장음표시 사용
781쪽
. udaei quomodo coercendi. . - ibia.. udex distinguitur a norma, . . . Io . t
riuiex eontroversiarum est Ecclesia, ibid. 3. Norma, quam seqn tur Eeelesia , non est sola Scriptura , sed Seriptura, Maraditio. simul, ibid. Ecelesia iuxta hanc normam sententiam prUnim eiat vel per Pontisicem, vel per Concilia . . . ibid. Judex controversiarum non est sola Scriptur , Io6. s. late probatur . I. Ex oscio Iudicis, ibid. s. II. Ex parte Seripturae,
Iop. 7. haec enim non est Judex controversiarum , si litteram . species. ibid. 8. neque si sensum . IIo. Is. III. Ex parte controversiarum, quarum multae ex sola Scriptura Meldi nequeia. unt. II . 33. multae nutus generis enumerantur. ibid. 33. &seq. IV. Ex usu, Se praxi V. T. ubi non Scriptura, sed Pontifex pro iussico agnoscebatur . II8. 63. &seq. V. Ex usu, & praxi N. T. I 3o. 9. ostenditur exemplis. I 3 a. 8ψ.& seq. VI. Ex an logia iudaeis eontroversiarum civilium. I 37. Ios. objectiones, diluuntur. I39.1 Iriudieii forma in V. T. , II 8. 41 . &seq.ὸudex, qui publiee secundum allegata, & probata condemnat reum, .quem privata scientia novit esse innocentem, an di- cendus mentiri, quando pronuntiat criminosinu, qui revera talis non est 9 6 a. οIulius III. Papa primus generaliter prohibpit lectionem librorum haereticorum. I s8q. 3Jurare nihil aliud est, quam Deum, qui Alli, aut mentiri non
Juramentum non est absolute prohibitum a Christo, sed ab
Juramentum duplex estis Assertorium, & Promissortiun . si. I. Assertorium iuramentum multiplex est, 67s. Promissorium iuramentum latissitne patet ,. ibid. M quibus eas bu servandunt. 6 s. II. tribus casibus noni servandum . 1. Quando est de re turpi, & illicita. 2. Quando legibus , & canon bus contrarium est. 3. Quando bono pubuco noxium est, ib. ra. Qiii iuravit se in Lutlicranis. perseveraturum , an obligetur ρε 3. Iurisdictionis Ecclesiasticae exterioris praecspua aeuis, HI 8. Rusti possime bene, recte, & laudabiliter operari . 386. I iusti bene operanao postini mereri vitam aeternam. 39O.A . iusti obligantur ad observationem decalogi. : 38 q. xiistificatio quid 3 319. i. Quo ordine fiat ex senteati a Catholui
782쪽
Jultificationis effectus duplex est e expulsio peccati, δ: sanctifestio interioris hominis . ibid. Iustifieationis causae. ibid.
Jullitia inhaerens conservatur , & augetur per observationem mandatorum Dei, S alia pia opera, ibid. q. amittitur per quodlibet peccatum mortale , ibid. Iustificatio quomodo fiat cx sententia haereticorum. 33o. 6. Do ecnt I. in iustificatione non tolli peccata, sed tantum tegis S non imputari, ibid. Docent a. in iustificatione non insumi di gratiam , & iustitiam inhaerentem, sed tantiam imputari externam Christi iustitiam , 3 I. I. Doccnt 3. hominem iniustificatione non fieri iustuin ita seipsos sed manerC peccat rem, iniustum , immundum, & soliun censeri iustum in Christo. 43 2. I. Resutantur, ibid. Sola fides non justificat. 314. t. Donum charitatis, quoti Spiritus sanctus in iustificatione nobis insundit, varia.sortitur nomina. Vocatur I. Gratia. 2. Iustitia . 3 Imago, S silvilitudo Dei. 4. Pignus haereditatis . s. Semen Dei. o. vestis nuptialis . 346.8Justificatio dicitur gratuita ub tres causas, 36 . Is Justificationis fides 'non consistit in eo, ut quis certo credat, peccata sibi omnia remissa propter merita Christi, & se ii ilum esse in conspectu Dei . 362. I. Homo non est cerIus de sita iustitia, perseverantia, & vita aetcrna. 36o. I. Obj ctiones diluunt 4 371.
LEctio librorum haereticorum prohibIta est iure humano diis
versis locis, ac temporibus , 74 Legem libros haereticos sine facultate incurrit duplicem excommunicationem : alteram Bullae Coenae Domini, alteram
An Catholici in Germania ineurrant utramque excommunicationem, quando legunt libros haereticos s8 s. q. An incurrat excommΗnicationem, qui paveos versiculos legit in libro haereticor ibid. s. Prohibitio librorum hareeticorum iusta, & legitima est , 18Q. TLevitae in V. T. quomodo consecrati , 289. Lex Μosaica quoad obligationem abrogata est in morte Chri
Lex Decalogi tota obisvari potest ab homine justo. 38ο.a Lex civilis, quae disponit de rebus spiritualibus, non obligat Clericos, nisi jure Canonico confirmerur, . . .. 3 3Lia
783쪽
Index rerum . ν, Uberi arbitria risus cossistit in trabus, 31'. t liberum arbitrium negant Lutherani, & Calvinistae, ibid. 1.iberi arbitrii usim habemus in actionibus moralibus, & pol ticis , quae pendent a viribus naturae, 328. q. etiam in actionibus supernaturalibus, quae pendent a gratia Dei , ibid. s. Liberum arbitrilina non est su b latum peccato primi parentis, . IO. T. ne ue tollitur per peccata actualia, 72. I Liberum arbitrium labefactatum est quoad supernaturalia , integrum mansit quoad naturalia, q7O. 8 Liberum arbitrium non tollitur, sed adiuvatur per gratiam Dei,
Liberum arbitrium non tollitur , aut impeditur per praescientia am Dei
L Derum arbitrium non impeditur per providentiam, aut pra deliinationem Dei, ibid. 16 Libertas Christiana in quo consistat, TLudovico Land gravio DHam de praedestinatione opinionem Medicus scite eripit, q7Q. 3Luthermi ex Canone librorum U. Τ. exterminant libros ΤΟ
biae, Judith, Sapientiae, Ecclesiastiei, Machabaeorum : Ex Cauone N. T. Epistolam ad Hebraeos, Epist. Iacobi , Iudae,N Apocalypsin, ' 3. s'Lutherus triplici liuido perfidus fuit, et Q sy,
ratus politicus fuit in V. T. s I. IMagistratus politicus licitus est Christianis, qsa. 2. Christus eum non prohibuit, sed potius aperte appr-λViz, s 3. q. Magistratui saeculari subesse' non est contra liberratem ChristI
Mala orta ex peccato originali, 38.s Manichaei asserebaut V. T. novo contrarium qil , Io9. IV Matrimonii vinculum apud Christianos dissolvi non potest ob fi-
784쪽
, Christianus infidelem dimittere, de eum dilia Christiana eo,
Dimittere potest aliquli uxorem propter tornicationem, non autem illa dimissa , & vivente aliam ducere . ibid. εMatrimonii finis triplex est, Proereatio prolss, mutuum obs . quium conjugum, remedium concupiscentiae 3 sq, ε. νMatrimonium contrahere rum haeret eis generatim Iocuendo non licet Catholieis, s 88. r. Catholiet in Germania aliqvi do possitnt dii eere haeret eam, ibid. I. Catholici ducentes . reticam quomodo excusentur a sacrilegio , ' - - ibid. 4Melchisedecn in quem usum protulerit panem , & vinum , 217. 3Mendaeium triplex est i Jocostim, ossiciosum , perniciosum , 667. a I. Omne mendacium mecatum est , c68. a. Omne mendacium non solum ex prohibitione , sed etiam ex natura sua peceatum est, ibid. 3. omne mendacium ex natura sua ub. plicem continet deformitatem , seu malitiam tectae rationi r pugnantem , abusum iermonis , deceptionem proximi , viola tionem amicitii humanae, ibid. 3Nentiri nullo eam licitum est; ne tune qnidem , si mentiendo nulli obesses, & tamen alicui prodesses, Nilitibus olim prohibitum coniugium, 3I1. 33 Niracula sunt duplieia, ' . 1 Ir. IINissio est triplest i eti imperio , consensis , eonsilio , M. 3Missa , Ψide Sacriscium .
Mors triplex est e corporis, animae, damnationiss 3 . Nors ex peccato securas . 663 7 Nortale peccatum dieitur, quod mortem animae assert, ct a terna punἱtione per se dignum est, 314. Nortalia peceata omnia ustare potest quilibet iustus r nemo a tem omnia venialia eursu ordinario. 38 . l . N
NA.man syriis non peeeavit, quando adoravit in templo
Naturas duas esse in Christo, definitum est in Concilio Chalc
Nemo certus est, an perseveraturus sit in iustitia inhaerente 329. Praelud. I
Nicodemo qui haTeti eorum similes, . Ο Norma, qtiam sequitur Eeelesia, non est sola Seriptura, sed scriptura & Traditio simul, gobli
785쪽
Gligatio mutuae promissionis oritur ex tr;plici virtute, neminpe veritatis, fidelitatis, & iustitiae, Isλ. rostensa, & macula peccati sublata, non statim tollitur injuria,
ostensio Dei duplex est , gravis, & levis, DI. g. I orans salva side dubitare potest I. An impetraturiis sit, quod C petit pro se, I 3. in II. Pro alio, ibid. Ia. III. De statu alterius , pro quo aerat, in I 4. 13 oratio hominis iusti triplieem vim, stu esseaeiam habet, I. ,. Merendi, a. satisfaciendi, 3. Impetrandi, in Isoriginale peccatum non est concupiscentia, sevi inclinatio a
concupiscendimi maliun , ε 31 . Eoriginale peccatum est privalla iustitiae originalis, ioriginalis iustitia, quae data ptimis parentibus, fuit duplex ν3x3.1 PArabola de homine ab Hierusalem in Ierieo deseendente
mystice explicatur, 67I. 9Pecem, seu mala, duplieia sunto quaedant propter solam prohibiationem Dei, vel superioris , quaedam ex natura sua, 67. II Peceati nomen quatuor modis sumitur in Seriptura , 322. Peccatorum remissio est gratuita quoad eulpam, A reatum pinnae
aeter et non autem quoad poenam temporalem. 182.4 Praeter peccata mortalia dantur etiam aliqua, quae ex natura sua venialia sunt i i. 324.
Peceata venialia duplicia sunt i alia ex Mnere suo, alia ex im- M persectione operis, . - . 31s ν omne precatum est eontra legem Dei, non tamen omne con tra finem legis, id est, contra Eliaritatem, 327. at Pelagius negabat peceatum Drisinale, . IIo, Io Permissio peeeati duplex est a Una, qua quἱs perinsitit seri peccata, S non impedito altera, qua quis permittit non solum seri peceatum, sed etiam impune herio ut, si neque immpediat, ne fiat: neque etiam puniat, quando sinum est s' eoA. 3. Permissio peeeat; priorἱ mogo sumpta ex natura sua neu bonas' meqne mala est, sed indisterens ι & ratione ciscumstantiarum
786쪽
Permissio mecati tribas easibus potest bene, ae licite fieri , r. Quando sit maioris boni obtinendi eausa, fit maioris mali vitandi eausa , 3. Quando urrit peceatum , ideo permittit, quia nonripotest ampesus Deus permittit peceatum primo modo, non autem , aut tertio, ibid. s. Homines non solum primo, sed etiam seeundo. & tertio potant licite permittere peccatum, eosὸν Primo modo Ecclesia serinistae ritus Iudaeorum . Seeundo; modo Prioeipe , ac Magistratus permittunt lupanarIa , &fuis' saras, tanquam minus malum ad evitandum maius. Tertio
modo iidem Principes, ac Μagistratus permittunt quaedami reeeata subditorum, eo quod non: possim, etiamsi velint:ea vasti an Oeatus ante aIios Apostolos R Betrus habuit primatum potestatis, & iurisgictionis Eecles,sticae prae aliis omnibus, seu, quod idem est, suae Vieacius ahut Ecclesiae, Pastor ovium , Ibia. 4 S Petrus appellatur a SS. PR eaput fidelium, eaput Omnium Aoostolarium, Pastor p storum 1 . . hΣ S Pini privilegia, stu prinogativae quindecm recensentur
S. Petro eur S. Paulus in faciem restismi, i . so. VPhilippus, Hispaniarum Rex, qua condicione Provincias Beustieas in Ariniduces uanstulerit, Polygamia repugnat primae instaturiona matrImomI, quae a Des
Podeamia in neougnat aliquo modo legi nari ae, De , eoneessit post diluvium , ut liceret habere plures fimul
uxores , quod aurea non si ς is . ... Polv amiam Deus duplici ex eausa post diluvnim concessit,
I. Haec eoncessior divina, qua licebat habere plurz.ueririsirmata est ver legem Mosai eam , seo. Ist. Revoco
ta est a Christo , ut iam non liceat habere plures uxores a Pontifex, & Sacerdotes V. T. quo ritu eonsecra' εPontifex in V. Τ. in Messione controversiarum suu Iude
fallibilis , . . Te . Pontifex Romanus non est Antichristus , mPontifici Romano non comemunt notae. Mus uti,
787쪽
Praeeepta legi, meucae triplicia sunt 1 moralia, ceremoniasias iudicialia, ' 3Praecepta moralia summatim continentur in decem praeceptis
Praeceptum tertitim morale est , quoad substantiam a cerem -. niale, quoad determinationem *erti temporis, . Praecepta ceremonialia versantur, I. Cirea sacrificia , a. Cin- saeramenta, Cirea instrumenta divini cultus , ε.. uc3
Praecepta judicialia sunt quadruplicia, ibid. s. Discrimen inter. Haecepta moralia, ceremonialia, & judicialia, D Praedestinasse Deum aeterno suo decreto quosdam homines. ad vitam, alios ad damnationem sine ullo ipsorum merito, a culpa, docet Calvinus, i. Res tatur, . . Aso. Praedestinatos ad vitam aeternam electos esse ante praevisa moreta , Iicet haereticum non sit , male tamen , & inconstan uiseruat Calvinus, ibid. 3. Deum aeterno , S immutabili increto quosdam ad mortem destinasse sine respectu , aut prae- visione peccati originalis, aut auctatis , impium , & na retia cum est, s s8. 4. Deus ereavit eo fine hominem , non ut peτμiret , sed ut aeternae vitae haeres seriberetur , ibid. s. Deus decrevit magis suam bonitarem, & miserieordiam circa nos ostendere, quam iustitiam, & severitatem, c. saearvuli reprobantur propter solum peccatum originale , ctim quo ex hac vita ante utan rationis discedunt, 66 . . t tmna Praedestinatione quomodo eohaereat libertas arbitrii 3
Praedicantium improbitas multorum retardat converuonem , Praelud. II. . Praesens esse aliquis alicubi potest quatuor modis, s Io. lPrimatus Petri non eonsistit in eo quod Darii primus aeta G, voeatione , Se charitate inter omnes, s . 4 aeromissio Λbrahae facta dupliciter explicatur, sa=. τProportio est inter opera praelantia , de suturam gloriam , si .. gratiam, a qua procedunt, non autem durationem temporis ψ. mectemus, o 394. I Purgatorium esse ostenditur, 1. Exorationibus fidelium pi unctis , de praxi, iudicioque primitivae Eeolanae , a. EL quod, remissacnlpa mortali, non semper temittatur vota poe
na illi debita, t. lex pcccatis venialibus, ε. lis Ariptura, N
788쪽
.. g Index Drum' . Patribus, x ro. t. & sequentib. Obiectiones eno amur, t8λ st Mimae iustorum existentium in purgatorio duplici poena assieiuntur, Damni, di sensus, Is . 3. In quo utraque consuseat. ibid . 4. Animae iustorum manent in illa poena nili auum de iuventur) donec perlacte expiatae sint per inficientem pa sionem , qu proportionata sit reatui r nae temporalis , cui obnoxiae sunt, ' iAnimae justorum possitnt iuvari per instragia mentium , ut cistius liberentur ex illa poena, ibidem 6. Animae in pursatorio
detentae aliquando apparent viventibus, M. Ir- Anmia rati natis extra corpus potestis movere localiter s ibid. 13. Anmuri corpore fetiarata an possit naturali sua rirtute res correreas movere, ianuas aperiret turbarς dormientes, alii aiunt.
alii nebant, iiii OUando dux res totaliter , & adaequale inter se unita simi itune ubi est una, ibi est altera: quando autem non tal. ter, di adaequate unitae sunt, time una potest esse alicubi, u-
persopai tune possust de illa in wnπςto παdiem, mi ando sunt duae opiniones probabiles eirea facti alleui estatem , aut turpitudinem i tune liberum ea sem
ia . ndendum I dilainina Calvinistieum, aut sum praede
stinatus, aut reprobatu a die.
D Espubliea omnis benet ordinata eontinet tria praeeept Maen
t nurie, c istiana duplex est rem publiea , tempor
sis, seu politica, & stiritualis, seu Ecelesiastica, δReus , quando in iudiei' rogatur de eramine perpetrat LM possit negare, vel aeqiuvoce respondere m , lRI habet primatum in temporibus in suo regno , ει'
Rex iure niturali non habet imarum Ecclesiae, et non habet primatum Eeelesiae iure divino V. T. z.
Resibus in v. T. divino iure nunquam riclesiae primatus coxis
789쪽
Index Remm: νιν sus , 62s. s. Id ingenue confossi Reges V T. M . Ist Rex in V. T. non eu eoinittitus supremus Judex in rebus. aalegem divvim , & ejus interpretationem spectantibus , ibid. 6 . . 'Rex iure divinci N. T. seu ex testitutione Christi , non habet primatum Eeclesiae; 647. 1Rex neque inte Canonieo, neque iure Civili habet primatum
Rex consensu doctorum hominum non habet primatum Ecclesiae, . t Rex titulo praescriptionis non habet primatum Ecclesiae s
Reges in Seriptura voeantur Filii Altissimi, Dii, Uncti Domuni, in solio Dei sedentes, Famuli Dei , Angeli Dei , Facta iuxta cor Dei, Lumina Istaelis , Nutricii Ecclesiae, 643. 4S
Romanus Pontifex est Suecessor Petri , s3. M. probatur suis , I. Ex Patribus. II. Ex priueipiis positis. III. Ex titulis, quos PP., tribuunt Pontifiei , 64. 6Σ. IV. Ex Privilegiis Pontifieis, ibidem M. Primum est, Quod omnes Episcopi gravati Pontificem Romanum appellare hosti int, ibid. 63. II. Quod omnes Christiani, orta dissensione in fide, debent adhaerere illi parti, quam tenet Romanus Pontifex, & Sedes Apostolica, si nolint Crrare. 96. 68. III. Quod nihil grave in Ecclesia universali, nisi consulto prius, ae consentiente Pontifice, possit tractari, decerni, ac definiri, 98.6s. IV. Quod Pontifex pollit sancirs leges Ecclesialtieas , quae obligent universam Ecclesiam . Ioi. D. Deducitur ex tribus principiis, ibid. 71.
SAbelliani doeebant, non esse tres personas divinas, sed linam
Sacerdotes in V. T. quo ritu eoniserati , 189. 8Sacerdotes V. T. iure divino tenebantur ad aliquam eontinentiam
ab usu matrimonii 3 praesertim illis diebus, quibus Decim tem-Z a 4 plo,
790쪽
plo, vel tabern eulo ministrabant, ' P 3 Ii et sacerdotes N. T. obligantur ad coelibatum j' : -J 337. It acramenta sunt dupli eia vetera, seu Mosaica 3 S noea, seu Euangoliea, 2 3. t Satramentorum Confirmationis , Extremat uinionis , & matriamonii cur nulla figura in V. T. i' , ,Ξ ibid. a sacramentum quid significet, in M l . 17 . ASacramenti definitiones . 17s. 8. Lutherani , & Calvinime negant Sacramentum rite signum sensibile interioris gratiae s. viiisdem causam. 176. I
sacramenti definitiones in haereticis conditae reisuntur, & re sutantur , Lucteri ibid. 1 f. Philippi a 77. i s. Jacobi Her-brandi. ibid. 17. Calvini, . 278. acramenta omnia novae legis perisiuntur rebus, & verbis, tan 'iiam materia, S sorma ; non tamen omnia constitutintur re- . bus, & verbis, tanquam materia., & forma V 28 .' 24 uramentorum auctor principalis Deus, qui ea instituit, 282. 28 Christus secundum numanitatem ea instituit , iit cominissarius , S delegatus Mi n.: V ibid. sacramentorum fines I. sanctiscatio noma . a. Instructio . 3. 3Ηumilitas. 4. Professio Christianae religionis, ibid. 2s Sacra inenta instituta non sunt , ut excitent in nobis Fidem .
sacramentorum effectus est gratia, A. , - . 283. 33Sacramenta legis nnuae sunt septem, ais. 39. Apud haeretitos de numero nihil certi , ibid. Sacrificium quid , . V '. Ira Sacrificio spectatior quinque . I. Minisser. 2. Materia . 3. Ima. q. Locus. 1. Finis, ' ibid. Sacrificium quadruplex est. i. Latreuticum. a. Eucharisticum. - 3. Impetratorium. A. Propitiatorium, ibid.
Sacrificia alia legis naturae ι alia legis Mosaicae 3 alia legis
Euangelicae, s. . . . i. ibid. a.
sacrificia Mosaica tripliciter dividuntur P ratione materiae , ratione sermae, & finis, ratione temporis, ibid. 3Ratione materiae dividuntur in rictimas , immolationes , S libamenta, as . 3Sacrificium cum fiebat ex animalibus , voeabatur hostia , seu victimat eum ex Puctibus terrae, immolatio: cum ex liquo ossius, libamen, seu libamentum, ibid. 3Sacrisicium in lege Mosaica ratione fornix, ae sinis erat etiam tria -Pkκ'. i. Holocaustian. a. Sacrificium pro peccato. 3. Hostia