장음표시 사용
751쪽
. Da Paligamia . eidem Insallibiliter 'faciat eos certos de praesenti Ius IlIa, futura perseverantia, & vita aeterna. Haec privillegia colligit Parieus ex
oves ait intelligi praedestinatos , S per vocem Dei divinam
. 6. Hoc posito, videamus, an Paraeus possit se expedire a claeulo suo. Igitur quaero. Unde proba3, Paraee, Euangelium Ioan. x esse verbum Dei' Ex privato meo spiritu, inquis. Sed unde probas , hunc tuum spiritum esse a Deo Ex Euangelio Ioan . Oves mea vocem meam audium. Sed unde scis, hoc Euangelium esse verbum Dei' Ex privato meo spiritu. Sed unde constat, hune tuum spiritum esse a Deo Ex Euangelio Ioannis. Sed sine oein hoc Euangelium esse divinum, unde probabis ν Ex privato sipia ritu, qui mihi hoc testificatur. Sed cum ille spiritus suspectus sit unde probas a Deo esse ' iam saepe dixi. Quid mihi molestus es pNoli irasci, bone vir Non vides te in circulo oberrare . 7. Magis constringam te. Unde scis te habere Internam vestia scationem Spiritus Sanctit Ex Euang. Io. Oves mea vocem meam audiunt. At unde scis, te esse ovem Christi Ex interna testificatione Spiritus S. Sed unde scis hanc testificationem esse a Spiritu Sancto Quia sum ovis christi. Iterum oberras in circulo. Nec facile elaberis. Poteris quidem sic argumentari: Oves Christi audiunt vocem sui Palloris: sed Paraeus est ovis Christi . eroci Paraeus audit vocem sui Pastoris. Major vera est . Sed minor unde probatur 7 Quid si dicam te hoedum esse , non ovem quid ages t an probabis te ovem esse , quia spiritum priva
tum habes At voIebas probare te spiritum privatum hab re, quia ovIS es . En novum circulum , quem tibi sic incul-co : Unde conssabit tibi, Paraee , quod habeas privatum se ritum testificantem y quia sum ovis Christi. Et unde eonfiat
quod sis ovis Christi r quia habeo privatum spiritum , qui id testificatur. Apage cum isto circulo. ra
citum esse homini Christiano plures simul habere ux res , quod damnatum est in Concilio Tridentino ρεχ .ean. a. Nos tria tempora distinguimus. Primum, ab initio mundiusque ad Abrahamum. Secundum, ab Abrahamo usque ad ciuis um. X x Tem
752쪽
pendicti caput VI. Tertium , a Christo usque ad finem mundi. In primo fuerunt ML mi parentes curti proximis suis posteris . In secundo Iudaei eum suis progenitoribus, Abrahamo , Isaac , 6c Iacob . In tertio sunt Christiani 2. Igitur in primo v uIt sola monogamia, ex Dei institutione,
Gen. ι. 27. MUntam , σ foeminam exeavis eos. In seeunda eoneest, . est polygamia. In seri reducta est monogamia , S explosa poID Samia . Matth. I9. 4. qui fecit hominem ab Initio, masciat m, -- minam friti eos. Et I. Cor. 7. a. Unusquisque Inam uxorem habear , O unaquaeque D m virum habeat.
3. Α Nabaptistae docent, vInculum MatrimoniIapud Christi nos dissbIVI posse propter haresim alterius coniugis, quod etiam damnatum est in Trid. sesi 24. Can. s. Et merito. Nam Christus Matth. Iy. 6. generatim dieit: Quod Deus conjunxit, homo non separer .
a. Nec obstat, quod olim Iudaeis eoneessam sit, dato libello repudii, dimittere uxores suas, & alias ducere, quia hoc laetum
ea propter duritiem eo is eorum, iuxta illud Matth. I9. 8. μυ-fes ad duνhiem eordii vestri permisit vobis dimittere Bxores ves as sab initia amem non fiat sie . Unde & Christus generatim dixit Maseci Io. D. Quicunque dimaseria uxorem suam , ct aliam duxerιι, adultotum commisiis super eam . Et Apost. Rom. I. a. qua sub vir.es mulier, vivente mira , auigata est legi d si autem mortuus fueriε vir ejur, fainta est a lege viri. Igitur, vivense viro , vocabi uradultera, si Deris eum alio iaro.
3. Loquor de Christianis, quIa aliud est de Infidelibus. Nam
si duo infideles eontrahant matrimonium, &postea alter coniugum fiat Christianus, & alter persistat in infidelitate, potest Chrissianus infidelem di uere, & eum alia Chrissiana eontrahere, ut docet Apost t. cor. 7. I 1. Quod Christianis non IIcet. In nurulo enim casu potest maritus ChrIstianiis uxorem Christianam dia mittere, & eum alia contrahere. Dises. Potest id sacere ob λ nicationem, seu adulterium, ut fatetur Christus Mat. s. 32. Omnis, 'Mi dimiseria socorem fisam, exemta foνnicationis ea a, facit eam incisario Θ qia dimissam duxeris, adniserat. Respondeo. Aliud est, dimittere uxorem suam propter sornieationem , allud, illa dimisesa , ac vivente, aliam ducere. Prius concessum est a Christo, non poste-
753쪽
bos ua . sle explicat Apostolust l. Corinth. F. to . cum alti Ih autem , qui matrimonio juncti sun , tr ei a non ego, Dd D minus , uxorem a viro non di cedero, quod si di osseris ob so=hicationem ) manere innuptam , anx viro sis veconcisaνι. Ubi duo coli sideranda sunt: Unum, quod aliquando uxor possit diascedere a vIso ex legitima lausa r OEreyum, huoa viventevIro, non pollit alium virum aecipere ι sed debeat vel man
te Innupta , vel ptiori viro heconciliari .
ruando lieitum, & quando illicitum sit 1 at qMe sint poenae liciti duelli
a. huellum In DIbus casibus IIeItum est. Primo , quando neeensarium est ad evitandam Iniustam mortem, eerto alloqui imn
nentem . ita valentIa rom. . quaest. I .puna. I. eum Navaris , at Caietano. Ratio est, quia semper lIeItum est labite minus malum ad evitandum maius et at minus malum est, exponere se perieul mortis per duellum, quam ineu rere certam mortem per inlustam Occisionem. Seesendo, IIcitum est, quando Prineeps, aut iustii
bellum ger;t, Videt se imparem esse , ae probabiliter timet sue eumbere , nisi bellum mutet In duellum . ita Sanehlus lib. 2 e. 29. m. 16. ει alii ab eo eitat; . Ratis est, quia In tali easu tegat malitia duelli, qua in eo consistit, quod uterque, inter quos duellum inaeoniiciat se In perieuIum mortis sine iussieienti causa . At hoanonni;n proposito respectu illius, quIgerit justum bellum. Tametsi enim constesat se In periculum mortis, hoe tamen facit ensti selantissima eausa, quIa per perieulum privatae mortis UIt to tum exercitum liberare a majori periculo publIm cIadis, ae Inter nectanis . Nam maius persculum est, quando debilIor exercitus ecinfligἴt eum sortiori in bello , quam quando par pugnat eum par ἔin duellor rerrio, licitum est, quando miles nostra partis In vel Io iusto provocat militem alterius partis, eo animo, ut, si alter recuset, nostri milites cint alacriores ad bellum . Tune enim suo semitur duellum ad justum bellum promovendum. Item, quam
754쪽
eo miles contrariae partis provocat nostrum militem, sicut Go- . aiath provocavit untii qx Hebroris . Tunc noster, qui iusta in causam fovet, potpst acceptare duellum eo animo ut ostendat noemos milites non timerς hostem , sed paratos esse ad certamen . quandocumq; i visum est . Hoc eciam. Prodest ad promovenis dum bellum, & ad hostem deterrendum. Hi casus ad duos generales revocari possunt. unu/ est, quando quis videt se injuste occidendum, nisi acceptet duellum. Iter, quando bonum commune id postulat. Vide Toletum Iib. s. Inst. Sacerd. c. 6. circa finem - I I i
, 3. Duellam non est licitum in his, casibus. Primo, quando suis seipitur ad ostentationeri virium, &oblectationem spectantium. cap. I. de Τorneamentἰs R atio, quῖa stultum, ac temerarium est , exponere se periculo vitae praeteritas , & ωturae, pro Inani ostentatione , vel oblectatione. Secundo , quando suscipitur ad vi dicandam injuriam . Valenti P λ I. p. latio, quia privata versona non potest vindicare injuriam sibi factam. Matth. 7. 2.
Romand ari 2. Publica potest Suidem, sed per viam furis , aut belli vindicativi . Nisi sorte necesse sit , bellum re Ivere in duellum. supra β. 2. Irimo, quando suscipitur ad indagandam veritatem, & iustiti*m alterius partis. cap. Mouo machiam, a. quaest. s. & cap. Signiscantibus , de purgatione vulgari. Ratio, quia duellum , quod sumpῖtur ad testimonium veritatis, vel proprii juris , ac innocentiae , ex se sallax est; ouia tape conti ait , innocentem in duello laccumbere. cap. significantibus ciatato ) Guarto, quando luscipitur ad defensionem proprii honoris,
ne laedatur. Caietanus , solus, Navarrus, Valentia ,&alii apud Sanchium num. 9. Ratio , quia , quando aξitur de vero honore , & Ionominia , non oportet spectare, quid dicant homines
improbi, & mundant; sed quid probi, &sapientes. Mundani
putant viro nobili ignominiosum esse recusare oblatum duellum,1cortationem , potationem, Scs milia, quibus improbi delectantur. Sapientes e contrario censent honorificum esse respuere, quid quid divῖnae lepi adversatur . quinto , quando luseipitur ad deis sionem bonorum temporalium. ex communi sententia P Ratio, uuia sunt alia duo media aptiora ad hunc finem . Unum, per simplicem defensionem extra duellum. Possum enim, non ex pacto, ut in duello fit, sed ex bona occasione, si offertur, invasorem revellere , &, si necesie sit, interficere, ut res meas mihi consese
755쪽
De melio. ωφvem , praesert Im si sint magni pretii. Alterum , per vIam Iin ris , quia si simplici defensioni non esset Ioeus ob periculum propriae vitae , ut si invaseresset fortior; quam ego possum. Illum aeeusare de iuria, & per sententianti Iudici . compellere ad restitutionem . Ex his duobus mediis alterum potest eligi: Nam si aZvertam me fortiorem esse invasore , possum vi illum repellere sin mimis , ad sententiam Iudicis rectit rendum est. Utrobique cessat periculum propriae vitae. At in duello.tιm mea, qua m lavaserit vita periculo. exposita est.
. Antiquo iure poena suspensionis statuta est in ChrIcos duellum exercentes, sive ipsi duellum obtulerint , sive acceptaverint. ζ cap. Io de Geticis pugnanti s in uello J Novo iure variae poenae constitutae sunt , tum af Coficillo Trid. fessi. 21 . cap. I9. de Resormatione, tum a tribus Pontificibus, Pici IV. Gregorio XIII. & clemente VIII. quas copiose persequis
tur Sanchius lib. a. eap. 39. num. 18. Summa earum est haec. I. Excommunicantur omnes, qui duellum exercent. . . racone mundiantur Imperatores , Reges, Principes. , qui conceduntqoeum pro duello exerrendo . 3. Excommunie latur iam neS squi praebent eonsilium, favorem, auxilium ad duellum, &qui praetentes adstant, vel intersunt . 4. Morlantes in duello pria vantur sepultura Ecclesiastica Denique Clerici praeter excum municationem privantur etiam dignitatibus, beneficiis, & ostia
eiis Ecclesiasticis, si aliquo modo ad duellum cooperemur.
756쪽
Num a prior indicat paginam; posterior
HAelamis hominem ad imaginem , di similitudD
Uε ' - m nostram. 4 t. 17. Masculum, & taminam creavit eos. 31 . a Relinquet homo patrem, & matrem, de ad rebit xori suae, & erint duo in earne una. Ibid. 41. 8. Non vestro consilio, sed μι voluntate hue missus Mn.
o. Ir Num Dei possiimus resistere voluntati Ibid. EX LIBRO EXODI.r v v E . Erit autem agnus absque maeula. Io, g. Diu non detrahes , & Principi tuo non malediem .
C. D. r. 7. Aularam de spirim ruo, traiiamlue eis, sust-tent tecum onus populi.
c. s. v. 2. Non addetis ad Verbum , quod loquor vobis , nee
757쪽
Ind. Ge. Sacr. Scr turae. 6psaddas quicquam, aut minua . . AI. 4 ir. 8. Si difficile, atque ambiguum apud te iudicium elle periaspexeris inter sanguinem , di sanguinein , Se. stirge , &ascende ad locum , quem elegerit Dominus Deus tuus . Veniesque ad Sacerdotes Levitici generas, S ad iudicem, ,- qui fuerit illo temporet quaeresque ab eis, qui indicabunt tibi iudicii veritatem. 6 v. I . Non habebit uxores plurimas. sila. Σοas. 4. Non alligabit os bovi trituranti. 6. 117. 26. Maledictus , qui non permanet in sermonibus legis hujus . . . 3 7. irso. 6. Circumcidet Deu cor tuum, & seminis illa. I 3i. Sa. v. M. Mandatum hoc., quod ego praecipio tibi hodie , non supra te eii, neque procul positum . 8. 4
a. Reg. e. ε. Non ingredieris huc , nisi abstuleris eaecos , Melaudos . .. 633. 33Iε. Io. Dominus praeeepit Semei, ni male diceret David. s ox. a . r. Commovit Dominus David, dicentem : Vade , num
3. Reg. 8. 39. Tu notasti solus cor omnium filiorum homu
I4. v. 2I. Sive nobiles iuerint filii eius, sive ignobiles , non intelliget. Iε6. 24 EX PSALMIS. Ps. 13. v. 6. In Sole postiis tabernaculum suilm. 46. ς v. s. Praeceptum Domini lucidum illuminans oentos. s. ν31. a. Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum. 3 i. at 34. I3. oratio mea in sinit meo convertetur. I s. irri 43. Is. Declinasti semitas nostras a via tria. yo2. γso- 7. Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum , & in pece tis concepit me mater mea. s36. a 38. 19. In aeternum servabo illi misericordiam meam, & testamentum meum fidele ipsi. Praelud. a. ννε. II. Quibus iuravi in ira mea , fi introibunt in requiem
758쪽
. Index Loearnm . . Iol. 4. Qiu coronat te in misericordia , de in mistratio-
Io . as. Convertit eor eorum, ut odirent populum eius . fo2. γIos. 4s. Memor fuit testamenti sui. r ' Praelud. a. s. II 8. 8. Revela octilos meos , de considerabo mirabilia de le-
v. 34. Da mihi intellectum, & scrutabor legem tuam. ibid. V. 13s: fa lena etiam super servum tuum di doce
v. Ios. Lucerna pedibus meis verbum tuum, & limen semitis meas. Lv. 13O. Declaratio sermonum tuorum illuminat, de intellectum dat parvulis.
c. 7. v. at . Non est homo iustus in terra, qui faciat bonum, S non' eceri. 388. 89. I. mescit homo, utrum odio , vel amore dignus sit, sed omnia in suturum servantur incerta. 369. v. s. Viventes sciunt se morituros e mortui vero nihil noverunt amplius. I 'as
C. s. v. 2I. Et ut . scivi , quoniam aliter non possem esse eo . . Si ne s Deus det, adii Dominum, de deprecatus sum allum . . i 377. γ
v. Ad legem magis, εc ad testimonium. 239. UII. 9. Non occident in universo monte sancto meo. 6Ia. γ61. 23. Bene, aut male, si potetiis, facite. 318. 661. T. Ego Dominus , dc non est alter , faciens pacem , re
34. IO. Montes commovebuntur , 8e colles contremiscent s. misericordia autem mea non recedet a te, & foedus pacis meae non movebitur . . . ss. 3.It. E ce ego sternam per orbem lapides tuos , dc iund
bo te an Sapphiris a de ponam Iaspidem propugnacula tuas portas tuas m lapides sculptos. ibid.
759쪽
Saera seu uinari I . omne vas, quod fictum est e trate, non dirigetur, omnem linguam reta entem tibi in judicio condemnabis .
ys. i. Venite , emite absque argento , δέ absque ulla eo i mutatione vinum, & lacά I . . i. . 393. se . s. to. Speculatores ejus caeci omnes. . Ias. 66- . M. M. Merientur portae . tuae iugiter , die , die nocte non ., . . claudentur , ut afferatur ad te fortitudo gentinm , & reis ges earum adducantur δ gens enim , & regnum', quod non servierit tibi, peribit.- 12. an 63. I 6. Abraham nescivit nos, &Israel ignoravit nos . 166. 2'M. s. Et facti sumus , ut immundi , omnes nos , & quare panniis menstri ae universae iustitiae nostrae . 389. s
C. 4. v. 4. Circumcidimini Domino , & auferte praeputium
L II. Λ Propheta usque ad Sacerdotem euini faciunt d
C. I 4. v. s. Ego Dominus decepi Prophetam.ilium . t soa. γ 13. 4. Anima, quae peccaverit, ipsa morietur . . 1316. a , - v. xo. Filius non portabit iniquitatem Patris. UI. Φs , 24 al. Si impius egerit poenitentiam , omnium iniquitatum
eius non recordabor. . . Isi- 3N3ε. a6. Auferam eor Iapideum de earne vestra, dei dabo v
G. l. v. Ii. In omni laeo rurificat . de offertur nonum me. oblatio munda. 26a. 1
760쪽
c. v. Io. Dominum Deum tuum adorabis , & illi soli sera
3. 7. Becti mitericordes, quoniam ipsi miserieordiam eons
v. x s. Non potest civitas abscondi supra montem posita. 4s. sv. 2s. Esto consentiens adversario tuo cito, dum es in via eum. eo, ne sorte tradat te adversarius iudici , & sudex tradat te ministro, R in earcerem mittaris. Amen dico tibi, non exies inde, donec reddas novissimum quadrantem. Is 2. 1 v. 33. Ego autem dico vobis, non iurare omnino. ss3. 1 v. 39. Ego autem dico vobis, non resistere malo, sed si quis te. percusserit in dexteram maxillam tuam, praebe illi & alter' eam ' ε. Nolite dare sanctum eanibus. , 23. 2s P. 13. Non veni vocare iustos, sed peceatores. 443. IL, I . 26. Qincunque orantes petitis, credite, quia aeeipietis. 374. r. v. a . Om ita hidii tradita sunt a Patre meo. 4o8. 3lia. 33. Qui dixerit contra Spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoe saecula , neque in stituro. 386. y 11. 29. Sinite utraque crestere usque ad inessem. 6Ia. 9' is. 6. Irritum stetilis mandatum Dei propter Traditionem
v. 14. Non siim missus , nisi ad oves , quae perierunt , d Imis Israel. - -3. ε. 16. I 8. Τu es Petrus, &suher hane petram aedificabo Ecelesiam meam, & portae inseri non praevalebunt adversus eam. Et tibi dabo claves res in coelorum. 643. 3 - 13. 6. Qui scandalizaverit unum de pusillis issis , qui in mectedunt. - II. Is v. 2o. Ubi sunt duo , vel tres congregati in nomine nieo, ibi sitan in medio eorum. M 3 29. o. Quod Deus coniunxit, homo nω separet. . v. 8. Moyses ob duritiem eordis vestri permisit vobis dimittere Ores vestras.' Ab initio autem non fuit sic. oo. δι22. 21. Reddite, quae sunt Caesaris, Caesari, & quae sunt Deis Deo. 613. o
3. 24. Vae vobis Scribae, dc Pharisaei hypocritae, quia comedixi