장음표시 사용
11쪽
Chrismatis ad modum crucis inunctio. Ο Forma Confirmationis haec est : Signo te signo cruciS, & confirmo te Chrisinate salutis, in nomine Patris,& Filii,& Spiritus sancti. s7
SP E C v L. III. Quae ae Confirmatione faciliora supersunt, exponuntur. 66TSubjectum Confirmationis. irid. Effectus Confirmationis duplex. T consectarium unicum. Confirmationem iterari, in bilis Confirmationis charactςr non
CA P v T IL Graviores de Confirmatione discultates expediuntur. 48IsPEC VL. I. . Sacramentum Confirmationis Christus Dominus in die ultimae Coenae instituita ibid. REFLEXIO 8 SPE C v L. II. Ad integram Christiani perfectio- est Confirmationis Sacri
SPE C VI. III. ordinarius Confirmationis Minister, de iure Divino institutus est Episcopus. Illam tamen ex dispensatione Summi Ponti-
sicis simplex Sacerdos extraordinarie urgenti de causa ministrare potest. esbyteri ex Apostolicae Sedis facta sibi facultate possunt esse extraordinarii Confirmationis Ministri. SI' Proponuntur adversae sententiae fundamenta, quibus ei non mediocris probabilitas co iniatur. Fx'1 LaxDo. f s s
12쪽
De Deo Salvatore , dc de: Fontibus salutis , septem
M NES stientes venite ad alumis qui non habetis argentum, properate , emite, comedite abs meusto argento , absque ulta comis mutatione vinum is lac. Icassae se Quantum , & quam ardenter bona sua creaturae rationali profundere Deus optimus maximus aveat, Variis quidem amoris sui significationi bus testatus est, at Sacramentorum institutione plane persuasit omnes vocat, nullum excludit, qui publicos fontes , patentesque canales quibus coelestis gratia jugiter defluat, aperuit' Sitientes invitat, & pro ratione sitis, pro o u suum varietate modo aquas , Vinum , & ae
indiscriminatim & juxta liberaliter propinati Aquam fundit poenitentibus, qua peccara ab
13쪽
a P loquium. stergatu; lac praebet incipientibus , qui prae b
venti in benedietionibus dulcedinis , rustantes
Sed illud quod ponderetur, nisi meus me fallit
animus, dignissimum est. Emite , inquit, abs uemsto argento , absque ussa commutatione. Qui emitur quod sine argento,sine ulla ve commata - tione comparatur Z Sane quod gra is & pro nihilo conceditur, non emitur, sed donatur. Qtiae Sancti & Interpretes in ejus loci lucem protu-Iere, omnia non referam, selectiora notabo.Dici in primis potest,nos gratiam emere, quia nulli Infunditur habitualis gratiae sancitinionia , nisi multiplici piorum motuum apparatu disiposito; emitur tamen gratia sine argento , quia totus ille dispositionum conatus ab auxilio Dei moventis , sine quo nihil est in homine, nihil est innoxium , proficiscitur. Nostrum est veste, inquit August. Eb de bono viduit. cap. 27. sed evoluntaου ipsa monetμr , ut surgat, is fanatu , ut valeat ; ct dilatatur, ut capiat , , im . tur, ut habeat. Ruisum emimus sine argento, quia sola bona voluntate Deus contentus est, si oer ipsam non stet quin desideclum sese exerat, tandaturque in opus. Si ergo vere sitiamus , vi
quoniam sitiavis est Dominus , & memoriam suavitatis ejus eructantes incipiunt caducas pec Catorum voluptates fastidire , suumque ita in Deo gaudium collocare, ut ab eo divelli grande. . foret illis supplicium. Vinum denique dat perfectis , ne deficientes in via, retroque respicientas , bene ccepti operis fructum vel mentis instabilitate, vel laboris taedio, vel tentationum
14쪽
ipsi saturabu=atur. Max h. s. Unde praeclare e . clamat NaZianzenus Orat. C. O ingentem benig-n talis celeritatem o facilem contrahendi rationem l Hoc bonum sola voluntate venale tibi proponiitir. Vitit stiri i cim ab eo beneficium te litur , ben clo asscitur λ iucundius dat , quam inlii accipiant. Denique emitur gratia sine argento , quia in Sacramentis eX meritis Christi in .fundriur: ergo emitur, cujus pretium est sanguis Salvatoris 3 & emitur sine argunto, quia Propriis metritis non tribuitur , Mec debetur. Hauriamus ergo aquas de fontibus Salvatoris: immensum divinae bonitatis pelagus ad particia pandum expansum , quod omnibus praesto est, cum fiducia adeamus , non amaras , vel salsas haustui4 mai s limphas , sed lacteas divinaruim ammarum undas pDtaturi
oeconomia st ordo huius tractationis.
Ubi S. Dochor D. Thomas de Deo-Homine etate disputavit, & Incarnationis Dominicae mi-xacula ad miraculum exposuit; convenitenter de Sacramentis novae legis , - quae idem Angelicus Praeceptor in prologo lib. . ad Annibal d. domi. unica incarnatiouis reliquias, eleganter appellavit, sermonem instituit. Congruebat enim ut post praeclaras de mysteriis Claristi, ac potissimula de passione ejus differtationes , continenti, dc 11on interrupta serie de Sacramentis verba fata ceret, quae totam hauriunt a passione Redem Ptoris virtutem , quaeve e latere Christi fluxisses ure merito a Patribu i dicuntur. Cum enim Sa
15쪽
cramentorum tota quanta est eis cacitas a mersitis Christi proficiscatur, speciali quada in ratio
ne passioni Salvatoris asseritur, quae fuit consummatum meritorum Christi complementum
In cujus signum observatio est S. Thum.' ast si .art. S. ) latere Christi in cruce penentis aqua fluxit & sanguis; quorum illa ad Baptismum , ista ad Eucharistiam pertinet, quae
sunt potissima religionis sacramenta .Virtus itaque passionis salutiferae nobis susceptione sacra mentorum quadantenus copulatur : dc licet alia qua ante passionis sacrificium instituta inveniantur , eX ea tamen proxime futura virtutem divinitus sortita sunt, non secus ac antiqui Patres gratiae fluenta ex agno ab origine mundi occiso, id est paternis Dei oculis praeienti, in antecensem sibi desivarunt. In eius cruce gloriamursait S.Cyprianus de baptis Christi, cu in virt- omnia peragit Sacramenta , sine quo signo nihiles sanctum , neque aliqua consecratio meretur, effectum. Hinc omnium sanctimationum exsurgis sublimitas , o profundum,olonge , lateque diffunditur plenitudo gratiarum. Succinit Berna
dus serm. de Miut. pedum , dc serm. de baptis coena , his verbis : s uis potes facere mundum de immundo conceptum semine, nis qui solus est
mundus in quem peccatum non cadit'
propinquans enim passioni Dominus de gratia sisa μυestire curavit suos , ut invis ilis gratia Agno aliquo mi sibili prastaretur. Ad cujus majorem lucem sciendum est, quod licEt Sacramenta ad gratiam significandam potissimξ sint instituta, quod etiam de Sacramen to Eucha istiae verum est, cum non significet
16쪽
, praeloquium .. IClicishum ut in se aliquid sacrum & sanctum est, sed qii 1 cibus est noster, mediante gratia , ὀc uxloquitur S. Thomas . spiritus pinguedine , an
mas pascens & sagi nans ; attamen Sacrassidiata Christiana palsionem Redemptoris speciali quadam ratione significant, cum non solum signa sint demonstrativa gratiae praesen ris , dc prO-gnostica gloriae futurae, sed etiam praeteritae passionis Christi rememorativa , ut S.
t. egregie declarat. Etenim Sacramenta novae legis gratiam non utcumque , sed ut medicinalem & sanativam significant, quae utique ad salutem, ut ad finem ; ad sanguinem Chiisti,
qui est peccatorum medicina, ut ad causana effectricem ordinem important. Convenientissime igitur explicato opere redemptionis, traduntur 70armaca criminum, quia non esset completum salvatoris negotium, nisi per eam darentur nobis instrumenta salilli S. Porro antequam singillares gratiae coelestis
canales in speciali aperiat Doctor Sanctus , de
Sacramentis generatim disserit l, quia tametu Sacramentorian consideratio non solum specu lativa est, sed etiam moralis Apractica,non minus quam medicina, quia sicut latec corpus fanandum, sic illla animam instaurandam intendit; ideo methodum utriusque scidiuiae accurate ser- vavit. Speculativa universalia contemplatur :moralis & practica nisi individua m7iultatim expendat , omni fructu caret: illa methodo resolutionis ab infimis ad suprema, ab effectibus ad causas , a mediis ad finem assurgit; ista compositionis methodo a fine ad media, a principiis
per Varias concitisiones accedit ad opus. Vtraque via incessit S. Doctor ; nam Sc praeclaras do
17쪽
Sacramentis veritates contemplatus est , & quid in eorum ritibus observandum sit, sigillatim erc-
posuit, Angelis scalae Iacob non dissimilis, quorum alii ad Deum & superiora volabant ; alii inspectis divinis regulis , ad opus exequendulo descendebant. Illi pro virili parte morem geremus. Et quanuis materia sacramentalis ab infi- nitis tractatoribius versata exhausta pene videatur , verumtamen ab ea modulo meo exponenda non deterrebor, quia doctrina S. Tho nam auri fodina est altissitna & inexhausta. Levium metallorum fructus in summo est , aiebat Seneca ; illa opulentissima sunt , quorum in alto latet vena assidue plenius responsura fodienti. Doctrinae , quibus capitur vulgus, tenuem & perfusoriam habent cruditionem veri specie oblitam S. Thomae doctrina alta profunditas est, ab antiquis Interpretibus aperta, non exhausta ; & quia supra omnium discipulorum captum eminet , ylura ex ea quotidie eruuntur , sin novaci certe nove. Pressis ergo ab Angelico duce vestigiis inhaerentes , primum doe Sacramentis generarim disputabimus, quam uti . ea singulatim expendamus
DISSERTATIO, L. De Sacramentis universim.
N multiplici acceptῖone nomen sa cra-' menti a variis usurpatum est.' Primo tu
18쪽
Natura sacram itu γγ alui olim PTo pecunia sacro in loco depo- , sPolistorie apria Pontificem facta, pacto-: 1 inito , PQcuniam ei perituram, qui causa Aem CaAQTer , ea tamen lege ut aerario pu- eo appo saeta in boni commiliais utilitarem Aecet et victeatur de hac accepi one Tullius 'alxoria Pro Milone. Secundo adhibetur in jure Dio eri saccarriciati pro juramento , & re ipsa ara Ioeoto firmata ; unde sacramenta sponteacta inviolabiliter custodiri iura tam retia OSe Praecipiunt. Tertio significat in Scriptib ria Lacramenti nomen rem aliquam occultam
& absconditam , sive 'Hysterium , juxta illud
Tob. T. Sacramentum Re is abscondare bonum
. h. Et illud Apostoli Ephes. i. notum faceret
facramentum voluntatis sua. Porro per myst rium , teste Chryso homo homiL7. tu epist. I. ad Cor. intelligimus arcanum aliquod , quod unis amicis communicamus, quod intus occulta- mus , quod vulgo non efferimuS, quodve ex-.ylicari omnibus minime decet , qui sic ait: M sterium appellatur , qMoniam non qua vide- . mus intuemur , sed alia inspicimus , is alia cre-ἀimus. Et quemadmodum pueri eum libros iu- tuentur , vἰm literarum minime ἱatelligunt, neque norunt qua occ<orum sensu percipiuni3 quin potius vel 'si viro literarum ignaro eadem usu veniunt ; qui vero peritus est in titeris , atque Ixercitatus , multam in eis conditam- . Cim, integras vitas ct histortra reperiet: v episidia quiilem accepta , literarum expers char--.. tam θ atramentum. esse putabit , at exp)rtuso mocem au/iet , ct alloquemuer absentem , is, 'asticis 'Me voluerit , per literas rufum
Idem quoquo in Disterio solet uccidare
19쪽
infideles quidem , tametsi auaerunt', non tamen audire 'videntur e fideles vero per firitum experienti*m assequuti , reconditorum virtutem in
Denique accitutur sacramentum pro vitabili rei alicujus sacrae signo ; & in hac acceptione nomen illud frequentabimus, & revera coincidit cum nomine mysterii apud Graecos familiari. Per mysteria enim Graeci, teste Hieremia Patriarcha Constantinopolitano cap. I. ceu- fura , illud intelligunt, quod in signis iub. sensum cadentibus effectum habet occultum , scasignum aseectabile rerum sensibus minime spectabilium, ut quemadmodum homo ex animo invisibili, A corpore visibili constat; ita quoque mysterium eZ rebus partim stib sensum cadentibus , partim oculos fugientibus coalescit. Neque valet calumnia Calvini effatientis , nomen illud cste peregrinum , & a Theologis confictum : non valet, inquam , sed haereticus. ignorantiam prodidit suam. Apostolus enim matrimonium , quo unio Christi cum Ecclesia, .& Verbi Divini cum humanitare signdicat tiro cramentum magnum appellat, hJ S. Eo, etiam nomine Patres usi sunt: Cyprianu S lib. 2.
cPist. 7α. Esse Filii Dei posumus , si utroque fa
eramento nascamur , id est Baptismate & Conta firmatione: Accedit verbum AI elementum , fit sacri mentum , inquit AugustinuS trarit. 8. MDan. Unde licet nomen illud in Scripturis nequaquam legeretur, merito tamen adhibe setatur , non secus ac nomen consubstantialitatis,& incarnationis , quod, tametsi a sacris lire vis non usurpatum , pervenerabilis tamen traditionis usus consecravit, quia res nominibus illis . . significata
20쪽
. - Natura Sacra=nenti. 9. ificata verbo Dei expressa est. Cum ergo, fac caraeienti nomine expressam habeamus, ast caccas caeremonias a Cliristo institutas a Lacuam. , id est divinam gratiam hominem: o corisecrantem significantes teneam IS mO-ii est nomen illud , ad significandum quod
zeridimuS Peroppportunum repudiare. Plenam. γrro Sacramentorum notitiam habuerimus , si: γvum eieritiam, necessitatem , causam & effe-
Essentio, necest in , cos Sacra
i mentorum explicantur.- Crustentiam Sacramentorum probaverimus , quando eorum fuerit necessitas demon-- strata: suavis namque divini Ninninis providentia necessaria nulla subtrahit , quae multa aisolet etiam adornatum & delitia 'effundere. Et quanuis in scientiis existentia objecti sup-- ponatur, vel prius demonstretur , quam ejus essentia declaretur ; iis scientia tamen supernaturali s qualem esse Theologiam alibi ostendtinus in prius debet obiecti supernaturalis natura describi, ut cognita ejus essentia , facilius 3c suavius in ejusdem existentiae persua sionem manuducamur. Proclive enim est ar-eani ciijusvis quamlibet naturalem ordinem excedentis existentiam credere , vel saltem s non isticiari, i cujus, essentiam non modo n- ι