장음표시 사용
621쪽
De Mendacio. 6i Tnon esse pereatu. Possumus se adulterando pro se si aliqua,nisi ad hae
ei eonsentiatur . appareat amando moritura, si vixerit, paenitendo turga inee ideo pereatum negabitur tale adulterium. Si aute merito nobis placet eanitas quid Oso, offendit Veritas, ut propter alienam viditatem illa non violetur adulterando , S violetur icta mentiendo Plura habet idem Augustinus in lib. de Mendacio, cap. vltimo.6.Et ratio est,quia quae intrins ce & ex natura sua mala sunt, nun-
qua bene fieri possunt, etiamsi ob bonum finem fiant:sed medacium
intrinsece & ex natura sua malum est,ut supra ostendi: ergo nsiquam bene fieri potest,etiam si fiat ob bo-i num finem. Maior patet,quia quod j intrinsece & ex natura sua malum est,hoc per nullam circunstantiam extrinsecam potest fieri bonum. Nam circunstantiae extrinsecae Maccidentales non mutant intrinse-
622쪽
cam rei natura & essentiam. Rcct Eaugusti l. contra mendacium, cap. T. Interest qui de plurimum, qua causa,
quo sine,qua intentiane quid Fanseaea,qua conflat esse peccata,nullo bona causa obtentu,nullo qua si bono ne , nulla velut bona intentione ,-cienda sunt. Eodem sensu dixit Apostolur, Rom. 3. 8. non esse facie-da mala, ut eiientant bona.
.Ex dictis constat,dnplicia esse Peccata seii mala:alia ex sola prohibitione Dei, vel Superioris; alia intrinsece & ex natura sua. v. G. Comedere ex ligno scientiae boni& mali vesci carnibus die veneris, contrahere clandestinum matrimonium, sunt quidem mala , non tame ex natura sua, sed soluin,quia prohibita. Alioqui ex natura sua sunt indifferentia, & possunt bene fieri, si non prohibeantur 1 male fi prohibeantur. At furari,adulterari, mentiri, ex natura sua mala sunt,ta nunquam bene fieri possunt.
623쪽
SEnsus est,an liceat alios falle-
ce,decipere,aut eludere per aemquivocationes3 Caluinitiae strenue utuntur hac arte, & quod ipsiciant , nobisi per calumniam impingunt. Certe Theodorus BeZa in uac palaestra fuit exercitatus.IS anno i s s. scripsit Confessionem, in qua asseruit Corpus Christi vere ac realiter e sse praelens in coena atque ita se cxim sentire Helvetiosae Geneuenses Hoc ideo fecit, ut Lut Eeranos, qui idem docent, dolo ad Caininismum pertraheret , quasi eadem csset Caluinitarum & Lu- theranorum sententia.Sed quid factum Z Lutherani coeperunt LXlum- phare de Eumlianis,& proclam e , ipso beeta te the , mutasse sectam . & cum Luthero sentire. Tum Helvetij, qui Luinglio ad
624쪽
inuecti sunt,quod de mutata ipsorum sententia falso id sparsisset. Beeta ad Aqui uocati ovis asylum confugiens, respondit, se quidem vera lcripsisse, sed a Lut ne ranas male intellecta. Non enim se locutum esse de coena Domini,quae celebratur in terra de qua tamen erat quaestio sed de coena,quaec Elebratur in coelo , ubi Christus veret realiter praesens est. Refert hanc historiam Claudius Sanctes in responsad Apologiam Beetae, de Bel Iarminus lib. I. de Euch. cap. L. x. En specimen AEquivocationis Caluin isticae. Quid agas cum hoc hominum genere Nam hoc artificio eludent omnia et dicent se credere Pontificem esse Caput Ecelesiae, sed occulte intelligent, non Pontificem Roman uiri,qui in terris est , sed pontificem Cliristum, qui in coelis est.Dicent se fieri non fuisse in coena,sed intelligent coe Ram coelestem. Dicent Ecclesiam
625쪽
De e quivocatione. SEIerrare non posse, sed intelligent Ecclesiam in coelis triumphantem. Dicent se iurasse Regi suo fidelitatem , sed intelligent Regem Regum,& Dominum Dominantium. Xt sic in aliis. 3 aam, quod deterius est, hane
labem conantur ipsi nobis aspergere,quasi doceamus, licitum ess e a qui uocationibus uti. Non ita esti Docemus, in omni congressu, pactione,cotractu,sincere & sine fuco agendum esse. unus casus est,de quo Alet disputari , An scilicet reus, quando in iudicio togaent de crimine,possit negare, vel eludere. vlutur aute Theologi nostri haei distinctione. Si Iudex iuridice , id
est,seruato ordine iuris interroget, reu teneri ac fatenda veritate:non autem teneri,si iuridice non procedatur. lc. Quali ter & quando, &e. Cuin oporteat & c. Inquisitionis,
De Accusationibus. Ratio prioris est, quia quisque tenetur obedi re
626쪽
Superiori legitime praecipienti. Ratio posterio V. siqui a Iudex non habet ius interrogandi, ni ii struato.
ordiae iuris . Si ergo non te ruat illum ordinem,no potest reo vllam obligationem imponere ad crimen aperiendum,cium ius non concedat illi hanc potestatem. Censetur autem no i seruare ordine, imis, qaandosin terrogat de occulto clinii ne, det quo, neque es h fama contra reum, aeqae indicia cImpetentia, neque se ini plena probatio. . Qv d ergo faciet reus in tali casu, ac non tenetur fateri crimen a te perpetratum P Respondet D. Thomas in h. L quaeli. 6'. art. i. poste eum , vel per appellationem, vel alio modo lic te tubterfugere,
sed sine me dacio. Sed quid si aper
te n get se crimin per Petra sse, eritne mendax ZMulii putant non fore, qua natu crime occultum es . Nam Iudex non praessumitur interrog
re , nisi de crimine, quod a iquomodo
627쪽
nodo in publicam notitiam ded tum est. Si ergo reus neget tLerimen a se perpetraru,non mentimur,si adhuc crime occultu est. Nula hic aequivocatio Caluinistica.
ore Au Duellum sit licitum 3i.T Uellum est singulare duo-
rum certamen ex pacto,sea 'ndicto initum. Monomachiam focant.QuTritur,quando licitum,
v quando illicitum sit Et quae sint poenae illiciti duelli I. Conclusio.
2.Duellum in tribus casibus liciatum est. Primo, quado necessarium est ad euitandam iniustam mortem , certo alioqui imminentem. Ita valentia tomo 3. quaest. 13.pum sto I. cum Nauarro & Caietano. Ratio est, quia semper licitum est subire minus malum , & exponere se periculo mortis per duellum, quam incurrcre certam morte per
628쪽
iniustam occisionem.Secunda,licitum est,quandS Princeps , qui iustum bellum gerit, videt se imparem esse,ac probabiliter timet succumbere, nisi bellum mutet in duellum. Ita Sancti ius lib. 2. c. λ'. n. k6. Ac alij ab eo citati. Ratio est, quia in tali casa cessat malitia duelli, qtiae in eo consistit, quod . uterque , inter quos duellum est, coniiciat se in periculum mortis, fine sussicienti causa. At hoc non fit in proposito,respectu illius,qui gerit iustu bellum. Tametsi enim coniiciat se in periculum mortis, hoe tamen facit ex sulficientissima causa, quia per periculum piruatae mortis,vult totum exercitum liberare il maiori periculo publicet cladis ac internecionis. Nam maius periculum est . quando debilior exercitus confligit cum forti oti in: . bello , quam quando par pugnat cum pari in duello. Tertio, licitum est, quando miles nostrae partis in bello
629쪽
bello iusto,prouocat militem alterius partis eo animo: ut si alter recuset,nos ii milites fiant alacriores ad bellum. Tunc enim suscipitur duellu ad ius u bellum promoue-dum. Item,quando miles contrarie partis prouocat nostrum militem sicut Goliath prouocauit unum ex Hebraeis: tunc noster, qui iustam causa fouet potest acceptare duellum eo animo, ut ostendat nostros milites non timere hostem sed paratos esse ad certamen, quandocunque hosti visum esti Hoc etia prodest ad promouedum bellum & ad hostem deterrendum Hi casus ad
duos generales reuocari possunt. Vnus est,quando quis videt se iniuste occidEdu , nisi acceptet duel Ium. Altar, qua do bonu commune,
id postulat. Vide Toletum lib. s
Instiuct. Sacerd. c. 6. circa finem.
3 Duellum non est licitu in his R et casi
630쪽
Casibus. Primo , quando suscipitui ad ostentationem virium,vel obicietationem spectantium.(cap. I. de Torneamentis. Ratio, quia stultu ac temerarium est,exponere se periculo vitae praesentis & futurae,prcinani ostentatione,vel oblectatione. Secundo, quando suscipitur ad vindicandam iniuriam. l Valentia quaest. II. p. i. Ratio, quia priuata persona non potest vindicare iniu.xiam sibi factam. Mait. 3.3'.& capi
Rom. I x. I .Publica pinte si quidem,sed per viam iuris,aut belli vindicatiui. Nisi forte necesse sit, bellum resoluere in duellum, sup. F. t. Tertio, quando suscipitur ad indagandam veritatem & iustitiam alterius partis. s cap. Monomachiam x.q. s.& cap. Significam tibus, depurgatione vulgari. Ratio, quia duellum, quod suscipitur ad testimonium veritatis, vel pIPI xij iuris ac innocentiae, ex se falax estivia saepe contingit, inno