장음표시 사용
611쪽
commissa esst gubernatio Ecclesiae. Similiter Paulus, non Regibus sed Epictetopis tribuit hoc offici u. Act. sex o . 2.8. Attendite vobis uniuerso
gregi,in quo vos Spiritus sanctus posuit Episcopos regere Ecclesia Deia tecta matur ex praxi, quae tempore Apostolorum seruata est. Quis tuc
Ecclesiam gubernauit 3 Apostoli. Quis prima Synodu lindixit Apos oli.(Act.is. 6. Quis huic Synodo praesedit de Apostoli. Quis legε ec-elesiastica de abstinentia ab immolatis simulacro tu,& saguine & su Stacato faciuit Apostoli. Quis Cor. incestuosum exc5 municauit 3Paulus Apos . si .Cor. s. 3. uis accum satione aduersus Presbyteros,laqua
legitimus Iudex admisit 3 Timoth. Episcopus. i.Tim. .i s. 'Nullt hic partes Regu; nultu vestgium. 3 Haec homini prudenti iussi.ciunt. Addo tamen , ipsos Angliae Theologos,qui hoc id pote scributde Primaru sui Regis. adeo inter
612쪽
se dissentire , ut magis destruant
Primatum,quam altiuant. Hoc phtet ex his quaestionibus.Primis, An Rex Angliae habeat alique Primatum in Ecclesia Plerique asserunt. At Richardus Thomsonius malit
Suprematum,quam Primatum appellare. Secunda , An Primatus ille , quem Rex habet, sit ecclesi sticus & spiritualis 3 Aliqui sic vocant: at Thomosonius & Burillus non audent sic vocare, sed potius Primatum quoad ecclesiasti ea &oi ritualia. Tertia, An Rex ab li Primatu possit vocari Primas Ecce lesise 3 Henricus Salcolbrigientis rimpliciter affirmat. Toherus MBurillus simpliciter negant. Quarta, An Rex a suo Primatu possit vocari supremum Caput Ecelesiae 3 Hune titulum usurparunt Henricus VIII. Edoliardus,& Eli- Tabetha. Hoc tempore admittit il- Iu Sacellanus;sed Toherus & Burillus repudiat.Suinta, An Primatus
613쪽
Regis consistat in aliqua iurisdictione ecclesiastica fori exterioris Affirmant Toherus & Salcolbr giensis. Negant Thomsonius MButilius: vide plura in libello no- stto,qui inscribitur,Dissidium Anglicanum de Ptimatu Regio.
prastare. Ioc tempore reperiuntur
L Imulti Lutherani in Germania , qui quidem bene affecti sunt erga fidem Catholicam, sed non audent illam profiteri , quia iurarunt se in Lutheranismo usque ad
mortem perseueraturos,& hoc rit-xamento putant se obligatos esse. Sed errant.Quando enim iurametum est de re turpi & illicita, nec obligat,nec seruandum est:at iuramentum, uo quis promittit se perou man
614쪽
ma sutum in falsa fide ac religione squalis est Luthetana est: de re tut-pi & illicita ergo nec obligat, nec
fervadum est.Maior patet ex utroque iure.Ex ciuili, quia Iustinianus Imperator, L. Imperialis , De nuptiis,sic decem it: Legibus expressumeti illieita rei ii iurandum seruarino oportere. Ex canonico,quia apud Gratianum, L 2. quTst. q. per varia
capitula habentur hae tegulaea.Tolerabilius est, iuramentum non implere,quam turpiter facere. t. Iuramenta illicita laudabiliter soluuntur , damnabiliter obseruariinr. 3. Iuramentum non est vinculum iniquitatis. . Tolerabilius es uno nimplete sacramentum , quam PCL- manere tu stii pri flagitio. 1. Quod etiam innitis exemplis confirmatur. Primo,exemplo Herodis,qui peccauit seruando illicitum iuramentum t cap. Est etiam ibidemύDeinde exemplo Dauidis, qvi laudatur , quod non seruauem ait
615쪽
tit iuranientum,quo promiserat se interfecturum Nabat. cap. Si aliquid, ibidem. Tertio, exeplo mulieris adulterae, quae iurauerat se adultero adhaesuram, & quia hoc non praestitit,censetur prudcter fecisse. cap. Mulier,ibid. Quarto, exemplo cuiusdam Hubaldi,qui iurauerat ' concubinam suam ducturum in uxorem , & propriam
matrem cum fratribus e domo expulsurum . nec ullam eis alimoniam daturum.Cui suasum fuit, ut posteriorem partem iuramenti,utpote illicitam, non seruaret. scap. Inter caetera.ibide. Quinto,exemplo mulierum scenicarum,quae iurauerat, se permansuras in suo peceato & libidinis infamia. Quibus responsum est ab Imperatore , tali
iuramento eas non obligari l.citata, C. de Nuptiis. Et recte. Nemo enim obligatur ad peccatum. 3.Est & alius casus,quo iuramet 'tu set uari non debet, nepe,quand Qta 5 leui
616쪽
legibus, ut canonibus contrarium
est. l.Siquis inquilinos.C. De leg.&fideic., fin. Diui Seuerus di Antominus rescripserin,iusiurandum e tra sim legum,S authoritatem turis in lassaniento scriptum,nullius esse momenti Et cap. Si diligenti. De
Aesie seruari potuit, quod contra e nonica Atatuta illicitis pactionibus informatur.Et ratio est,quia maior
est obligatio publicae legis, quam
priuati iuramenti:ergo si priuatum iuramentum repugnat legi publicae, huic tanquam fortiori insiste dum est. Hoc sensu dicit Innocentius loco iam citato: Pactisne priuatorum, iuri publico minime e rogatur. Et Papinianusa. Ius publicu, V. De pactis , Iuspublicum priuatorum pactia mutari non pote EI. Et regula iuris ei a.Neque pignus,ffoediuersis regulis iuris: P uatorum conuentio iuri publico Don derogat.
617쪽
An in aliquo ea, liceat mentiri,
i riplex mendacium, ioco sum , officiosum, & perniciosum,t Iocosium vocant,quod tantum loqi ci seu recreationis causa prosertur.
Officiosum, quod alicui prodest. Perniciosum , quod iniuste nocer. 1od dupliciter fieri potest. i. quam
tenus est iniuriosum Deo , cuiusmodi est omne mendacium in rebus fidei,in sacramento eonfessionis,& in iuramento. x. quatenus est iniuriosum proximo , ut contingit in detractione in fallo testimomo, in contractibus.' x. Hoc posito, duo certa sunt. Primo,omne mendacium esse peccatum ex prohibitione,Deus enim prohibet omne mendacium.Leuit. I S.I-Psal. s. r. SO Nap. I. I l. dc
alibi. Secundo, no solum ex prohibitione, sed etiam ex natura sua Qq 3 pecca
618쪽
peccatum esse. Nam ex natura suae continet tr: plicet in malitiam , seia deformitatem rectie rationi repugna dia . nempe abusum sermonis, decepti oriem proximi,& violationem amicitiae humariae. Qui enim mentitur, primo quidem abutitur
lingua & sermone, quia vlus linguae ac sermonis ideo datus cst homini ab authore natulae ut per illii maAifestat proximo , quod in animo sentit. At con a facit, qui mettitur. Deinde decipit proximum. cui mentitur. Ipse enim putat semtire illum in corde quod ore loquitur. Denique violat naturale ius amicitiae, qnantum in sexit.Nam decipiendo proximum, dat illi occasionem renunciandi amicitiae. vide Augusti nurn in Enchir.c. - , 3. Idem confirmatur ex illo I.
Ioan . a. o. Quoniam omUe mendacium ex veritate non est Ex quo lo
co disputat Augu stinus lib. contra mendaciuic. 18.Qm docet aliquo
619쪽
medacium esse licitum, vel verum docet, vel salsum. Si falsum , non est: ei credendum. Si verum, iam aliquod mendacium ex veritate est,quod negat Apostolus. Et ibid. c. is. sic: Nemo discit a castitate, esse adulteradummemo discit a pietate, Deum esse offendedum: nemo discit a benignitate, proximo effenocendum : Ergo similiter nemo discit a veritate,esse mentiendum. Et conclud t his verbis : Si hoc non docet veritas,non est verums no est mera no est distendus non est disce-dum,nunquam igitur e LI metiendii. . Eodem spectat,quod Christus asscrit de diabolo, Ioan. r. q.Cum loquitur mendacium,ex pruriis loquitur , quia mendax es , S pater eius. Unde sic concludo : Id, cuius primus author est diabolus , non potest esse , nisi malum: sicut e contrario , Deus est primus author omnis boni. At diabolus est primus author menda-
620쪽
c j,quia nemo docuit ipsum menti ri,sed ipse suo exemplo alios d cuit in paradiso,cum dixit Nequa quam moriemininingo mendacium non potest esse,nisi malum. Eleg ver Augustinus tract. x. in Ioannem : Quomodo Deus Pater genuit Filium veritatem, sic diabolus genuit quas lium mendacium. s. Hinc sequitur contra Origenem,Cassianum, Priscillianistas, &nostri temporis Politicos,illi nullo casu licitum esse menda'ium , ne tunc quidem quando mentiendo nemini obesses , & ita en alicui prodesses.Quod etiam docet Augusti in Ench.c. is .cum amNee ideo vllum mendacili putandum est non esse peccatum,quia possumus aliquβ-do alicui prodesse mentiendo. Posu'mus enim , furando aliquando albcrei prodesse pauper, cui palam damtur, sentit ramodus, diues,cui clam tollitur non sentit incommodum:nec ideo tale furtum quisequam dixerit,