장음표시 사용
51쪽
Timor cas bis amori dei comun ligenda. . a .ctus est. 68 Verbum,quo matrimonium est Traditio ecclesiae uniuersutis citur sacramentum. .a66 quid posit. 3s Verbum hoco econciliari, quo Tropus scripturae in uerbo ino modo cupiendum. 276 durare CT trudere. Verborum pro u fro 'quomodo Triuitus tota cooperatae est in necessaria. 3Orserium incarnationis. 13 Verba dei quo fit salutare. 33sopus chripi Melchisedech. s Uerba dei panis animae. 33 Upim ptatis sacerdotalis. 1 9 Verbi ministri opus es' in ecolarunnis magistratuum quomo electa. 364
do mollienda. 423 Veneratio reliquiarum et inruori Erbum aeterram incoo ginum,licita. . 3 Ss mutabile. s veteris testamenti nuria no . verbum,uirtus et sapientia pa mina. λ'Ztris. . ibidem Vetus te timentum cur . ibι in Verbu crucis uirtus dei et pus. dem. 'sionis mslarium. 14 Vetus thi.non ex tempore u Verbum e i instrumentum quo tuου uocatur. 3' a
dei uoluntassignificatur. 48 vetuli possunt honeste contraoverbii formae baptismi. si here. Verba ligandi ac soluendi di. vestigium publicae poenitentis
scutiuntur. 168.er insta. in ecclesia Rom. . νόχverba absolutionis per sacero victus quibus suppetit contentidotem,que. aas esse debent. a33Vectu sacrumeti ordinis. a 4 vidue,quomodo per confisso verbum sacri ordinis quo Epiuirium docenda. *39
52쪽
vigilare in oratione necesse est. MSVirgines in convione quae diassere debeant. *3'virginis matris uirginitas, perpetua. 33Vim uirepellere,dii liceat christiano. si 'vires nostrae sine deiprouidentia nuctae sunt. γViressuperiores per peccatum
vires liberi arbitrij nonsul=ciunt ad iustifcationem. 3G
vis et escacia sacramenti connionis. 23avis peccati per christum eua s
vis sacrum ti ordinis. 233 vis iustificandi detrahitur constitutioibus ecclesiasticis. a39 virtus er efficacia jacramenti
euchariptae. 3O' Virtute legis non dccipitur bona Iolantas. . 393Virtus sacramenti matrimonia Ilis. a83
citur. 34 rvita aeterea fidei nostrae coninclusio. g ivitae aetereae dulcedo . ibi αdem. JVita aeterna qui sit. ibidem Vitam praesentem in oratione dominica quc resticiant. i in Vitam aeternam quare Chri ostis mercedem nostrum in . I
Vita beata est unaacsold.29 vitae longitudinis merces. qas Vltima particula orationis dominicae quid concludat. 343er quomodo disyrat a pri re. ibidem
bunt. . spVmbra ecclesiae uereris a nobis non seruatur. a 3 Vindims exercendu secundum legem. 3 itus construandae gratia , unus caeteris praefrtur. λ33
53쪽
T A BULA BN c UIRIDII unitatem scindere hi proprium
hereticorum. a 6 Vnctionis extremae finis. a8 Vnctioes uarie in ecclecta. lege pulcherrima p totu. a 8 3vnctione citat Iacobus ex chrisI euagelio. ibidem VnEhone q ab ecce a tollere ni
vnctiois sacrin re iteratur. ibi. unctiois ritus qui sint ibidem. Vnctiois mini krsacerdos. a'avocabulusacri stricte nonunqaccipitur, et interdum stri
vocabulu chesion no uno modo accipitur. 1FOVoce et mete orandum. 3oό
votum et uariesitsumendum. per totum. 39'voluntas dei per charitatem adimpletur. 'voluntas quamuis bona, no omnis suscit. 136Voluntate nostra gratia subsequens comitatur. 34
Voluntas duplex Iiuina et amans. ibidem. Voluntas de alia dis alia .3a
Voluntas praescientiae dei no sinquirenda. ibidem Voluntas dei scrutadu er agnoscenda. ibidem Voluntas dei cognoscenda Crfacienda. 3M Voluntas dei est doctrina ex uita Chri'. ibidem voluntas dei sequenda,q. 3arvolantati diuinae nos sub ceare debemus. ibidem voluntas dei non est anteuero tenda,σc. 3as Vuluntas nostra substerniculuiustificationis. 2I volutas u iustificat et . a sutilitas coefiouiterioris. 222 Uxorum munus quale. 236vxore dimittere Cr aliam duiscere non sunt idem. 27
Uxoreducere,u e res leui .et a
Zietania non debent nos experulare ab eccisa. λ' FINIS
54쪽
vi doctrine chri idne rudimeta,omaenibus hominibus ad perpetuam salutem necessaria compedio trudunt, sunt enim in hoc argumento complures quum doctrina um pietate illustres uiri, summucum laude ac nulla uersati haud distari qμidem fetite o o tis ion uno tamen ordine omnes incedunt. N os eum porit imum sequedum putamur,quo Ecclesia catholica perseta lauacra regenerationis nos licit christianos. Ibi enim symbolum fi
hmbolum Apostilicum c que est sidet regula ) primum
locum tenet g haec quum in fidelium mentibus digito dei exarata fuerit,omnem caecitatem cordis expellat, omnes Satanae laqueos quibus implicati insiliciter nascimur disrumpat anuanis diuinae pietatis aperiat, qua intro- gregisoluto reatu corruptionis antiquae qui exprimi paretis Adae delicto ii oespolros deriuauit) adsuaue odorem praeceptoru dei stramur psis in sua ecclesia lati deserviamus ac proficiamus de die in die, donec occArramuου oes in uirum persectu, in mensuram planitudinis chris . Hunc ordine Uindit beatifimus isse ecclesiae do Π yy mr Paulus: Accedente inquit addere oportet credere Et Rom. F. Per que habemus accessum per Me ingratia
55쪽
IN s YN BOLUM APOSTOLO.cere deo.Sed Cr propheta dicit: Nisi credideritis, notrintelligetis. Vt ergo intelligentiae aditus patescat, oirmiu
primum fmboli pro in proponitur ii qua fidei catholicae tundamentumsuper quod aedificium ecclesie surre
xit,constructu in munibus Aprilalorum ac prophetaruimcontinetur, idq; mirabili breuitate, persticuitales serinonis, ut de hac summa diuini dogmatis Propheta non immerito dixisse uideatur, uerbum consummans ta ab M breuians in aequitate,Quia uerbum breuiatu faciet dominus super terram. .
NE nero quis in primo uestibulo stitim ostendat,
nemo putabit huc fiet regulum ac doctrinam,humana tantum industria perdisci compararique posse, dei enim donum est fides. caeterum,uerbi misi hier huius =dei praedicatorsecundum gratiam quae ipsit duta est,nonnis plantator hi Cy rigator. Nes tamen cut Apostilus ait qui plantat est aliquid,neque qui rigat sed qui incre. mentum dat deus,qui unicuis partitur mensiuram feei
prout uult. Illi ergo tota laus debetur,qui intus G docentis organum temperat et discentis mente trus'mat. Qua de re,quum nobis tantus magiskr quem coeli coeotorum adorant ac tremunt dominationes Cr potestites audiendus ft,oportet huc accedentem deponere omnem
arrogantiam ac supercilium, omnem carnis sensum σhumanae rationis argutias,ut simpliciter certos credat, quicquid nobis ad salutem diuitia tradidit anthoritus.
QMod tamen non prius faciet, e deus id per suam gratuitam misericordium ipsi largiatur. Nam ea sola facit, vis iles finiis,ac deo per opinia credam s.
56쪽
E N CHIR. CHRISTI A. INITI. 2 TV ides creto,de qua hic agimuw,est donum menti bo αa mirus diuitutus insi sunt,quo citra ustam haesian chiridion adliam credit esse uer ima,quaecunque diuina eloquia do i 'cuerunt, quam Paulus Apostolus describens, confishre Rum . Uerit in carum rerum, quae non uidentur cognitione, ' μ'
assensiones longe omnium certifima,quod in deum,cui creditur,nuri suspitio uanitatis cadere posit. Haec fo-Ia aditum praebet ac fucit, ut qui per incredulitatem Crsuperbium ueteris Adae, ideo excidimus,deo rursus apri propinquemus,ac etiam per charitatem inferamur. l ni is res est in Adam protoplasti radix, unde ccsequens erat, ait stirps quoque tota uitiaretur. Erant f quidem homiis Radi in 'ni,in primis praecipuae istae animae uires, intellectus Cy : .ud du esuritas,in hoc diuinitus inditae,ut deum ueluti optimii Q irp
ut Cr maximum rerum omnium conditorem ac coii Auginde symseruatorem perpetuo agnosceret, agnitum uero, quoad ζζζ
fieri posset inple seretur. A t post aq protopla,s lege
dei neglexi π Satanae Iegibus obteperure maluit,proatinus intellectum c est nente Cr rationem,qua iudicaret, quid eligendum; nis error inuasit. Itide uolunta, tem,qua ex peteret quod comonstraret ratio,carnalis cocupiscentia grauiter uitiauit, Atq; ita factum est,ut recederet homo Rui ad imagine dei creatus fuerat,a deo con Dupisti remeditoresuo conrutuse iumentis insipietibus,similis illis pruiz. factus fit. Vtras ergo pie uitiata,duplici remedio opus erat,sde,quae puri caret cor,hoc est, mentem Cy ratioranem, ceu syntem animi,et charitate,quae submoueret pravo cupiditate ut ad ea tutum feramur quae praescripsit: Tim Mdesis. Sed utrumque remedium non aliunde, q a deo pςη
57쪽
IesisIMBOLVM APOSTOLO. tendunt uel expectata erit,ambo enim ipsi una dei dona sunt, Quod nemo per fide ueniat,ad patre,nisi p flium. Et uicis ini nemo ueniat adfliu,nisi pater 'traxerit eu.
Rursus, charitas dei p fliu promerita,non ala diffunditur i cordibus fideliu,q p stuni satistu,q datus est nobis.
Vmm vT AD SYMBOLI APO G ωας idςii stolici ii quo bee fides proponitur,expositione per gamus. Principio sciendu est,quicquid inibi continetur, tribus uerbis sumulatim coprehendi, Nempe fide in deu, - , qui unitate essentia simplicisime unus est, Cr trinus in
sentia, trinusi personis,quarum in eadem est deιtus,eade essentia et com. β' aeternita eade omnipotentia,eadem maiestas, eadem sa Aug.de fide ei pientis,eadem bonitis. Prima appropriatur patri, secun
md filio tertia stiritui sancto. Qi ara proprietates diserah m te obseruandae Cr retinendae sunt. Pater innascibilis est,m Rhβ lius G aeterno genitus, pellatus uerbum et imago dei patris,qui des Inato tempore assumpst humanam natura ex uirgine Maria, Spiritus sanctus ab utros procedes, utriusque quidam nexus ineffabilis. Pater per silium codidit uniuersu Filius res tuit prolapsu, Spiritus sanctus utrique cum utrisq; operatur. Pater, cui summa est auo thoritas per filium redemit ecclesiam, per stiritum sanoctum gubernat,uegetat ac ut scat. Tribus ergo partian V bu, hoes bolu,ut sunt tres sanctifimae trinitatis perso'' '' inae ad quas rejertur,constit. Prima pars patri, fecunia filio, tertia stiritui sancto deputatur In singulas perso anas nos credere profitemur,ut diuinitatis unitatem ac parem potentiam te 'mur. Nam pares fili, necesse est, is quospars ducia collocati r.
58쪽
ΣNCHIR.'cHRIT TIA. INITI. sc REDO IN DE U M PATREM, omnipotentem,creatorem coeli Cr terrae. Eum, sicuti hi,nemo uidit unquam, nobis taut ne seraphicae quidem mentes diui .ides K μμ
nam naturam,sicuti est,comprehenis iob . . dat, Multo invius nos i huc ulta mor 3.Heg. s.
tali, quibus tantum per sdem deum 'Ibat uidere licet, sed tuna iam in s heculo ratio.
aenigmate. Optimo ergo iure bmboli prima uox ess, mum. τα credosei hoc initio commonendum est, luplice esse creta dς dendi rationem. Prior quum credimus deum e se, a uera esse quae de deo dicuntur,quemadmodum czdmones credunt Cr contremiscunt, sciunt enim illum mentiri non posse) π pleris philosophi crediderunt ,sed tamen euanuerunt in cogitationibus suis. Altera ratio creden C ed Ide, di est,in deo siue in deum credere,quemadmodu ph creta vo in deum.
dunt,qui pro comperti fimis habent omnia, quae sicris biblijs ac catholicae ecclesiae dii initione in hiritu fulicta prodita sunt, CT fue omni dubitatione sperat, quae deus ibi promittit. Rursus timent que minatur, breuiter προ ν Miῖ
coi muter deo credunt,eisbe totos committunt, quans nem.
tum possunt. Qui sibi nihil quas proprium Cp insua potestite positum,uendicant sese istius elementisimi domiuni seruos protentur, suas omnia tradunt diuitiae uoα di si
Iuniari,propria abnegantes in omnibus. Quo cimus quum credendo amamus,credendo diligimus, Cr creden Aug. in Iob
do in eum imus. Haec est Mes quum i nobi, exigit deus. μ' Nec tamen inuenit quod exigat,ns donauerit quod in/a ii i
59쪽
ueniat. Haec nos deo copulat,b re in huius uita tenebris praelucet,ollandens quid uere lugiendum, quid expetenis dum iec nos armat,impavidos, inui lasque reddit, adaversius omnes mundi, satanaes machinas,haec est quae corrsolatur nos in omnibus a Rictionibus ste bonorum coelestium,semper habens in ore: Si deus pro nobis,quis con ira nos Et: Non sunt condigne pagiones huius secula ad futurum glorium, que reuelabitur in nobis, de qui scriptum est: Induite uos armaturum dei,in omnibus fomentes scutum fidei, in quo positis omnia tela nequisi mi ignea extinguere . Et iterum: circuit uos tanqua uleo rugiens,quirens quem deuoret,cui resistite fortes in fide. Et rursus: Et hec est uictoria quae uincit mundum.
fides uestra. Si desit l, cc 'es, nullia bona opera consta
runt ad salutem. Nam diuus Paulus peccatum pronin
tiat, quicquid non est ex fide, intelligens: quia non est sine fide quicquam meritorium. Sin ad fit,omnia coopea raritur in bonum. Neque enim deus Me formata sibi siucredentem subleuare desinet, nihilq: et euenire permita
tet,nisi quod ei prosit, σὴ nesciat,ut sue uiuamus β.
ue moriamur,domini simus. Redimus inquam in deum. Ovum dei; dicimur. I belltimus illam aeternum mentem, qua nihil esse poto nec maius nec sapientius ree melius que incoma mutabiliter est sine tepore,qu e est ipsum se er a qua uenit rebus conditis,ut sint aliquo modo. Sie Exod. 3. Ie innis: Ego sum qui surri. Et qui est, nisi me ad uos . Et
christus ait: Deus spiritus est id est sub glutia sturitus iis siue initio, Mnesine J implex sue ulla admixtioue iis
60쪽
ANCHIR. CARI ITIA. INSTI. 4uisbius,incorporea, immensa,ineffabilis, illaestimabilis. In qua nihil adiunctum nihil creatum sit. Nam infinita potentia infinita sepientia infulta bonitas, infinita iustia,infinitu misericordia,que deo tribuuntur, non sunt accidentia in deo sed deus est re ipse haec omnia. PATREM. Patrem addidit, ut di linguat hunc personam a filio. Mox enim subiicit . Et in Iesum flum
eius unicum. Quanq in scripturis deus trifariam appeto latur pater. Primo,ni sit notionaliter nomen Uonae deiis cipitur. tatis,cuisoli hoc competit,s filium genuit eius de deitum 'tis consortem, Cr unum cit patre existentem,quemadmordum hic accipitur. Et apud Iohanne: Qui me uidet,uiu Iohara det Cr patre. Et: Ego CP pater unum fumus. Deinde dei μnoῖe sic accepto,ut tota declaret trinitatem, Deus recte dicitur pater,s creator sit omnium, rerum coditarum, quemadmodum legimus, Nunquid iro ipse est pater tuus, qui possedit te CT creauit tes Denique peculiari ratione 3.
. deus dicitur pater timentium ipsum, quos iu silios adoptare dignatur, sicut riptum est: Et dedit illis potem I'ra' 'tem flios dei feri bis qui credunt in nomine eius.
OM N I POTENTE M, Qv m audis omnia Sola, ista, potentem,intestigis deum esse,ad cuius potentiam er ma Qmni PQt 3 ..emtem nihil est hominum aut angeloru sublimitas, seu quescunque potestis. Potest quidem secutidi m d t m tbs,. potestitem, quilibet Angelus uel homo dici potens , sed
ab st, ut dicatur omnipotens. Solus deus omnipotens, qui omnia ex nihilo creauit. Et omnia quaecunq; uoluit, xψb -- fuit, in GTB π in terra,fuciis hoc omnipotentis cognoma ad cost unda j dein imbecillium, G ad exclude lud