Augerii Ferrerii ... Liber de somniis / Hippocratis de insomniis liber. Galeni liber de insomniis. Synesii liber de somniis

31쪽

vinculo alligatam duplici vita

viuere uniuersa censet Platonicorum schola Vna quae communis est cum corpore:altera ab omni corpore separabili. Et, ut loquitur Proclus,Alcibiades dupliciter intelligitur,&ut simpliciter anima, it anima tens corpore. Quando Vigilamus,utiamur, inquit Iamblichus, plurimum vita quae comunis est cum corpore praeterquam si quando penitus separamur ab eo, propterea quod vel intellectu quid assequamur, uel puris rationinibus cogitemus. Sed in dormiendo penitus solui possumus velut a vinculis adhibitis animo, atque uita a generatione separata tunc uti. Quae una mihi videtur somniorum species,cumvo scilic

32쪽

scilicet an inia suapte natura omniscia se a corpore mundanis i rebus lumen suum obtenebrantibus semouet, eXtricat. Cum aute eX incorruptibili hac vita transit ad alteram, vel aquae sunt corporis curat,Vel quae circa corpus nimirum actiones,

praeteritas cogitationes , quaecunque sensibus ob ijciuntur. Quid enim restat aliud,

uana quod curare,aut meditari polsit

Cum igitur necesse sit animam quiescente corpore, Vel praeterl-tis cogitationibus, actionibusq; insistere: vel niuersum corpus peragrando, constitutionis nostrae formas eXcipere vel corpOre solutam quodammodo , diuinaeq; suae puritati restitutam apud se contemplari quid lao

33쪽

DE SOMNII S. 27riam anilii censebimiis Diiirnas sae actiones aut constitutionis corporasso nias quasdain, sinat litudines redditas, qHavnO

bis explicuit Hippocrates ,

medici quotidiano usu experiuntur ξ An ea quae corpore libera, diuina ipsa in coelestis cognitionis particeps viderit nisi sortasse quaedam a malo genio in

spirari dixerimus de quibus postea Nam quod quidam osten

dere conantur, maXimum Vanitatis esse argumentum, quod in ijs etiam qu se vera diuina putamus,non pauca scire deprehendantur, luce nihil ad rem faciunt ea nos no aliunde ser procedere arbitramur, quam clinculo animae corporis. Si enim diuina contemplctu an in i, HO

34쪽

potest tam ijs inhaerere, quin ob

commune Vinculum,quae corporis sunt non pauca inserat. Similiter cum corporis partes perr

ptat, sit ut diuina ipsa nonnihil

diuini intermisceat, aut rerum quae interdiu geruntur,quarum species, ut dictum est, recipere solet. Et si Artemidoro credrinus, quemadmodum natura non necessitatis solius gratia omnia facit, sed etiam ornatus:

sic anima ipsa multa ornatus gratia serijs admiscet Instabit vanitatis somniorum assertor, praeter haec esse serpentem illum antiquum humani generis hostem , seductorem , fraudulentum qui perpetuo vigilat, ut nos suis laqueis irretitos capti-uci. eaq; de causa non solun interd

35쪽

terditi, sed desiloctu clii iescente omnia corpore, animae falsis quibusda circo

imaginibus illudere, insidiari

Quae tamen significatione carere mihi non videntur aut enim imagines illas c natura nostra desumit, aut ab his quae aliquando egerimus, 'et cogitauerimus. Quorum enim naturas ad libi dinem propensas esse cognoscit, his eximias puellarum formas, saltationes,risus gestusq; amabiles, muliebriaq; cuncta, Sc venerea per noctem obijcit: ij qui dedi viiij cogitant, offert hicriim: quibus ludi placent, hidos etiam dat in somniis diuinatoribus,diuinationum artes superstitiosi superstitioncs iracundis , pugnas fa tu ista tua: tim idis,ct melancholicis,monstra horrenda

territ

36쪽

territantia. Quae quis nos a Videt naturalia esse ali iliando verox t syncerae vitae homines a proposito deterreat aliis modis solet eos adoriri Castis venerem , sobrijs luxum, humilibus superbiam quandam si non licitam, saltem tolerandam fraudulenter persuasurus, bona consilia , pios actus, sanctas cogitationes rationibus quibus dana, eXcpli pe uersurus, idq; potissimum cum anima hoc vitae genus apud meditatur Solet enim ille accuratc perpendere cui negotio vacare velit anima,atque e eo cui se applicarit,sua clia,suos dolos praeparata intendit Adde quod pro oraculis saepe dat mendacia,

cum animus erectus, quodammodo corpore liberatus ni initatis

37쪽

talis sit aevitidio tenet tir. Fitq; ut quod a Deo, vel bonis angelis nos ait direpti tam iis . a patremendaci prosiciscatiir, qui se in angelu lucis transformarit. Atq; haec sane ut falsa plerunque concesssero, ita vana minimc Non enim semper attendo, tru quod quis somniauit verum sit,necne:

sed an aliquid notatu dignu per id significetur.Significantur au- te nobis per huiusmodi somnia, diaboli insidiae, significatur insidiatorem illii in caco daemon in angelum lucis transfiguratu esse, cui iam resistendum sit, ut nos in eundem ignem, in eadem toramenta , quibus asse torquetur, praecipites dare velintus. Qilaesi, ut alia non pauca, probe seinper discernere nequiveri-

38쪽

AUC FERRERII Intis,icdcirco tamen vanitas haee

inducenda non est sed culpanda inscitia nostra, vel potius imbecillitas, quae ad tantae rei cogniationem peruenire nequeat. Nec nos hoc loco exacte discerni poLse omnia asseueramus, ut nec ii tegram omnium explicationem pollicemur sed Madmonemus quae sint,quorum interpretationem . ab aliis discrimen non facile sit assignare. Aliorum Vero artem quandam perscribimus, iuXta ea quae monumentis antiquorum continentur, iatione, Xperientia que per nos omnis comprobata sunt. Diurnas igi- εὐ- tur actiones,ea inquam, qu pςrvigiliam audimus,videmus,agitamus animo,& Xercemus, sub naturalibus somnijs, cum Hii pocra

39쪽

1nnia in Naturalia . dc Diuina seu Vatidica quae a malis da monibus inspiratur, diuidi natis. Naturalia vel sunt diurnae ipsis A in actiones, ut di Ninuis vel constitutionis corporis propria quaedam indicia . in sinailitudii te

quadam corum clure vigesit in corpore, Ut cum cholericus o niniat ignes , pituitosus aquas, naelancla alicus monstra S lemures, vel citra similitudinem, ut cum dormientes nos docini reputamus, iacentes accre aegrotantes aegrotare. Hii ius generis

erat S illud P. Corneli Russi, qui consul cum xl. Curio suit. Dormiens enim visum oculorum amisit, cum id sibi accidere somniaret. Diuina tribus modis

40쪽

feci docuit nos Possidonius. uno luod pervideat antimus ipse per sese, quippe qui deorum cognatione teneatur scilicet cum diuinitatis sue studiosus seipsum crigit, Scorpore quodammodo velut a vinculis adhibitis animo eXplicat,vita a generatione separata tens Vita inquam , a toto corpore separabili , separataq;, siue intellectuali , si ii diuina. Atque hic modus , status animae in se redcuntis appelletur. In se quam, id est,m rationes seminales , intellectuales,

penes potentiana suam tum effectivam , tum etiam cogniti- uam. Dependent autem hae rationes a rationibus quae sunt in diis. Altero, quod plenus aer sit rinmortali una animorum, in