장음표시 사용
771쪽
' autem ex intrinseca te inortim connexioner vel necetarium est, non ex antecedente, sed consequente necessitate, 676. I Apostolis an aequaliter Christhs Ecclesiam commendaverit e
Apostoli servaristit perpetilam eontinentiam'; non quidem ex praecepto divino , sed partim ex consilio Christi, partim sua sponte, ac proposito, e . 3I . I Mea laederis magno in honore fuit apud Iudaeos, 4 4. sita 'Arca Domini fuerunt tria. I. Urna aurea habens manna . 2.' Virga Aaron, quae fronduerat. 3. Fabratae testamenti, 633. Archiduces Avitriae contra pacta conventa, ex iurata non Lxpu Iere Barones, Nobiles, δέ alios subditos Euangelicos, so3. 33Αrmam dieebant Christum non esse Deum, sed Deci inferiorem,
Attributa divina eommunicata sunt humanitati, non in se, scd in supposito, seu persona Verbi, . t 462. Iini Attributa divina communieara sunt humanitati , non sollim in persona Verbi, sed etiam in ipsa humanitater non tamen Pr ' xime, immediate , & seruialiter , sed tantum mediate con- sequenter , identicie , ibid. i sAttributa divina sunt aliquid absolutum in Deo, subsistentia ei t
Aictor peccati non est Deus, - - με. i
tismum non treee petere a Lut ranis, vel Calvinistis extra: casum necessitatis, s 8.3Baptirari positini infantes, ' . . 339. Baro quidam Lutheranus qua ratione ad pidem Catholicam eonversus, Praesud. a. 3Beatitudine nomines non Dei, sed sua eulpa excidunt, ΑΑ - Bellum ex natura stia licitum est , si adsit legitima authorita indicendi bellum , iusta causa, Sc recta intentio . -s, 3 Bellum ostensivum indirendi legitima authoritas est in quo it Principe, vel Republica non agnoscente superiorem, ibid. 3Belli indicendi sustae causae quae possint elle, 46. rvem intentiu ad bellum iustum requisita triplea est,
772쪽
Bellum stat lieitum in veteri Testament . , , .s 2. II. Bellum lieitum Christunis in novo Testameito, 1 s. Bera aequivocatione usus est ad alios decipiendos. 671. 1
L Eremomae M lateae quando eorperint etae mortiferae, I . Rinistae ex canone labrorum s T. expungunt libros Tobiae, ς Iudith, Sapientiae, Ecclesiastici, Machabaeorum, 3. Calvini blasphema vox , minimum lagis mandatum onus esia
- a gravius ..., , . . 38 . εCanon duo significat, i. Nor ni, seu regulam , quam sequamur . z. Catalogum aliqsarum rerum s. . . . 2a
Canonici Libri Scripturae qui sint, . . a. 2Carnes die prohibito .an licrat comedere cum haeretigis ' fro. a Carolus Magnus a Leone Papa coronatus Imperator, qu sor
Cathohca Religio quas ob causas amplectenda, 673. a Catholici unde .magaum solamen haurire possint, Io. 74 Christianus tempore persecutionis potest sugere, vel se occultare , ne cogatde respondere de rebus fidei , ut sis periculum
Christiano per similati σm non. llegi adorare idoli , nec im
riitiano homini duplex finis propositiis a Naturalis , qui est pax, & tranquillitas reipublicae; & Supernaturalis , qui est a
terna bearittido, . . 62D. 2Christus testator est in utroque testamento. Praelud. a. b. II Christi meritum fuit suffieiens aiu totum genus humarum , sed mendum , & salvandum , , . q33. a Christi merinim xeipsa non est ei ax. respectu reproborum 'udad vitam aeternam, .. .. ibid. 3Christi meritum reipsa est efficax respectu reproborum 'uoad dona gratiα.in hac. vita , . 43'-ς Christum pro solis praedestinatis, non autem pro reprobis mO tuum, asserit Calvinus , 438. r. & Christum in cruce desperati ses 4 4. i. ER Christum descendisse ad inseros, nil aliud esse, quam pei suu poenas, & cruciatiis .damnatorum , - s. 2. & Christum e pille deriendere ad inferos , quando in hor to Π Ormiem deprecatus est, 4 8. 8. R C illum nihil fuisse nobis profuturum sua passione , ct morte, nisi etiam post mortem pq inas damnatorum P sius esἰt, ibid. r. christum passion
773쪽
Indou Rerum ii 'et fimorte sua aliquid sibi meruisse negat, so. i. refellicitu , ibid. Christi imago toleranda, colenda, ac nonoranda, 4 2. LChristi imago tripliciter spectari potest, ibid. x Caelibatus minittris Ecclesiis ab Apotiolis praescriptus , 3i 7. t 1
Communicatio Idiomatiim vera quomodo inplicanda, O6. 2ς Communio sub utraque specie non cit necossaria ex Christi praecepto, is . a. Aliud enim est iniimmo divina, aliud praeceptum ,3 Ioo. 7. Chrii uis histitii te Euchai istiam sub utraque specie, noni tamen praecepit omnibus ustini utriusqne speciei, χoi. Ii. Christus usum unius speciei & verbis, & factis comprobavit, ac3. I 6. Τempore Apostolorum usurpata sint una species, xo8.3ΦPost tempora Apostolorum fuit una speetes in usu, 2IO. 33. ''Stib una specie non minus continetur Christus, quam sub μι traque , 22 o. ss. Possiim esse legitimae causae , cur potius sub una, quam sub utraque specie laici communicent, 133. W9 . Ecclesia legitime statuit, ut communicent sub una specieώ23s. D. Objeniones haereticorum dissolvuntur, 137. &se
Communio domestica olim apud Catholieos sub altera specia
Communio latea in poenam magni delicti olim dabat clericis ,
Concilium Τridentiniuii, & Constantiense docuit, haereticis λ
Conciones haereticoriun quibus, & quando liceat audire. 77. TConcupiscentia in aetii primo non est peccatum originale, sed na-ιturalis quaedam pronitas , quae per se culpabilis non est, 37s. EConcupiscentiae motus rationem praevenientes non sunt pecca-δa mortalia, nec prohibentair hoc praecepto : Non concupiscess. sed solus contensiis. . - . - ibid. a Concupiscentia sumitur tribus modis, 32D. TConsessio non est onus importabile ex eo , quod saepe non occurrant homini omnia peccata, quae commisit, a. Quod pudeat nominem aperire peccata sua Sacerdoti, 3. Quod periculum sit , ne consess irius mi istaei peccata. Praelud. 2. g. 39. Sc χq. Correctio duplex est, iustitiae, S charitaris , . 92. 9 Continentia , quam Apostoli ministris Ecclesiae praescripserunt , statim in Ecclesia servata est, ae postea etiam lege Ecclesi stica non semel, sed Rpius pr scripta, 3 Z. IS Continentiet lex semper viguit in Ecclcsia Occidentali , in inrientala non item, . 3Is. as '
774쪽
Index frum on habet potestatini in homines non baptizatos ruim I ne peccati originalis, 333. O
vid non tenuit Primatum Ecclesiet in V. T. ε34.23 De rebus a Deo non revelatis salva fide dubitari potest, E o. 'Deus ab aeterno non praedestinavit petcatum Adae, 8 . a. neque . peccata aliorum hominum , 68s. IDeus non impellit diabolam , ut nos indueat ad peccandum . 7. Deus occulta vi non movet, neque necessitat nos ad peccam dum, 99. I Deus non operatur nobiscum peccata nostra, sor. IDeus non in dicendus author peccati, Ic6. I
Deo nulla deest perfectio, q38. εDeus formaliter est hoe aliquid, eminenter omnia, ibid. 8 Deum esse infinitum negat Vorstius, 41 . I. Idem docet, Deum secundum subitantiam suam non esse ubique praesentem in hoc. mundo, scd vantum in ci elo, 429. 1. Item in Deo esse accide . tia realitur a substantia Dei distincta, 432. I. R decreta Dei non es le ab aeterno, 43 . I. Resellitur. ibid. Donatistae docuerunt , Ecclesiam Catholicam , quae antea toto orbe fuerat dispersa , postea toto orbe periiste , & solum remansisse in parte Africae, 17. 3sDisputatio cum haeretici, quibus, di quando liceat Z Catholicus peccat disputando eum naereticis , quando non habet bonam Intentionem, 3I. E. Oxholicus peccat disputando cum natis xeti eis, si ipse sit laicus, ib. 1. in Germania tamen , S aliis quibusdam locis , ubi Catholici, & haeretici permixti sunt, licet. Item in casu necessitatis, 38a. 6. Clericus indoctus disputa do de fide peccat , ibidem ν. Catholici peccant disputam do eum haereticis de fide coram simplicioribi, , 183. F. Otholici peceant disputando de fide eum haereticis tertin cibus , praesertim si aliunde non appareat ulla utilitas , ibidem II.
ECHelia Christi, quam militantem vocamus , visibilis, re
775쪽
Index Rerum . 'rs . Etelis a est Sancta, ' . ib. I. Ecclesia est Catholiea, seu universalis , ib. I Ecclesia est Apostolica, . 1 Ecclesia est Sponsa Christi , . . . . ib. . II Ecclesia est Domus Dei, ib. 378cclesia .est columna, & firmamentum veritatis, si . t TDiserimen inter Ecclesiam Christi , de Synagogam Iudaeorum ,
Extra visibilem Ecclesiam nemo potest salvari, 3 sa. Melesia visibilis non potest deficere, vel errare in fide, s3. 13. Hoc intelligendum non du aliqua parte Ecclesiae, sed de tota Eeclesia, ibid. Christus non permisit, ut Ecclesia tota, quat nus toto orbe distula est, publice profiteretur aliquod dogma, . quod sit contra fidem , vel Euangelium, , ibid. a Leelesia in quo similis Lunae , 64. s . Nemo potest errare in fide,& religione, qui sentit quod tota Ecclesia sentit, et 3 8 Ecclesia Romana, deu Pontificia est vera Christi Ecelesia, ε ': ssEcclesia Luthermoriun , δι Calvinitarum non est vera Christi
Eeelesiae Caput Christus est, N. Ecclesiam in hae vita existens Christus fundavit , R Apostolii eandem post Christi ascensionem propagarunt, 72. 4 Ecclesia quo sensu e latere Christi fluxerit, . 73. 'Ecclesiae Caput visibile fuit Christus in hac vita, ps. Is Ecelesiae Caput manet adhuc in Coelo existens, non quidem via, sibile, sed invisibile, 76. I 6 Ecclesiae Caput praeter Christum, qui nune in eoelis est, debet esse aliquod utibile , quod loco Christi visibilitet gubernet
Ecclesiam, 77. in Ecclesia comparatur exercitui bene ordinato , regno , . ovili , . domui, humano eorpori, 8. 23
Ecclesiastiea potestas triplex est et ordinis , Iurisdictionis intorioris, S Jurisdictionis exterioris, sis. AElearar cur noluerit suillam eomederet 38i. Episcopi, ac Pactores tenentur manere apiui sitos stibilitos tempore persecutionis, . 762. a Episcopi , S Apostoli non habent minores titulos , quam Re ges, imo saepe majores, o I. 38 Assentia , 3e attributa divina non sunt formaliter , di per se comis municata humanitati, sed tantum identice , quatenus sunt realiter idem eum substantia relativa' : Αt Christo per se, & formaliter commu icata simi in persona Vorbi . 4o . as
776쪽
Eucharistiae in V. Τ. figurae suerunt, i. Panis, & vinum Melchia sedech, 2. Panis propositionis . 3. Panis subcinericius Eliae, A. Μanna. s. Aqua de petra, 6. Agnus Paschalis, '. 'aerificia Mocaica, 34'. De fructu Evenaristi e quid sentiant Lnthei ant
In Eucharistia Christus praesens est repraesentativo , objective , estective, & per se ipsum , O . a Calvinistae negant praesentiam Christi in Eucharistia, sit. 1 Iidem asserunt, verba illa Christi, me est eorpus meum , non . proprie, std figurate intelligenda, si a. 6Item Corpus Christi , eum tantum sit in eoelo, non aliter percipi , ae manducari a nobis in Eucharistia, quam sola fide , ibid. . Sed Calvinistae seipsos iugulant. 313. 9. Non intelligunt,
quid dicant, sis. M. Seripturam eorrumpunt, s 6. Iq. R pugnant Patrib. yi . I . Divinis miraculis confutantur, II 8. . ai. Nullo fundamento subnixi si int, - 32o. Is
In Eucharistia sitbstantia panis, & vini convertitur in carnem, S sanguinem C isti. Aecidentia panis, & vini manent sine subiecto . Corpus Christi erustit fine extensione loeali , ct in ' diversis loeis, 3i8. LIIn Eucharistia non est Christus praesens per ubiquitatem , 412. rNee per unionem hypostaticam, 42o. 4. Nee per simplicem
In Eucharistia Christus fit praesens per conversionem totius su stantiae panis in oorpus , & totius substantiae vini in sanguinem a Christi, remanentibus solis accidentibus, . 422, s Panem, & vinum Deum mutare posse in corpiis , & sanguinem Christi, aliquot rationibus probat S. Ambrosi ibid. I. Ex duobus malis, si utriimque vitari non potest, minus eliger
moreismus ante baptismum adhibendus , 3o. I. Per exorcismum expellitur Diabolus, s 33. 7. Exorcismus in Ecclesia tota usu - patus, ibid Duae ejus partes, exsufflatio, & adjuratio . s3P. yExpiatio in lege Mosaica erat duplex. . as . I EZechias rex cur fregerit serpentem aeneum . 433. 2. Non habuit
primatum Ecclesiae in V. T. 6 a. 46pidem
777쪽
FIdeles quatuor modis positat pro su esse solliciti, I93. 8
Fides sola non justifigat , . . t 3 6 3Fidem Christi externa voce negare nullo modo licitum, nequidem ad vitandam mortem. 69. I. In fide sua non potest quilibet lalvari, si credat tantum in Christum, aut I 2. Articulos fidei. 1 66.s Fidem an taceat ali8uando tacere, aut dissimulare. 17o. I. It terrogatus a publica perlaha , an sit Christianus, vel Cathὐlicu , non potest tacere, aut ambigue tergiversari, sed tenetur aperte consteri , se Claristianuni, aut Catholicum esse , etiam eum pericul' citae, ibid. 8. Qui autem interrogatura persona privata, potest tacere, aut eludere, ncque tene. tur aperie consteti, se talem esse, ibid. a. Aliquando tameni .utilitas proximorum aliud exigit, s72.6 Fides non est efficax. ad justificandum sine charitate. 3 s. II. Fides quo sensu dicatur libera. i. 61s. I Figurae Eucharistiae in V. T. 2q7. I 27 Fili s i duobus modis potest elle particeps peccati patris. 637. Fillios fidelium ab utero materno nasci s. iacios, & haeredes vitae aeternae , ac proinde salvari poste sine baptismo, asserunt Calvinistae , 416. i. Ilcm, filios infidelium, etiamsi baptize tur, non salvari, ncc bapta iuri illas prodesse, ibid. Item ex . torta illegitimo natos, lixe. snt filii fidelium, sive infid lium , .aeterarae damnationi Obnoxios esse, nec ad baptismum admittcndos, ibid. Confutantur .
GErinaniae multi viri, ae sceniInae non debent m eri haer
lici, sed errantes. ic et . . . s89 IGcr maius custod am corporis Augustus, & alii Imperatores ob fidem cotum , & constantiam commiserunt .. 676. 2Gratiae non cooperari voluntatem, sed omninq nihil agere aia serit. Calvinus. So. o. Item, Non esse in potest te volun-- ta HS consentire , aut refragari, ibid. 4. Resutatvr k ibid. Gratiae actualis officium duplex, - , 483-s Gratia cst lamen gloriae, i 39F. .
Gratia aest triplex, Praeveniens, Adiuvans, Iustificans . 473.
778쪽
Gratia iustiscam non destruit, sed sanat, & perficit naturam.
Gregorius Ix. quo sensu decernat, haeretieis hon deberi fidelitatem , & obedientiam ei subditis . - o8.2s
UPedita, nostra non est raro, 3t sanguis Christi, sed via
ta aeterna , Praelud. 1 s. dibus non solet dari praeceptum adeundi haereditatem, u
Haereditas V. T. relicta figura sui haereditatis N. T. relicte,
ibid. 33. - . Haereditas, quae testamento relinquitur , non solat uad1 haesedibus, nisi post. mortem testatoris, in ,' ' ibid. Irinereticorum quatuor genera . I. Pertinaces . a. Zelosi. s. prigidi , 4. Dubii, ae fluctuantes . Praelud. I. Cum fingillis quomodo agendum, ibid. Pertinaces similes Pharisaeis, ib. 2 Iosi S. Paulo, ibid. prigidi Israelitis . 3. Reg. 18. ibid. Dubii Nicodemo, atque Eunucho . ibid.' ruereticorum conversionem quae maxime eauste impediant. Pr
Cum haeretieis non Deile ineundi contractus, foedera, nacta,&e. I. Propter periculum subversionis, a. Propter seandalum . 3. Propter ipsortim improbitatem, ac perfidiam, 9 .
Haereticis fides servanda, si eum illis pactus es , aut foedus imiisti. ys 2. I. Tros eastis excipiuntur, I. Si pamini sit de re turpi, vel illicita. 2. Si pactum vi, aut metu eadente ineonstantem virum extortum,' Si is, cum quo pactus es non servat tibi fidem, 49s. Io., S seq.Haeretici ut fiant, Princeps Catholicus stiis stibditis non potest concedere, nec haeresim introducere, nec introductam sev re, congrinare, &e. ω4. IHaeresim Princeps Catholicus in civitate, aut Provineia stia in tribus esibiis poteth permittere, seu tolerare , I. mando non potest impedire. 1. Quando ex permisone 'eratur maius bonum. 3. Quando ex permissione vitatur m iis malum, 'quod aliter evitara non potes . I. IPPrinceps Catholicus non solum potest permittere, seu tolerare
779쪽
udex Rerum . TI' haereticos, m etiam pacisci, seu promittere se toleraturum,
Haeresis puniri potest poena eapitis, non quatenus peccatum,u sed quatenus perturbat pacem, ac tranquillitatem reipublieae,
Haeretici nullum miraeulum secere . 68Η reticus nemo censendus , nisi qui in errore suo est pertinax .
Haereticos puniendi ratio mutata est pro necessitate temporis,
Hieronymus Pragensis eontra fidem datam eombustus non est,
nomo privatus, qui ex charitate diligit se, & proximum suum, potest secundum ordinem, charitatis praeserre se proximor, . F 7 . i Humanitas Christi non potest esse actiis purus, nec esse. πιterna, a m independens, 4ο3.37Ηu p est combustus contra datam fidem in ConcilisConstanta triensi, . 3 oo. a
. re Baal, . , Is ro. . Jesultae quid doceant de aequivocatione , 67I. 3Imago Christi toleranda, & honoranda, - ,. : Asa. IImagines Angelorum, S aenei serpentis tolerabantur in V. T.
Impoticio manuum in N. Τ. ad varios effectus solita adhiberi,
Insanies habere fidem actualem, qta credant in Christum, S iustificentur, male asserit Lumerus , 4IO, . Infantes non iustificantur sine omni fide. . 4I6.1ε Infantes dicuntur actu credere, quatenus actu baptiZantur, de quatenus credunt aliena sile , ibid. is. Pro parvulis in baptisino qui respondent, Credo, non mentiuntur,. 418.2 Infantes. Omnes tam fidelium, quam infidelium nascuntur in peccato. Originali, θ' s*7.4. Insantes ratione peccati originalis sunt filii mortis , irae , & indi
s snationis, ibid. Non possi in effici filii Dei, nisi renascanturia Dco per baptismum ... . es ibid.
780쪽
Insantes non baptietati quo sensu emporaliter obsideantur a det
Infantes in ipsa conceptione eontrahunt peecatum originale ex Adamo, S cum illo naseuntiir. i r 36.1
Insantes eapaees nine trati e iustiseantis. 139. x. Iegitime baptizari possimi. - ibid. Innocentius Papa ptimus legitime d nivit , quinam libri Veteris , ac Novi testamenti pro emonicis habendi sint.
Innocentius VIII. permist Norvegis, ut sine vino sacrifitiumeelebrarent, . ird. i Invoeatio Sar sertim non redit ἰn iniuriam Dei, γε I. Nee in iniuriam Christi, ibid. Invocatio Sarviorum non est signum dissidentiae, I 62. I 2. - Θ'est inutilis, ibid. i3. Saneti eum Christo regnantes it
coelo audiunt nostras orationes , ct norunt, quae iid' 'nos geramtur, W Hs. 6.
An ideo non liceat invocare Sanctos , quia non habemus hac de re praeceptum divinum3 - 167.26 Invocatio Sanctorum usurpata fuit in primitiva Eeclesia , ibid. Ioannis Ra qta voeationem, & missionem multis nuraculis testatus est Deus. 29s. 3 Iosias Rex non habuit primatum Ecesessae In v. T. 64 a. εJosue a Gabaonitis ido latris deceptus fidem tamen scrvavis,
Iudaeorum ritus, & exereitia potest permittere magistratus, n sit misciens euhisar r. in per ritus Iudaicos adumbretur di confirmetur veritas Christiana. 1. Ut Iudaei saethus eo vertantur ad Christum, non autem iit munera accipiant a Jndaeis, - εIs.1 Iii orima usuras potest permittere magistratus ad me diendnm maius inlum , non autem ut sit partieeps lucri νIibid. 3. N '
' percipere.' I: Ttulo punitisnis . x. Titulo exactionis, qui possunt exigere a Judaeis tributum ratione eoneeta ' hina'. tionis in loco Christiano, - 616. Iudaeorum odium in Christianos nora potest magistratu , Jς Princeps Christianus impunitum relinquere . '