장음표시 사용
41쪽
3o Lib. XI. Pars I. Disserta. Cap. I.
luisse, tanquam materiam indispi asabilena, ala utraque Ecclesia necessario adhibendam. Fa-xendum rursus , Christum potestatem Ecclesii, 'leontulisse determinandi in speciali certum, fixumque modum, quo specialius connotetuc potestas Ministi is in singulis Ordinibus collata, iquem modum Ecclesia immutare , augere, minuere pro sua prudentia possit. Qua de causa Ec- clesia Latina ritu dudum vigente, ut patet ex libello Alduini Caroli Magni Praeceptoris . , da Ordine Romano edito, instrumentorum tradi xionem ad significandam concessam ordinandis potestatem, peridoneam designavit. Quia ut dictum est, etsi Cluistus formas dc mat ias sa- .cramentorum secundum rationem generi canuvel ut alii dicunt, formalem instituerit ; materiam tamen & formam secundum specificalia, velut alii loquuntur, materi dem minime deternii
navit , sed ea omnia ludicio Ecclesiae a Spiritu sancto gubernandae permisit. Certe nisi hac necessaria distinctione uteremur, vix salvare pota
'semus , non esse immutatam DiaconatuS materiam. Cum enim initio nascentis Ecclesi se nuta
Ius effet conscriptus Evangeliarum liber, piimus namque a Matthaeo prodiit anno Curisti I. velut aliis placet, anno Hi unde natu H sieptares longe ante Diaconos fuisse ab Apostolis manuum impositione ordinatos , fateamur necessum est , sacramentorum specificas & materiales rationes ab Ecclesia determi abdas Sata tatorem reliquisse. IX quibus instantiae a materia matrimonippetitae uiae negotio satisfactum manet, si addas lotum , Christum contulisse Ecclesia: suae pote-ctacem apponendi xei sacramentariae conditio-
42쪽
nes , sine quibus non erit unquam peragendi saccaria enti existentia. Unde licet ad valorem matrimonii susticeret ante Tri dentinum clandestina paritima consensio , jam tamen nulla est; sicut e contra in inultis calibus non sufficiebati olitii mutuus partium consensus propter multa impedimenta dirimen Aa , quae Lateranense &Tridentinum Concilium sustulerunt. Quode emplo sacramenti Poenitensae clarere magis N illia si rari' potest. Etenim post collatam in ordinatione Sacerdotibus omnibus absolvendia peccatis indefinitam potestatem , remittere tamen peccata Sacerdos nequit , nisi tradita
ab Episcopo jurisdictione. Nec sui scit, si dicas
ideo si inplicem Sacerdotem non posse sibi traditam remittendi , retinendique facultatem ad praxim redigere , quia oves non habet, aut sub-oitos, in quos receptam in ordinatione potestatem exerceat. Non sufficit, inquam , quia
Parochi ipsi etiam Episcopi, qui sola adprias Ecclesias addictione oves habent sibi subjectas , nequeunt tamen a casibus superioribus majoribus reservatis absolvere ii adeo Verum est , collatam ex vi sacrae ordinationis remittendorum peccatorum facultatem, appocta ab Ecclesia conditione posse restringi. Etsi ergo peccata ex institutione Christi sint materia poe nitentiae, attamen quod haec , Vel illa peccata
huius vel istius Sacerdotis judicio subjiciantur, vel ad seperius tribunal referantur , Ecclesiae Christi prudemi arbitrio & iudicio relictum
Addidi etiam ad illiam ὁ matrimonio haud med ocriter intricatum nodum dissolvendum, matrimonium in lege gratiae duplici dote con- .
43쪽
stare , quarum una alterius basis est , & funda mentum : nam & contractas humanus est lentinaturae innixus , & ad ordinem supernatHranem divinitus evectum est. Quando ergo sacra Synodus Tridentina nonnihil circa sacramentum matrimonii immutavit, id solum tinniu-tasse jure merito censenda est, quod ad rationem contractus humani & naturalis pertineta dum quasdam pernecessaritas conditiones an pestifera clandestinorum conjugiorum portenta praecavenda , contractus valori saluberrime apposuit. Si enim Respublica humana, & Pri ceps saecularis subditorum suorum contracti S certis nonnullarum conditionum metis restringere possunt, quidni Concilia oecumenica populi Christiani contractibus ob commune Religionis bonum conditione S apponere potCrunt Θ in mobrem Tirdeminum materiam a Christo praefinitam non mutavit, sed conspicuam esse justissimis de causis voluit; veritύ- ne sub sacramenti specioso umbone concub natus tecta lascivia latitaret. Contractum ergo
occultum irritavit ; & quia sacramentum matrimonii supponit contractam , cui innititur, annullato per solenne Ecclesiae decretum contractu, tam invalidum effici sacramentum necesse est , quam convulso fundament, saperstructum aedificium corrucie , dc solo adaequari.
Sed de his satis , & nisi meus me fallit animus , plusquam fatis : praesertim quia inter explicandas unicujusque sacramenti narici ias& formas , de his iterum sermo redibit ; eaque fortassis adjiciemus ita me Deus bene
amet j quibus obscutissimae dissiculoti non
44쪽
ura Si crarienti. parum lucis affulgebit. Superest ut rationi a priori in. contrarium oppositae quambrevissime
Dicendum ergo , quod sicut creatio universi praes ipponitur actioni causertim secundarum,.q:lae' mundum nec e nihilo creare potuerunt,nec cieatu iu distineaere , nec distinctiun eo modo ornare , quo a Deo decoratus est nec creatum, distincluto, ornatumque essentiali er immutare:
ita, inquit praeclare de more S.Thomas in I. J-3- q.3. fundatio mund i spiritualis, qui est Ecclesia a Christo condita, operationi causarum secundarum illius ordinis sapernaturalis , seu Ministrorum functionibus praesupponi ur. Quis autem nescit Ecclesiam Christi in fide , charitate , & sacramenesis , quibus iuxuririm Religionis nomen colligamur, divinitus esse fundatam 3 Q iocirca nec Apostolis, nec eorum successoribus Episcopis, nec Episcoporui Principi Romano Antistiti, nec uniyersae Ecclesiae in Oecumenico Concilio canonice coactae fidem, vel sacramenta unquam, Vel usquam mutare concelsum est. Eandem docti inam his verbis egregie illustrat ilem Doctor Angelicus,ari. a. ad 3. sic : Apostoli , is coruo sucos 1seres sunt VI carri Dei quantum ad regimeu Eccle
sia consutura per fidem is fidei sacramenta. Vndio
scVt non lic/t eis: co lituere aliam Ecclesiam , DI non licet eis tradere aliam fuem , neque instituera Mia Dcramenta, sed per sacramenta ,. qua de lamirre Christi pendentis in cruce Iluxerunt , di tur
esse fabrienta Eetissa Christi
Ad locuti, vero Cypriani, dicend um S Oserena loqui de caeremoniis & ritibus ab E R QU, Spicitu dam, sarubriter in se a -
45쪽
mentorum celebratione institutis. Porio am aua a guntur in secramentis per homines institu- I. v ba sunt D.Thomae laudati in responsIone ad I. argumentum , non sunt de necessitate sacramenti sed ad quandam solennitatem , qαια adhibetur sacramentis, ad excitandam devotionem is reυerentiam in his qui facramenta seu D: piunt. Ea ver, qua sunt de necessitate sacramenti, ab ipso Christo instituta sunt, qui est Deus: homo. Et licet nousnt omnia tradita tu scripturis, . habet tamen ea Ecclesia ex familiari Apostolorum traditione, icut Apostolus dicit I Cor. I 1 . Ca- . rem cum venero did Onam. Oxtare Apostoli na ' Ilus prorsus sacramenti autnoreS habendi sunt, cum & Apostolus qui plus omnibus labora, apertissime . contestetur 1. or. 4. Sic voci
fatores mysteriorum Dei. D spei sator autem , at- ciue oeconomus bona domini racta largitur .
non facit ; distribuit , non instituit dividit,
. . Sacramentum lignum est : ergo prieter rem, . uam sensibus obiicit , essicit citiam ut alterius ' xei notitiam capiamus: Sed cuJus sodes , revco nitionem excitat sacramentum Θ Triplicis, inquit D. Thomas de causana sanes ficationis, quae est passio Christi,& ro ram, sanctificatio itis,quae est gratia,& ultimum
sanctificationis nostrae, quae est vita aeterna, lagis . . . nificat , rememorativum passionis praeterit , demonstrativum gratiae praesentis , prognosti o cui vitae imarae. Hanc triplicem significat&Ο-
46쪽
Natura Sacramentnem ex Apostolo eruit Doctor sanctus ; cum enim Rom. ait Paulus : L ficumque baptizati fi mus in Christo Iesu , in m te ipsi rus baptietatos remus , non obscure docet, idcirco baptismum sis vim elle dicendum , quod nos dominicae adta imoneat Pambnis. Cum vero Doctor Gentium subdit: Consepulti enim sumus cum illo per bartis ium in mortem , oe quomodo Chri)lus surrexistis mortuis, ita O nos in nθvitate vita ambulemus, clare indigitat, baptisimam praesentis esse gratiae signum, qua novam vitam instituenteS, Omnia verae pietatis officia creati in Christo Jesu in operibus bonis exequamur. Demunx cum addit vir divinus : Si enim complantari facii sumus ' litudini mortis ejus , mul resur ectioms e, mus , perspicue demonstrat, baptilanum fatur gloriae pignus esic. Haec ,. Lector optime , significam chri stiana sacramenta, & praetice lignificant, & sensibiliue ip significant. Sed , amabo , qu s eX peritur , quiS Videt, quis sentit 3 Quis credat Christianos sa cramenta frequentantes in Christi morte bapti- zatos esse, cum illoque coinsepultos in mortem, qui nec per horae quadrantem immensiam pata sionis Claristi beneficium nulla unquam oblivione delendum recolunt, nec ejus dosoributa
COmpatiuntur, ne tam obruentis,& obdurato Squosvis , si recogitarent corde, emollire natu beneficii reminiscuntur , sed deliciis & voluptatibus diffluentes , non membra Crucifixi, sest discipali cernuntur Epicuri 3 Certὰ si totus illae, figeretur in corde, qui totus , & tantus, & talis,.& taliter pro tantillis, & talibus ficu; est in cruce , non. ad illam devenisset Christiani si,uta fenuet subctari. totus deforandii calamita,
47쪽
reni, ut in plerisque Christus patiatur Opprobrium i patiatur & Crucifixus maledictum. Sed forte gratiae praesentis,& novae vitae signa exhibent Christiani3 O ubi estis fontes lacrymarum, ubi lacrymarum non tam undae , qVana cruores 3 Illine novam vitam ineunt, qui vix ac
ne vix quidem sacramentis susceptis , adhuc sanguine Christi rubentes, Sc comm illa stere de
sinunt, & iterum flenda committunt, per eandemque viam unde venerunt redeunteS, rursu ua
regi o Herodis , id est diaboli subjiciuntur servituti 3 Scio equidem . quam gratiam conferundsacramenta, reconfiitam esse & invisibilem, Spi- ritu sancto intus lucente, intus radiante , in tu coruscante ; sed illud etiam nullum latere arbi tror mediocriter eruditum, gratiam in operibus relucere bonis.,. internam corZis sanctimoniam in opera fundi, iisque ostendi atque probari iaHabιt onnuis amor mim, fliam , Sc est virtus orda amoris , ). nec potest vacare amor in anima Amantis , ait in Psalm Iz7. Quomodo tandem pignus Si ataliam gloriae futurae suscepisse credendi sunt , qui terrenis . inlitant, terrena sapiunt, quae super terram sunt τε quaerunt, quos occupant cupiditate S, quos in-
si minat libido , avaritia strimulat, luXus effoeminat, luxuria decolorat, sternit ambitio , eX- siccat invidia, Ic negotiorum saecularium im- mensa cura solicitat γ Inoisimne conversatio imcoplis est, qui non cogitant, velle qJod non decet , miserrimum esse ; nec tam miserurn esse
adipisci quod malE volunt, quam adipisci velle
quod nisa oportet, cum juxta Augustinum libro de vita beata : PIus malι pi amitas voluntatis 'ue iat, uuam Ior: una cu 'sci que boni.Ausculta,.
48쪽
axso Christiane, Ambrosium.sierin . s8. tu ra possumus , cum Dei μdjutorio laboremto, , ut nometa chri ianvm non sit f- sum in nobis , nec in nobis christiana sacramenta patiant ir inj
PsJ peccatum necessaria sunt hom ni rupis sacrame uta, nulla iu
PLior pars praeclaris D. Thomae rationibus
paululum illustratas comprobatur : prima petitur ex condisione humaniae naturae. Pioviud entia divina attingens a fine ad finem fortiter , & disponens omnia suaviter , unicuique naturae consulit secundum consentaneum conditioni ipsius modum. At conditio hori inta.
postulat, ut in spiritualia &.intelligibilia per
corporalia & sensibilia manu ducatur i, nam ut ait Dionysius cap. I. coelestis hierarch. bile est nobis potentia ordinaria , & naturi& rerum sese accommodante linere diυinum dium , nis marietate sacrorum velaminum cis cu'ivelatum. Ergo convenienter divina Sapientia humano generi auxilia salutis contu id sub Visibilibus sensibilinim signorum sacramen- .l Medicamentum , inquit Gregorius Theo- Ilagus orat. de Baptismate , partim corporaD, raptim spiritu te aptisimh convenit in eossos , quorum natura corpore. Ο θ ritu continet iuria Si incorporeus os Chrysostomu
49쪽
aureum homilia 62. in Matthaeum , incorporem dona tibi Deus nuda tradidisset: sed quoni αλ uima corpori conserta es, in rebus se sibilibus inteIigibilia tibi praebet, Nec obest si dicas , excitationem corpora- non ad modum , sed teste Apostolo , ad modicum valere Christianis , viris spiritualibus, in spiritu ambulantibus, veris adoratoribus Patrem in Spiritu Sc veritate adorantibu S. Non est, inquam, quia exercitatio per ussim C
cramentorum adhibita non est mere corporalis , sed clyadante nus spiritalis , tum proptCrdonorum spiritalium significationem , tui propter eorumdem causilitatem , ad quam unam efficiendam sunt inst; tuta, tum propter suave divinorum experimentum , quod impertiunt , tum propter puri cordis castimoniam, quam exigunt suos ut effectas suscipientibus infandant. Non enim promt, sed officiunt sacramenta , nisi fuerint in spiritu & veritat stfuscepta; sola enim litera , solus externus viatus occidit, spiritus autem vivificat ; nam ipsa sacratissima & vivifica Christi in Eucha-xistia realiter praesentis caro non prodest
quidquam , nisi spiritus pietatis & fidei per
maritatem operantis inteist ; est enim mors malis , & vita bonis , & paris sumptionis dic par plane exitus. Unde Dionysius cap S. Ec- eles Hier. medium ast tenere locum Eccle- siam inter ,eteris Testamenti legalem , & P radisi coelestem sanctitatem : Ckm siti me iaω inquit societate quadam extrema sibi vendi- cat, cum coelestν qui/em communes habens 9 i ,seuales coii emplationes , cum legati υ rὸ signa, et a stylium movent a quorum eriam varie talp
50쪽
Necessitas ct existent. Sacram. 3'
dfingi itur , , per ea pie , praclareque ad Deum do ductitir. Illo enim discrimine stathis Christianorum inter Judaeos. ac BeatoS inter- Vctus est , ut Christum Beati possideant nullis dii figuris, nullis velaminibus obtechiam. Judaei contra non, ipsum Christum habuerunt', sed Christi tantum figuras , atque: Velamina: Christiani vero Christum quidem in Eucha- .ristia vere ac realiter possident , sed adhuc sub fit uris Sc velaminibus huic statui consen-
laneis occultum. Tria , inquit eleganter Eu-cberius , sibi Detu, tabernacula fecit Synagogam , qua umbras haburi sine veritate , Ecclesiam , qua veritatem oe umbras haber, coetu in , ubi nidia sunt umbra , sed nuda ue Secun lami rationem desumit Doctor Ange, licus ex statu hominis post peccaeum. Etenim homo peccando a divinis & spilitatibus, incommutabilibusque bonis abscedens , n elanda perversitate rebus sese corporalibus per aste tum subdidit , visibilinam speciosa voluptate inescatus. Ergo conveniens fuit, ut corporalium rerum usu in Deum , a quo recesserat rediret, & morbo lapsis sacramentorum sensibitalium medicina adhiberetur. Probatur conseia quentias tum quia ibi debet medicinae salutare remedium apponi, ubi patitur morbum infirmus , de corporalibus subinde persanari , qui fuerat corporalibus . infirmatus. Num quia Emerὸ spiritali a segroto homini nude proponerentuT, nec essent corporeis ullis vestita tegumentis , non posset aeger animus' corporalibus