장음표시 사용
71쪽
tomorum mulitum millia amisit. Interim occupavit agriam. Obiit Jub finem anni a Go 3. XIV. ACHMEΥEs , is a variis hostibiupressu terra mari, clades accepit ue videlicet in mori Mediterraneo ab Hi stanis, neo non a Florentinis ct Meliten bus : in partibus Septentrionalibus circa Maeotidem a Cosacis in I a a Persi. In medio multarum tribulationum deci it an. IGII XV. OsMANNus , seu Osmanes, annὁ aetatis I 8. Imperii quinto , a suis militibus Regni exutus insignibus, miserandol per urbem Constantinopolitanam steictuculo in equo ductus, jussu
XVI. MusTAPHA fratricida, homo vecors ct stolidus, ct ille. iteratis vicibus detrusiuin custodiam; et ban. subrogatu est quissequitur. XVII. AMURATHEs I v. Is Babylonem a Persii possessam oppugnavit ct expugnavit: ex nimio vini ct aqua vita potu extinguitur anno IMO. XVIII. IBRA1Mus e carcere quὁ detinebatur brepὶ, ut ferebatur a fratre praefato Amu- rathe , plectendus morte) edubius ad Imperii so- lium. Is classe potentisiima ann ὀ Chrsi 164s. Candia Regnum inradens Caneam ob dione cinxit , ct coepit : exinde usque in prasensibi cum Venetis decertantes Turci parum profecerunt.
72쪽
vit, sed exiguo lucro: interim rarias nostris cla- δε ε des intulit ; ac vicisiim accepit. nterea inde etiam confirmatur id quod a Christo S. Angelus accepit,
O praedixit: Ungariam pluries invadent. Videsupra g. 3. num. a3. ct seq. ct infra in Vita S. Angeli cap. I . si ad praefatam Imperatorum Turcorum sortem animadvertendum,quod illam apud nonnullas etiam 'ingrediantur supra nominati tres prioress Deteris filii, sc numerus Imperatorum auger tur ad tria capita.
q. T Smaelita, Agareni sive Saraceni otho- I mani seu Turci) de quibus in Vita S. Angeli cap. ct i s. sejam sequuntur Mahumeranam e hinc illa aliqua hδι loco attexenda videntur, author ejus fuit deterrimus ille seductor - . Mahomet, me Mahumet. De cujus stirpe θία --pra mentio fuit, ex Iacobo de Vitriaco, qui ibidem hac de eodem habet Machumetus statim δ liba.c. . post tempora B. Gregorii,parum ante tempora praedidi i Heraclii, abominabilem doctrinam sitam primo in Arabia,unde orium
73쪽
Mahumet diis extitit ; dc postea bcstiali populo inpar-bsi lim vicinis,hominibus rudibus dc incultis, φρ' praedicaverat, partim per timorς & violentiam in errorem situm contradi- Centes impulerat. Cujus successeres tanto
furore , di fervore diabolico succensi sunt, . ut in pestiferam Magistri sui doctrinam non lum verbis & exhortationibus populos insipientes inducerent, scd vi, dc metu, gladiis tam Arabes, quam alios Orientales populos miserabiliter impingerent. aliquanto post: Doctrina enim ejus pestifera , Duὲ late- serpens ut cancer, non selum Arabes &Sy- , proinul- ros, Medos & Persas, I y ptios & AEthio-IM m- pes, dc alios Orientales populos laetaliter infecit ; sed etiam Africam, ecplures Occidentales Regiones corrumpens, usque in Hispaniam pervenit. Nec puto, quod ab infantia primitivae Ecclesiae usque ad senectam, & senium ejusdem, Videlicet usu que ad tempora Filii perditionis, major fuerit, vel futura sit abominatio desolationis, vel maius flagellum Ecclesiam sametam Dei oppresserit, quam execrabiliS Cr- Toris vcnenum pestilarum, quod serpens antiquus per os Pseudoprophetae dc si1ccestarum rius, in tanta populorum multitudine, jam sere per sexcentos annos nunc suem pliu quaru mille) evomuit.
74쪽
s. Stultam, stiperstitiosum, ct sedam ejus ligemscpaucis perstringit Belgii quondam illore jubar Linius: ad Mahumetes DCXX. il- a lib. 1.le, heu nimis nostris cladibus notus i cum Moniti &cupidine agitaretur novarum opum & Im- perii, novam Religionem, id eit luperititionem commentus est : ita me Deus, im decoram , futilem , nec colore ullo veri
tinctam ; etsi ex Judaeorum Christian rumque libris, velut per Satyram, miscuit, Stubisia& confecit. O nugas i o deliria i ta lubet
quaedam recensere. . . Praemia, qui ipsiam audient ; Paradisum, qui post aliquot annorum millia reserabitur : ibi quatuor su- e o κ Amina lacte, vino, melle, aqua fluere r ibi N u M. palatia dc aedificia gemmata atque aurata esse : carnes avium suavissimarum , se eius omne genus , quos sparsijacentesque
sub umbra arborum edent. Consequenter I
seu detestabiles, infandas, ct plus quam boa-ies, bestialibus hominibvi tradit φ, legis istius sal-coranum nuncupant in turpitudines. Deinde subdit: Credet haec aliquis dicta te accepta λAmplius: Ille vero Veneris his illecebris totam legem suam implevit: & viro permittit uxores justas quatuor habere, pellices tot quot lubet. O turpitudinem l &c. Haec & plura in ejus Corano : sed & Physica quoque miranda. Nam facit Solem dc
75쪽
Lunam in equis vehi ; illum autem in aquam calidam vespere mergi ,& bene lo- tum ascendere, atque oriri. Stellas in aere C Catenis aureis pendere : terram in bovini i . . . domu cuspide stabilitam , & agitante se bove, ac succutiente, fieri terrae-motum. Hominem aut ex hirundine , aut sangui- fuga nasti. Et quid addam 8 Pudet, piget, miseret generis humani, cujus magna aut . maXima pars his non vanitatibus, sed stu- poribus est oppressa. Nam Asia fere tota, plurimum Africae, multum Europae, jura i sceptri, dc sacri Turcici accepit. Quin ec a Q. multi eXtra Turcarum jura , ut magnus Tartarorum Chamus, ut Perse, ut alii in India , & extremo Oriente , deliria haec
delirant. Hac Lipsim. Ea velut , Lex illa relut colluvies errorum confar- est partim ex Iudaeorum, Manichaorum 9 .aellissea dogmatibus, aliqua etiam a Christia- iis emendicata continet. A Iudaeis habet Circum- . cistonem, is abstinentiam a carne porcina et cum chri stiaris dicit Christum summum Propheta - .rrem, conceptum e Virtute Dei, natum ex Maria Virg. antepartum in partu, O post partum, om- niumseiminarumsanissima. Sed venenum inf-
delitatis immiscens cum Nι torianis, asserit Christum natum purum hominem , ct cum Manichais, , quod non ipse Christin, sed Vim umbra, per Iudaeos crurii
76쪽
-i Uxus fuerit. Deum unum summu u agnoscit, Trinitarem personarum negat. Etiam at Christianis similitudinem quandam j semii Qua- , dragesimalis accepit; sed ut ab iis discrepet, istud durat dumtaxat uno mense succe*re: ut si hoc
anno in Ianuario , sequenti erit in Februario, tertio anno in Martio, o sic consequenter semper in orbem. Abstinent autem eam observantes diei tota ab Omm cibo ct potκ sed deinde cum foenore recuperant, nocte tota commessationibus ;quibus vis poluptatibus, magis quam alio tempore, vacantes. Cum Gentilibus conpeniunt in cultu astri Luciferi, Luna videlicet, quam peculiaritervenerantur. Fabulantur eniim quὸd Mahomet Lunam bipartitis dipsam conjunxerit ct compegerit. Persuasuin fibi habent hujus Iucis ultimam diem singulis esse ad eo in ipsa fronte praescriptam, constitutam, ct Ordinatam, necposse reddi breviorem vitam, nec item procrasinari. uisquidem confirmati stulta ac vana opinione intrepis sese exponunt periculis. 7. Vt autem Lex illa carnali populo gratior si, carnales quasvis voluptates quibus ipse Ma-homet maxime erat deditus) permittit, illisi
franum laxat. Et ista quantumvis contra rationem si, ne impugnetur, poenam mortis decernit illis, qui contra sicoranum praedicant aut loquuntur. Solent Turci Christianos per convitium vocare
77쪽
instituti m Christianoruin potius t angelicum,uel
Divinum , quam caninum. Longe Terius ju-sivi ipfl vocari possent Porci ct Canes, quorum summum bonum , scat porcorum 2 canum , iuventres, or iis qua sub veutrem , nihili
tale continet. Sed hoc mamfeste induat maximam; .is., Et illuV stiirc ima gentis cacitatem, ut qua nussum nes eum bonum stirituale animo concipere psit: adeo ut verius ipsi inum quoque Deum scut is angelos) immensavis mole figura corporeum statuat. Hanc doctri-iυβης -- futura vita beatitudine illorum propheta 'μ 3 O Mabstruetus in suo sicarano multis locis tradit. M Oara 2. Bonos, inquit, Dominus in Paradisum inducet, ubi dulcissimas aquas, pomaque. multimoda , fructus varios, & decentissimas, ac mundissimas mulieres, Omneque bonum in aeternum possidebunt. Rursim set Oara 28. Credentes, dc benefacientes sita non amittent opera. Illi namque paradisum sontibus amoenum, & illic annulos, & torques aureos , dc ornatus seri-Cos virides, dc deauratos possidebunt, dc in lectis aulaeatis accumbent. Et haec est ma-Xima merces, dc interminabilis. En maximam mercedem, ct aternam juflorum. set Oara 67. 8. σ62. rursim paratis bona enumerat, nempe mulieres mundas, fructus dulcissimos, aquas limpidissimas , lectos sericos, aulaea, pulvinarui, Scyphos,pincernas, hor-
78쪽
tos, viridaria, sontes , &c. Neque hac mystiis ut nonnulla similia in sacra Scriptural sed proprie, ct corporaliter intelligi volunt, ct omnes in- tesserent. 8. Verum hac secta, etsi magnam orbis pamiem occupet , Dorsus absurda est, ct porco magis quam homine digna, multis, modis refutari po-t '. Ita Legius libro I. de summa bono cap. q. ubi Variis rationibus declarat, quam absurda, br
talis, ct d testabilis fit ista secta.
Denique ex Ipondano in Annalibus Ecclesia icii ad Annum Christi I 99. num. 7. anima emtinium, Mahumetanum superstitionem divisam esse in septuaginta duas sectas principales; quarum suam ad paradisimi ducere putant, ct reliquas omnes ad inferos ; ct cum determinatum non sit quanam illarum dux sit in paradisum, hanc uniusses usque sectatores suam esse dicunt. 9. Sed an nil boni in Mahumetanorum secta' rix ulla est religio, qua non aliquam boni steciem habeat. Ejusmodi inter Turcos sunt perpetua via hi abstinentia , jejunium illud annuum per inte-ί um mensem, eleemUyna, Orationes in suis templi qua Messehit vocantur. Quoties in remplo tira voce ex Idro sua religionis quem Musaph η minant) aliquid legitur sngulari cum animi depotione omnes auscultant, adeos vel corpii paulam movere ipsis est religio. Lector quas extrast raptim, animum iis qua legit intentum habet,
79쪽
artus praeparabbrmisublimem tenens, ingens nefas esse ducit, s iusta cingulum eum dimittat. Librum autem istum in tanto habent honore, ut nemo nisi mundo linteolo manus suas circumpolrerit, eum attre ctare aust: sct haec ad multorum confusionem Christianorum, qui minori cum reverentiavit er-
sunt divinis tremendis, mysteriis, quam Turci suis diabolicis superstitioniblu J Sed ct inter omnes Turci excellunt in exactisma disciplina militari de qua bἰι supra g. 3. Deus autem nil boni mens
me aliqua mercede Ma opera eorum bona seu vir- , rutes umbratiles, cum non possintpromereri aeter- ηa aut stiritualia squippe non fundata in radice veri meriti, qua est vera Religio remunerat felicitate aliqua temporali. Ita olim bonis moribus Romanorum largitus est temporalia bona, prout tradit S. Augustinus lib. s. de Civitate Dei, cap. I s. in hunc modum scribens: Qtibus ergo non erat Deus daturus vitam aeternam cum sanctis Anzelis in civitate sua caelesti, ad cujus secietatem pietas Vera perducit, quae non exhibet servitutem religionis squam latriam Graeci vocant) nisi uni Vero Deo, si neque hanc eis terrenam gloriam excellentissimi imperii concederet, non redderetur merces bonis artibus eorum, id esst virtutibus quibus ad tantam gloriam pzrvenire nitebantur.
80쪽
ratione chri liani Turcis re pere, i pictoriam ac triumphum Vie istu reportare possint. Ad Caput xv. Vitae S. Angeli.
Ja. TY Aud multis umbἰc est disquisitionibus iri seu consultationibus , tibi i ius Veritatis habemus vocem loquentem: cum enim se
angelus in gravi Oma lictione Ecclesta miss i ordiam supplex peteret, in hunc modum Orans: Miserere Ecclesiae tuae , aVerte iram tuam a populo tuo, qui elementer passus pro eo, ut liberentur dilecti tui quos cs si sanguinis pretio redemisti. Bestondet christis; tunc Chri stianos liberandos a Dominio, resura, ct tyrannide Turcorum: Cum contritus fuerit, inquit, populus meus, dc agnos cet vias meas ,'dc suscipiet justitiam, dc custodiet eam. Tunc igitur filis erit abominatio- mper Turcas invectarum , ct initium trium horum Christianis , & Ecclesia ad statum nis optatum restituetur ... perditae relituentur Ecclesiae. Tunc, inquam, quandor lus Christianus contritus 9 paenitens detesta-