariis , praesentibusq; negotiis , cubitum abit domum ad binnium constitutu, sed tem pus ipsum untaxat quod ne
cessarium est animali conterere naturae instaurandae gratia,cum
167쪽
substantia nobis ad perpetuam vigiliae actionem sufficere nequeat, tempur, in quam hoc nobis, hoc ipsum ultro largitur, quod dici solet, otium negΟ-tio maius, coniungens nimii una optabile,neces lario ac bene est e, cum simpliciter esse. Contra vero circa praesagia, illi, quae instrumentis variis adueni re solet, optime nobiscum actum existimandum est, si, dum plurimam vita partem sibi vendicat, interea concedant aliquid caeteris vitae usibus atque actionibus. Quibus si qua in parte pro istas mentem intenderis, diificile admodum ad hanc plani iuuaberis vaticinio non enim est curuslibet temporis, aut loci apparatum, supellectilem ci capere ritibus sa-L cris
168쪽
is IV cris subininistrantem. ne lite sa-cile est sectim circiinferre instru menta solennibus necessaria. Atque, Ut alia praetermittam, ubivii per coaceruata supplicia sunt, immitis quaedam cst onerosita cauae nauis ciuibus cum calite sacrorum partes accedirn descripti hontines Videlicet, atque testes , sic enim dictu verius
en otia nolo nostrum hoc secu-IUII Illuri asci I gunt ministros solet iunitiare , quorum Ope
raciam diuulgati sacrorum ritus in profani vulgi conspectum, audituncque venerunt. Praeter cras id, quod infestum est, a
incumbere Deo proculdubio estinuisum,nam non eXpectare Volentem aliquem , sed impulsu, vecti
169쪽
vectibusq; mouere, nihil aliud est quam vim inserre,quod quidem nec apud homines factum conditor ipse legum reliquerit
impunitum. Itaque praeter haec omnia, qua perardua sunt apud eos , qui futurum ita rimantur, accedit actionis ipsius intermissio frequens, dum Vagamur eXtorres, artis ipsius obmissio non enim leue opus est.berrantes pastini sarcinas ad eiusmodi viaticum secum ferre. Vaticinii vero somnio venientis ipse quisque est instrumentum, ut heq; volentibus quidem ora-cuhim eiusmodi dimittere liceat,*d cum manentibus permanet, cum peregrinantibus aeque commigrat , commilitat
quoque, simul l ciuilia tractat,
170쪽
enim habent, quo vaticinantem eiusmodi reprobent quid enim dormientes iniuriamurξsed neq; tyrannus insomnia uidere prohibeat, nisi sorte somnum e V be procul expulerit, set dementis esset impossibilia velle,&impii, mandare naturae, Deo p
Quam utile uaticiniam, Cripsti indim, prae cri nin somnia.
accedere decet foeminas, atque viros antiquos, iuuenes, pauperes,atque diuites,priuatos, principes,rusticos, urbanos, elegantcs,atque plebeo . nong