장음표시 사용
81쪽
si commentarius pravius ctetur , incedet iper viam obserpantia mundato
Peccam Etenim oppositorum opposita est ratio : caus μ' U idtionum, tribulationum, abominationum , Osti t/ρ' Turιiha tenus causarunt, ct cai ηυς, 6sqοῦ, - . superbiam , ambitionem, luxuriam cum cohorte filiarum ejus, quod, populi, qui dominantur eis ad vanitates dc insanias, . convertantur. Propter hac ait Chrsus S. angelo Pater aeternus mittet furorem situm retram, ac permittet ingratitudinis filios ubique torqueri ab hostibus Zc inimicis nominis sui. Igitur peccata ct ingratitudo Chri-
stianorum , sola causa est omnium illorum malρ' rum , qua sicut solet semper esedius sublata causa nem habebunt, si Christiani nem faciant Deumigravissimu deliElis of dendi , ct ad viii- dictam excitandi.
imρ , si . Neque extra propositum, neque ne utili- --i- arbitror .s aliquanto magis eluceis tm orμm peccata causam esse amplia' ' 'βρ' ti Tufeici, & angustiatae rei Chri stianae: id enim confrinant catera omnia mala iv orbem inventa , tanquam flagella peccatorum. Vt praetereamus maximam illam stragem Luciferi oangelorum illi adhaerentium de caelo in Barathrum infernale detrusorum , Ob peccartim superbis , nec non ob gulam ct inobedientiam primorum Parentum n frorum , eorum cum totapropagine is Para iba
82쪽
Mise diliciarum expasonem in hanc lacrymarum vallem, innumeris malis plenam. causa dilarii' nonne peccata ct malitia hominum ' Videns autem Deus, quod multa malitia esset in terra, dc cuncta cogitatio cordis inuriata esset ad malum omni tempore , poenituit eum quod hominem secluet in terra. Et tactus dolore cordis intrinsecus, Delebo, κdὸliere inquit, hominem quem creavi , a facie ter- Diluvii. rae, ab homine usque ad animantia, a reptili usque ad volucres coeli. Circa quae verba S. ambrosius libro de Noe ct arca scribit : Ncque enim Deus cogitat sicut homines ut siqua nova ei succedat sententia : neque
irascitur quasi mutabilis: sed ideo haec leguntur. , Ut eXprimatur peccatorum nostrorum acerbitas, quae divinam meruerit offensam : tamquam eo usque increverit culpa, Ut etiam Deus, qui naturaliter non movetur, aut ira aut odio, aut passione ulla provocatus videatur ad iracundiam.
3 2. Qua ratio horrendi iss suppliuit, ignis ct sulphuris pluentis super Sodomam ct Gomorrhum y An non abominanda, ct nefanda peccata: Dixit itaque Dominus: clamor Sodomorum dc Gomorrhae multiplicatus est, de
peccatum eorum aggravatum est: nimis.
Geneso sudi quid sequatur: Igitur Dominus pluit super Sodomam dc Gomorrham
83쪽
commentarias praevius sulphur & ignem a Domino de coelo: de
subvexiit civitates has, & omnem circa regionem, universes habitatores urbium , &Afflicti, cuncta terrae virentia. Ob peccatumnis populi munmurationis de qua Num rumi 6. Core, I m litici. Dathan, ct abiron, praecipuos murmurationis authores aperiens terra os suum devoravit eos , descenderunt1 vivi in infernum, ct alios ducentos quinquaginta quia murmurationi consenserantin erentes incensum, ignis cons Ut; ct die sequentiquatuordecim millia hominum, isseptingentos, quia murmuranter, incendiunMonsumpsit ' Et legenti veteris Testamenti sacros libros perstedium facile erit, tunc populum Israel datum in praedam, dc in gladium, & in opprobrium , quotiescumque recessit a cultura Dei siti; aut murmurationibus suis Dei vindictum in se concitaret: dum non peccarent in conspectu Dei sui, erant cum illis bona : ODeus eorum pugnabat pro eis. prout achior Holofernireferebat. Iuditbs. 3 3. Eadem est etiam nunc gubernandi ratio iis Deo restectu Christianorum: quibus Terram Sanctam aliaque regna Deus auferri a Turcispermisi propter peccata ; prout disertis verbis a ruuat Amissionis pagini Eccles ica Historia Scriptores. inisset-orro Dreos Archiepiscopus libro I. Historia Orientalis cap. 8. causas desolationis Terra Sancta , tradita in potestatem barbarorum has
84쪽
assignat: Inter eos qui fideles dicebantur, fides defecerat, & Domini timor erat de medio sublatus. Fraus , dolus , circumventio late involvebant universa. MailoreSPrincipes , qui subjectos ad pacem tenebantur dirigere , neglecto pacis scedere, pro causis levibus contendentes ad invicem , Regiones tradebant incendiis, praedas passim exercebant, pauperum bona impiis satellitibus suis exponebant ad rapinam ... Ecclesiarum & Monasteriorum non parcebatur praediis , nec Sanctorum
possessionibus conserebant aliquid a piis Principibus indulta privilegia, sed nec immunitatem selitam & pristinam sibi vendicabant dignitatem. . . Fornicationum etiam genus quodlibet, quasi res licita, passim& sine rubore exercebatur impune. Sed nec inter assines aut propinquos tuta erant matrimoniorum foedera.Amica coelestibus& Deo placens, quasi res vilis, jussa migrare erat continentia. Nec parcimoniae aut sebrietati locus erat, ubi luxus & ebrietas, dc pernox alea praeoccupaverant aditus, atque atria possedebant. Nec Clerus a populo vita nobiliore differebat, sed sicut in Propheta legitur: Sicut populus, ita&sacerdos. Nam Episcopi negligentes facti
erant ἱ canes muti, non valentes latrares
85쪽
persenarum acceptores oleo peccatoris impinguantes capita sita, commissa ovilia lupis venientibus, mercenariorum more, deserebant. Et illius verbi immemores Dominici, quo dicitur: accepistis gratis,gratis date: symoniacam non declinabant haeresim: Giezii Qrdibus & macula foedati. Quid plura p. ut in summa dicatur, omne in praecipiti vitium stetit . . . His igitur & hujusmodi ad
Pal.. 1.1. iracundiam provocatus Dominus tradidit eos in manus inimici, dc dominati sunt eorum qui oderunt nos. 3 4. Idem tradit Iacobvi de Vitriato in IIφο-ria Ierosolymitana variis locis, atque inprimis libro I. cap. I. ct a. ubi hac inter alia: Terra
sancta promissionis, Deo amabilis, & sanctis Angclis venerabilis , & universe mundo admirabilis; a Deo electa & praeelecta, ut eam praesentia sua visibiliter illustraret, dc in ea liberationis nostrae sacramenta ministrando , genus humanum redimeret, quanto majori zelo dilecta est a Domino, tanto frequentius, peccatis habitantium in ea exigentibus , flagellata est. Et infra vRedemptor noster a Terra sancta, cui sit ' per omnes alias amoris sui contulit praerogativam , serdes & inquinamenta peccatorum removendo, peccatores in ea commorantes affligit, flagellat, dc ejicit. Poenitem
86쪽
nitentibus & revertentibus ad cor , eam clementer restituit , dum abyssus abyssum invocat: scilicet abyssus miscriarum abys sim misericordiarum. Ut igItur aliquan- . tutum altius inchoantes manifestis eXemplis praedicta comprobemus, &c. Ibi conse- rtim Terraqqenter variis demonstrat exemplis, qualiter fis-lis habitantes in Terra illa frequenter, propter peccata, barbaris, ct infaeli biu traditisnt nationibus, sub quibus jugum durisiimum crudeltum prusi sunt dominorum. It aut in illis adimpletum sapius fuerit istud Psalmista: Deus, vene-
runt gentes in haereditatem tuam, pollu nint templum sanehum tuum. Et iterum: tu.M:
Tradentur in manus gladii, partes vulpium erunt. Atque illa: Ego Dominus Deus vester, &c. Quod si non audieritis me, nec ' 'seceretis omnia mandata mea, si spreveritis leges meas, dc judicia mea contempseritis, , ut non faciatis ea quae a me constituta sunt, di ad irritum perducatis passiim meum: ego quoque haec faciam vobis: visitabo vos velociter in egestate , dc ardore, qui conficiat oculos vestros, & constimat animas vestras. Frustra seretis somentem, quae ab hostibus devorabitur. Ponam faciem
meam contra vos , & corruetis coram ho-itibus vestris. it subjiciemini his, qui oderunt vos , fugietis nemine persequente. Et Ε 2 Terra
87쪽
Terra Sancta, ac Christianis eam incolentibus supervenerunt hac, ibidem praenuntiata. Sin autem nec sic obedientis mihi , addam coi- ruptiones vestras septuplum propter peccata vestra. Et infra : Urbes vestras redigam in selitudines. , ASimilia scribit Guillelmus de Samuco Dic supra g. 3. relatus, ct Ioannes de Matinis, in Speculo hi, Ortali Ordinis beatifima Virginis Maria de Monte Carmelo, cap. 8. ubi tradlabs de tempore dr causa amisitonis Terra Sancta, in hunc Peccat/ modtim scribit : Deus autem Istaei summe
Deum , φη qui recto sunt corde, nihil odiens 'μ' eorum quae fecit, ut dulcedinem suam in is is, Christianos demonstraret , Terram San-νaddunt ctam fluentem lacte & melle , a potestate
durum no Saracenorum auferens, eam sui in sexto
tetigimus Capitulo ) Christianis largitus
fuerat: qui pro nihilo habentes Terram desiderabilem, in luxus varios essiuXerunt, operti iniquitate & impietate sua: etenim prodiit quasi ex adipe iniquitas eorum ;transientes in affect uin cordis facinoribus pleni: attendere nolentes, selum peccatum esse quod oculos Majestatis Dei offendit ;quodque ipsum mitem dc suavem nobis durum reddit. Hoc enim est, quod de Ampelo diabolum fecit, de amico inimicum, de libero servum , de incorrupto mort lem
88쪽
lem Sc corruptum, beato miserum, de cive exulem & ejestum , de filio Dei filium diaboli: hoc yst, quod nunquam impunitum Deus reli aquit. Unde peccatis praedictorum impiqrum hominum eXigentibus , & criminibus prophanorum, qui Terram Sanctam sceleribus multim dis Brdidabant, ipsum provocantibus, conversiis est nobis in crudelem , qui natura benignus est dc suavis: facti enim sumus in derisum vicinis nostris , dc inimici nostri
subsannaverunt nos. Cythara nostra comversa est in luctum : & fortitudo nostra re
dacta est in favillam; facta est quasi vidua
domina gentium : princeps ProVinciarum facta est shb tributo. Adeo enim conclusit Dominus in gladio populu suum, & haere ditatem suam sprevit,& adeo dominati sunt nostri inimici, qui oderunt nos ; quod non selum omnes Regiones,civitates ti munitiones, ab introitu terrae AEgypti, usque ad Mesepotamiam , itinere plusquam viginti dierum , amici nobis abstulerunt, sed totam Terram Promissionis violenter occuparunt. F6. autem omnes calamitates , ct va- flationes hactenus a Saracenis ct Turcis IIungarii, cateris, regnis, ct ditionibus Christianorum illata in hodiernum usque diem, sunt essestra,
89쪽
ct poena peccatorum, habetur ex Chri sti ad sanctum angelum verbis i is : Venient autem haec sinata a Turcis inferenda , antea recensita propter abominationem eorum qui Coim struunt Babylonem. . . Pater meus aeternus mittet furorem , dciram, ac permittet ingratitudinis filios ubique torqueri ab hostibus, di inimicis nominis mei. HaeC Οmnia constanter, dc intrepide praedicabis, ecannunciabis populo Christiano quae Ventura sunt propter scelera ejus. O utinam ,sicut ollim Ninivit a minas illas Iona Propheta, Adhuc quadraginta dies, dc Ninive subvertetur, , per poenitentiam evertentes iniquitatem scut scribit S. Gaudentius tradI. 3. ad Neophytos ita ct Christianus populim mala per S. Angelum praenuntiata per recessum a peccato, conversionem ad Deum evadat; oracula enim Dei, minacia solent esse conditioηata. Cusinti- Chr iuni igitur si ulteriores afflictionesb pec S angelum praenuntiatas evadere , ct Turci victoriarum nem imponere velint, solicite absti-
EOL 7 ab sis peccatis, Dei in se vindidiam
quoque provocantibus, ab eodem S. angelo reίensitis : quasi gσομ . triplicis seunt generis uxta triplicem Christi delium disserentiam , videlicet Principum Eccles i-corum 2saecularium, Plebis Chri iana, ct Religiosorum. Prim; generis sunt ambitio, schismata in Ecclesa, luxus , discordia inter Principes: Et
90쪽
ba Turcis maxima prabu Be incrementa. Etenim inter illas Turca rebus suis amplificandis intentus quam maxime esse solet. Sic B azetes , atque alii, dum Chrsiani inter se decertarent, integras Provincias occuparunt. Secundi generis sunt, Plelis scilicet, extin ta sere fides,seu delitas, dolus,
fraim, luxuria cum cohorte filiarum, conversio ad yanitates, ct insanias salsas. Tertii generis, nempe Religiosorum, irregularitas, seu Regularis observantia neglectus, quam Christus ad S. sngelum nuncupat hypocrysim, ct merito sc appellatur; dum Religiosi dicti quoque Regulares
tanquam secundum Regulas suas regulariter 2 ordinate viventes) habitu ct nomine, ac professo-ηe praseserentes peculiariorem Dei cultum, ct perfectionem, ac sanctitatem, operibus tamen, Regula sua , seu flatutis, ct Constitutionibus, nouconformibus, perfectionem mulare, atque ita populos pratextusandiitatis haudare videntur. Caterum quam grata Deo, ct ad eum placandum, ac misericordiam suam toti Ecclesia, nec non auxilium, ct protectionem contra infideles, seu hareticos prastandum , t escax Religiosorum regula- . ris vita, ct observantia, juxta primaram institutionem, confrmatur ex eo, quod in Chronicis Mi- ηοrum parte I. libro Z. cap. 27. ct in Annalibus . CVucinorum ad annum Christi i 4. num.23. refertur in hunc modum : Cum quadam rico