장음표시 사용
601쪽
bant,sed etiam approbabat & promouebant idololatriam, ut omnes Reges Israel, & nonnulli ex Regibus Iuda.Hi merito aeprehesi sunt. Alii non erant idololatrae,sed fideles , ex quibus aliqui permittebantidi,tolatriam,vel ex negligetia, vel ex respectu humano qui etiam digni erant reprehensione. Alij ex ti- Dore periculi, ut Iosaphatiqui initio regni non ausus fuit auferre:xcelsis. 3. Reg. 22.2 .Postea tametactus audacior abstulit. L. Parali p. i . 6. Quo nomin* fuit commentitus
cn Princeps, vel Magistratus posse Iudeos tolerare in sua diuitate, vel prouin lay
TRia spectati debet in Iudqis.
602쪽
cu.L.Vsura. 3. Odium in Christianos. Haec omnia mala & prohibita sui. Est ergo quaestio,An Princeps , vel Magistratus possit haec mala permittere , seu tolerate J Et quae possit esse legitima causa permittetndi, seu tolerandi Respodeo persequentes conclusiones.
et. Magistratus potest permitterexitus & exercitium Iudeto tu,si adsies sufficiens causa. Hoc facit Potifex Romae, & multi Principes in suis Prouinciis. Causa triplex assignari potest Prima, ut per ritus Iudaicos, verbi gratia, per Circuncisionem dc Agnum Paschalem,adumbretur &confirmetur veritas Christiana de
Baptismo & Eucharistia. Hanc causam applobat D. August. lib. I S. de Ciuit.Dei,c. -D. Γ hom. in L. t. iquch. IO. ari. I I. Altera, ut Iudaei, qui exercent suos ritus , & intelli-gut a Curistianis, inter quos habi- stant 1
603쪽
tant, ritus illos fuisse tantu umbras . 3c figulas Christianae Religionis. q. trus conuertantur ad fide Christi .Hanc etiam approbar D. Thom loco citato.Tertia, ut Principes, vel Magistravis Christiani , sub praetextu permissionis, possim accipere pes unias dc alia munera a Iudaeis, quibus permittunt exerciti u. Hoc no licet Nam peccata publica:quibus offenditur Deus, non pomi iacpermitti propter solum lucrum temporale , quod ex permissione speratur.
I .Magistratus potest permittere usuras Iudaeorum,si adsit sufficiens causa.Hoc etiam fecit Pontifex. re multi Principes christiani. Causa potest esse duplex. Vna , ad impediendu maius malum. Si enim non pexmitterentur usurae , multa fiere: furta, rapina: ppressiones pau- perum , desperationes, & his stim-
604쪽
lix incommoda. Igitur ad haec euitanda,permitti possunt usurae,ian- quam minus malu . Altera,vi Principes & Magi iratus Christiani, qui permittunt usuras, sint participes lucri .Hoc non licetiqvia cer- tu est, usuras iure naturali ac diuino prohibitas esse,& lucru , quod per usuras acquiritur, esse merum furtum. Sicut ergo peccant Iudari contra iustitiam,accipiendo lucruvlararium , ita peccant Chlistiani qui sunt participes illius lucri.CVfentur autem esse participes,quado eo fine permittunt usuras,ut possint inde aliquid lucri decerpere. . Haec conclusio dupliciter imitanda est. Primo , quod permitti
possint usurae communes, quq non excediit lucrum,quod lege,vel coissuetudine permissum est et non autem usurae exorbitantes,de quibus
paulo post. Secundo, quod Magistratus non possint participes esse lucri usurarii, propter solam per-
605쪽
missionem usurarum, tametsi alio titulo possint.Et quidem duplici. I. Titulo punitionis; quia potest punire Iudaeos propter usuras, & lucrum,quod ex usuris iniuste acquisitum est; vel restituere suis dominis;vel,si incerti sint domini,in pu- iblieam utilitatE couertere. Letitumi Io exactionis,quia potest exigere a Iudaeis annuum tributu,seu vectigal, non ratione permissionis usurarum, sed ratione concessae habitationis in loco Christiano.
s.Magistratus,vel Princeps Chtistianus non potest bona conscientia permittere, aut impunitum rem linquere odi si Iudaeorum in Chris stianos. Nota. Duplex est odium:
unum internum,quodicum occultum sit , a Magistratu puniri non potest. Alterum externum , quodi erumpit in apertam iniuriam. Hoc
a Magistratu coerceri potest ac. Pp i debet.
606쪽
debet. Dicimus ergo huiusmodis
odium, quando a Iudaeis in Christianos exercetur, nullo modo to
lerandum esse, sed seuere puniendum.Et Principem grauiter pecc-re,si delinquentes non puniat. Ra- tio est,quia Princeps ex officio tenetur punire omnem iniuriam pa-blicam,ut iustitia conseruetur re, go etiam tenetur punire iniuriam, quam Iudaei committunt intchria
6. Quae sane iniuria multiplex
est. Primo,quia aperte blasphemat Christum. Secundo,infantes Christianorum occulte surripiunt, mametant , & sanguine eorum, nescio squa superstitione, satiatur. Tertio, exigunt intolerabiles usuras a ciuibus, rusticis,militibus, pauperibus. Quidquid autem exigunt ultra
so rcem,furtum est. Intolerabile er- .go furtum committunt. Quarto, , exigendo tritiusmodi usuras pluri- .mum nocent Reipublicae, seu com
607쪽
munitati. Non enita potest stare, aut florere frespublica,quando P pulus usuris oppressus & exhaustiis est.Quinto,praeter V suras, accedit alia iniuria.Nam quidquid in foro venale est, hoc Iudaei praeripiunt Christianis,offerendo maius pretium venditoribus, quam alij emptores offerre solent. Ac postea,
quod iniquissimum est , coguntur Christiam duplex pretium dare Iu
daeis,si velint emere, quae ad famialia alenda necessaria sunt. Sexto,uth aec omnia impune faciant distribuunt munera Ossicialibus Principum,ut ab ipsis protegantur. Hinc Rcitandum seditionem,tum in i plos Iudaeos, tum in eorum patronosae defensores. In illos quidem, quia fures & expilatores sunt et in hos vero, quia sunt socij furum reexpilatorum. T. Haec tanta mala,ut reliqum,dic
608쪽
simulem, si Princeps,aut Magistratus n5 ilmpedit,vel punit, particePS est pecc ati, & ad testitutionem tenetur. Potest autem triplicitet impedire. I. Si Iudaeos expellat ex sua Prouincia, vel Ciuitate. t. Si non expellat quidem , sed cogat eos ad agri cultura et artes mechanicas, vel ad alia opera seruilia exercenda nec patiatuet eos motio & iuxta viuere,sicut laeta vivunt. 3. Si priuet eos omnibus pecuniis ac diuitiis per usuram acquisitis,& in bonum publicum conuertat. Vtinam liaec in praxim deducantur. - g. Obiicies , si Iudaei, vel expellantur, vel usuras non accipiant,sequentur duo incommoda.I. Quia Principes tempore necessitatis no habebunt pecuniam pro bello. Hac enim solet petere a Iudaeis. h. Suia diti Principum,qui egent pecunia,
non poterunt mutuo accipere. Respondeo. Quod haec incommodano sequantur,constat in iis regnis
609쪽
De Permissione cis sosv prouinciis,ubi nulli I udaei sunt, ae tamen Principes & subditi non
queruntur. Addo, contrarium potius sequi Primo,quia expulsis Iu- aeis plus praesidij conferre poterunt ciues quam Iudaei solent. Naquidquid Iudaei eonferunt, hoc per iniustas usuras accipiunt a ciuibus. .
Neque hoc solum , sed quidquid
ipsis vel ad vitam alendam , vel ad corrumpendos ossiciales necessarium est. Accipiunt igitur a ciuibus trea portiones. Vnam , quam dant Principi ; alteram,quam d ne Officialibus, tertiam,qua se alunt. Certe,si ciues,expulsis Iudaeis,retinerent has tres portiones,parati ecsent plus dare suo Principi, quam Iudaei dant. Hi enim dant unam portionem ex tribus; illi duas d rent. Et nihilominus unam pro se
610쪽
An Reges S Principes habeant Primatum Ecclesia'i.x v Ee quaestio disputatur pror Apter Rege Angliae,qui usurpat sibi Primatum, thu supremam gubernationem Ecclesiae Anglicanae: e vocat se Caput eiusdem Ecclesiae ; quod etiam ante ipsuiu fecerunt Eli Eabetha, Edodardus , &Henricus VIII. De qua re scripsi libellum ante plures annys,in quo ostendi, Regem Angliae, nec iure naturali, nec diuino, nec humano, nec co sensu doctorum hominum, nec titulo praescriptionis . nec secundum principia suae doctrinae, habere huiusmodi Primatum 1 Nunc ide breuissime ostendin Primo quia Christus,qui fuit primarium Ecclesiae Caput, non dixit Herodi Regi, sed Petro Apostolo. Pasce oves meas.Ergo huic,non illi