장음표시 사용
71쪽
i, IN SYMBOLUM APOSTOLO. . sin T. cordiam enim consequuti sumi s, ut simus Meles, crhoc non ex nobis , sed dei donum est, non ex operibus.
Opera hona ne cluis extollatur. N e tamen cluis intellipat, sic nos sequuntur tu gratio liberatos,ut bonIS operibus posthac non sit opus.
Heb ii subiecit: Ipsus enim sementum fumus in chriis Io lesu, in operibus bonis, ut in illis ambulemus. Non. quae iustifcandum praecedunt quod imposibile sit sineste , placere deo, aut bene uiuere sed quae comitanturia iustificatum,quisunt fuctusstiritus σ fidei per charitatem operantis.
ET IN IES UM, Vides qualiue uenerit hic me Pi diten diator. Non enim uenit ut ulto sita ut saluator. Iesi s
nim saluator enim Hebrae Jaluatorem Ionat,ut non temere id nomiis
Hie bus iti ni ei tribi ti m sit, sed ab augelo priusqu in noceretur, M. inditum scut scriptum est: Et vocabis nome eius Isim, ipse enim aluum faciet popuIum suum a peccatis eoru Legimus σdliὴ quempiam Iesum lium Naueseditio hil aliud quam Iesu redemptoris opum ac imaginem geoD LVin rentem. Moses enim,qui opus ueteris legis est,no potuitiosiui. iti icyram repromissam perducere, sed illis cedens dux I Uus,qui cT I Uue,perduxit. Et quemadmoduis de terra Aegγpti populum eductun,des he remi πτοηribus liberatum, in terram repromisionιs introduxit. Ita hic Iesus redemptor noster populum, de ignoratiae tenebris eductιm, CT de mundi erroribus euocatum,ad re ingua coelorum prouexit. Nec enim aliud nome est ub coe Acto. . Io datum hominibus, in quo oporteat nos aluos feri, snon sit aditus ad uerum silicitatem uisi per sdem in te Iohara . fgni, Sicut se testiuur: N emo cinquienso uenit alpas
72쪽
EN HIR. CHRISTI A. INSTI. Irrem uis per me. Et iterum: Ego sum uia,ueritas, CT ira ossem optunis quis per me introierιt, saluabitur, ut coetera quae seqvgntur. C H R I ST VM, christus uel regium uelpontio scale nomen est. Nam cI sacerdotes CT reges apud Iudaeos,unguento chrismatis consecrabuntur, qui Crchristi dicebantur , sed illi exteriori unguento materia corruptibilis , velut mortales Cr corruptibiles ut eo buntur. Hunc autem singulariter plenitudinest iri tus sui, unxit degs, sicut Cr Esaias ex persona dominiprae,sgnauerat: Spiritus domini super me, eo quod unxeorat me, euangelizare pauperibus misit me. Vterque porro titulus christo apprime congruit, qui dictus est sacerdos secundum ordinem Melchisedech. Q ni ut faαcerdosse fumagnum uere immaculatum in ara crucis obtulit pro salute mundi. Rex quoque ab Angelo prora nuntiatus est: Dabit cinquit isti deus sedem Dauid patris eius, er regnabit in domo Iacob in aeternum, CT regni eius non erit finis. Regnabit, inqκam, non in regno corporali aut mundano, quod nullum tale sit aeternum, er ut ipse alibi testatur: Regnum eius non
est de hoc mundo , sed stirituali, in quo sedet ad deo
xtrum dei patris, interpellans pro nobis, dans 1 emisionem peccatorum CT Diritum sanctum in ipsium credenae libus, er inuocantibus eum, quos er sancti'ut ut reo suscitet eos a nou imo die ad uitam Cr gloriam aeteris num. De hoc Christi regno quod est uita aeterna,quae hic in nobis incipit ibi con univiunda, alibi factus dice π1ΠM . Tantum hic admonebimus Ombolum docere,
Ioharavi Cyprias in symbo. Christiis ple nitudine spiriritus. s. inun
73쪽
1. Petri. 2 Coloss.1.2. Roma.3. misit.
IN SYMBOLUM APOSTOLO. hunc esse uerum M e Ram istu unicum a prophetis ollar 2 tria: promissum . Nam quem Latini unctiori uocant, Graeci christum,Hebraei Ne fiam appellant. Proindeq; caecos Iudaeos si tra alium expedlare,quod semel christus uenerit,qui non potentia corporali instructus,sed plenituis dine stiritussancti inunctissanguine uo,cobumato illo
unico atque admirabili sacrificio, in ara crucis oblato, nos a brannide Satanae liberauerit,condonatili; peccaritis omnibus,uerae libertati restituerit,tandem quos coelestis regni sibi coheredes Cr consortes asciscendos. FILI UM E I U S VNIcUM DOMI
Cur pater filianum nostrum, Duobus prioribuὀ uerbis,ombolum, eant personam nobis nominatim indicauit,quae in hoc erat Gaeterno deshnata,ut per eum mundus redimeretur, Cr ut
notum faceret nobis deus sacramentum uoluntatis suae, secundum beneplacitum eius,quod proposuit in chrim, in distensatiou.plenitudinis temporum timurare oma Christit, v nia qμα in coelis er quae in terra sunt in ipso. I am deis iis clarare incipit hanc personam Cr uerum deum Cr uera
hominem es e. Verum enim deum ostedit, quum cristum filium dei unicum pronuntiat,id est natura situ dei, ex substititia patrissentium,et ut aliud6mbolum exponit patri cons b,lantialem Et proinde ob diuinam naturum,
syme quam eandem habet cum patre,omnipotenti uirtute,ma
Io.satin gnitudines ientia,bonitate, sempiternitate, hoc quod pater est, omnia tamen haec no sine authore sicut pater,
sed expatre,tanquam sili patri aequalis,habet, sine ini
la v. tio a patre nullis,queadmotu I ohannes ait: I n principio
erat serta uerba erat Q d deum,er deus erat scro
74쪽
nNCHIR. CHRIsTI A. INITI. et et bum,hoc erat in principio apud deum. Porro filium dei Naitaris filii quum audis,nolo cogitationem carnalis natiuitatis assu 2παί mas, sed cum Esaia exclamar Generationem eius quis LM 'Fθ' - enarrabitsNam si uel eo quod cor generat uerbum, uel mens rationem,uel lux ex be parit 1 lendorem, nussu stasilitas cogitatu quanto facra tuis de horum omniu creatore centiendum hisQ quam hic nulla militudo affirvi posit,quin innumera discrepet. Nulla enim creatura Nulla si viis talis esse pol,qualis creator eius. Et ideo sicut fine exeaplo est diuina sub tintia, ita Cr sine exemplo est diuina pq Setieratio,Lux enim non parit ubstititiuum splendori. '' aut cor sub Φntiuum generat uerbum fue conceptu siue prolatum sed filius deisubstῆtialitergeneratur, s pater in eum omnem essentiam Dum tranqundit. Sicut ipse is Euangelio dicit: o Cr pater unum sumi s. AD uit ergo, V N l c V M, ut hune natura ζ' η' fliudet,secernat aflijs adoptionis dei. Inscrtis pluris enim stequenter homines pij appellantur flij dei,
at non natura. Natura enim omnes nati fumus flij irae,
sed dignatione dioption per sdem in Christum, a b -- ζmui flij de quemamodum I ohannes ait: Dedit eis poleis ' ' statem filios dei fer his qui crudἴt in nomine eius,quuchristus nunquam non fuerit natura filius dei'. deus de deo. Itide Paulus Apostolus: Praedestinauit inquit) nos Ephem in adoptionem florum per Iesum christum. Et iterum Roma.8. Accepi; Isstiritum adoptionis siliorum dei, in Romαλ
SEcutidum ergo hanc priorem generationem, chria stus non stater est noser nec haeres dei, nec stati es
75쪽
habet nec cohaeredes habet. Quanquam etiam uel ob id Au de Eeei. μοις rem asseritur,qsod licet sit deus et homo. ncia. duabus naturis,deitate ac humanitate con Ens. Sit etiabis natus,unius tumen filius sit. Non enim duos fatemur filios sed deum Cr hominem unum filium credimus,maanentem in duabus naturis,non tamen con usis. Et quana quam duas habeat natiuitates. Unam, qua nascitur ex patre sine tepore,alteram, qua naβιtur ex uirgine matre, tempore praefinito a deo,non tume duo. sed unicus est falius,non alius sed idem aliter natus.
Cur Christus DOMINUM NOSTRUM, Filius is
scripturis ap/Icripturis frequenter dominus appellatur,quod cognomeCrais, biso Iti christum competit,no tantum iuxta altera sed utrὰsnium dias,qua naturum er diuinam Cy humanam. Quatenus enim ηι''' ab aeterno deus de deo dominus est omnium, no alius do CQUR' a patre quemadmodum nec alius deus. E tsi enim dicuntur alij domini, concessa Cy impartita, non ingenita potemte dicuntur. Hic uero solus eli unicus filius, Cr solus unicus dominus. Sicut Apstilus dicit: Unus Christus dias, pater deus, eT unus dominus Iesus CHRlSTUS,
per quem omnia. Iuxta a Jumptam uero naturam, p cru M.ti cem,mortem Cy ignominiam promeruit intrare in glois
riam patris omnibusque sibi subiectis constitutus est ad dexteram dei in coelestibus , super omnem principatura Cr pot6titem Cr uirtutem Cy dominationem, Cr Omne . nomen quod nominatur, notisolum in hoc seculo, scaetiam in ituro. Philip. r. Et ut alibi Paulus ait: Datum sisti nomen quod est saper omne nomen,ut in nomine lesu omne genu flemtur,
76쪽
ENCHIR. cΗRIsTI A. IN sTI taeoelestium,terrestrium Cp insenorum. Et omnis lingua conpleatur,quia dominus Jesus Christi is i gloria est dei patris.Vnde ipsi apud Matthaeum dixit i Datu est mihi miruvae omnis potems in coelo CT in terra. Et ut humanitatichripi non tribuamus omnipotentium, tamen ob unita αtem impos eos,duas naturas complectitatis, recla diciis tur omnium domitam, quemadmodum Christiane ac pie dicimus,Deum pallium ac mortuum, Sed peculiari ratione, Christus dicitur dominus credentium seu elemrum, 'cuturi νὴ crideo ombolo additur, nostrum, quo admonemur e Menam 'quotquot in christi per baptismum renati sumus,quo is quot habemus redemptionem per sanguinem eius,ut to, da . tos nos ei dedicemus Cy huc unicum dominum no rum irata. profiteamur,qui nos a dominatu Salati e liberauit, Cr
bi peculium Cr populura acquistionis scit. quum essemus serui peccati qui enim facit peccatum,
seruus est peccati Cr per peccatum diabolus in nos orirannidem obtineret, is clementisimus dominus, nostri misertus, ab hoc branno crudeli fimo dominium in se
trans hilli,er nossuo suauifimo iugo subiecit, ut qui iubaptismo diabolo renuntiamus, Cr ipsi uti domino roae Minruiti pro nomen damus,ipsus etiam praeceptis per omnem uitam uoluntarie parere, sub eius tutela fecuri uiuere μῆ Crposimus Cr debeamus. Suru ima uox est dicentis: Iohmi, Vos uocatis me magi lir Cr domine,et bene dicitis, sum etenim. Sed uide quid reposcat: nempe ut quemadmodum ipsiescit,ita Cr nos faciamus. Certi quod ab eo toti pen Christo fidis, dentes,tuti simus ab omni periculo. Nu oues q audiunt culo iunii Mocem ei Mi Cr sequiis urere, no peribunt in aeternum, CT kqi
77쪽
IN I IMBOLUM APogro Lo. non rapiet eis quisquam de manu eius. Breuiter, dat eis uitam aeternam: nimiru a patre impetrans hic benigni limus dominus ut ubi isse est, illic sit Cr minister eius. Er q*anquam secundum hanc rationem humanitatis assumpta Cy peractae redempti oti dominus nomHF.qurior sit, Non dedignatur tamen secundu eandem,nos uostata lesiis. compellare fratres, Cr pro seruis amicos. Quid nis quet Matth. 23. nec dedignatus sit agere ministrum: Ego inquit) in mea dio uestrum sum, sicut qui ministrat. At haec uocabula non aequalitatissed similitudinis,cognationis, Cy chartiatis sunt. Nam quod Cr ad humanitatem alitinet,habiae tu quidem inuentus est ut homo , receptis in se omnibus
incommodis,quae nature ueritatem comitantur,ut sunt, esurire, itire,lassari,angi,taedere,denique mori, idque uolens nostra causa, ut exolueret quod nos commeruersmus sed interim gratia et ueritate semper plenus,nempe in quo inhabitauit planitudo diuinitatis corporaliter, expers omnis peccati, eT ad peccandu procliuitatis, eraroris. Ignorantiae breuiter omnium quae uel non convigruunt dignitati persone que simul erat deus Cy boamo uel gratiae plenitudinem excludunt. α VI CONcEΡΤVS EST DE SPIis ritu sancto, natus ex Maria Virgine. Hic articulus, fecundam christi natiuitatem Geqsa propheta prcdixit: Posthaec, inquiens, in terris uisus est, Cy cum hominibus conuersatus est propo.
nit. Quem ergo ex prioribus,secundum naturam diuina
ab aeterno ineffabiliter ex patre natum didicis F,eundent hic audis in ue de stiritu sancto coceptu,CT ex uirgine
78쪽
natum,quemadmodu ante multa secula uaticinatus erat Uain: Ecce inquit uirgo concipiet er pariet filium,et Bahe, uocabitur nome eius Emanuel,quod est, nobiscum deus. . In primis ergo hoc articulo resertu Spiritus sanctus do bbe '' Uinite carnis Cy templi eius creator, Sic tamen, ut ii telligat tota trinitatem hoc adorabile nostrium coopea must rium in
ratam esse. Quod testatur Euangelista, referens, angelu 22 ' uirgini Mariae restondentem: Spiritus sanctus superueamet in te, er uirtus altistimi obumbrabit tibi. Et ideo quod nascetur ex te sanctum,uocabitur filius dei. Adest ergo altiRimgs,intellige patrem, ontem Cr aulbore deiαtatis. Ad 1t uirtus aliiyimi,nempe filius,qui proprie ear nxem assumpsit. Adest spiritus sanctus, cui tame hoc opus α'in
peculiari quada ratione attributum,scriptura dedicato igiter ra. non qὶ rarum,ut quaedam quae omnium persoriarum eoa
gma sunt, scriptura singulis tribuat personis, velutiquRm patri tribuit omnipotentiam filio sapientiam ritui sancto charitatem .'qsum opus incarnationis Chri i,opus sit incomprehensibilis Cr ineffabilis ebaris turis dei quemadmodum Christus dixit: Sic deus dilexit tibiiunmundum,ut siligni suum unigenitu daret, reEla hoc opus Diritui sancto tribuitur, per que dilargitur charismata. NATUS EX MARl A VIRGINE, Sic ei lini debebat adimpleri scriptura, .pphetico aenigma virginitas, te perpetuam integritatem uirginis Nurta significans,
quam ait: Porta Lee clausa erit,et non aperietur, et uir
tio transibit per ei,eriis clausa principi. Ono quid euiudentius de cosecratione uirginis dici potuit s clausa justin ea uirginitatis portu,soli deo christo priscipi patuit
79쪽
IN sYMBOLUM APOsTOLO respiciens ad orientem,unde sol oritur nuquum occides, με u qui ustauit nos oriῆs ex alto; ut illucescat his qui in tenebri4 cI in umbra mortis sedent, per hanc prodijt sol ille lupitis, qui illuminat omnem hominem uenientem in
Iobani3. hunc mundum. Non humanu sed uulgari ratione. Spectabat enim porta ad uiam sanctuarij exterioris, quoniam ea natiuitas erat extra uulgare hanc natiuitalem, nihil habens admixtum humanae concupiscentiae aut fragilitautis. Suscepit uerbum carnem,non est mulatum in carne, qui2 ranens deus suscepit hominem. Uunquam nec hoc omittedum uidetur, s silivs dei per animum rationalem, tum simul creata, omnis coclesiis gratiae plenam,insecreta ratioranabilis stiritus arcae uerbum capientem, taquam media, carni unitus fi t. N es enim subflantia dei, quae p omnia incorporea est,inseri corporibus, uel capi ab eis princiis
paliter potest, nisi aliqua media sit bub Entia stiritudolis,quae capax esse diuini stiritus posit. Nihil ergo hic
vulgare cogitandum est,ubi sanctificatio 1liritus inerat, ct ala q erat dei capax,particeps et fiebat carnis. Nihil putudii spostibile,ubi aderat Nirtus altifimi. N ihil de humana fragilitate cogi tudit,ubi plenitudo inerat deitutis. Virginem autem designat ex nomine Maria, idq; non temere,quod et Lucas facit: Missus est inoquit) Angelus Gabriel ad uirgine destcnsatum uiro, ac stitim pol ha: Et nome uirginis Maria. Haec est illa III
nome,oes pio ria, id cuilis nomen recreantur oes animae piorum, Eua
siquidem diabolo albentiens, maledictionem Cy mortem orbi intulit, Maria uirgo deo credens, benedictionem et
80쪽
vNCHIR. CURIIT . INsTI. x 4 uitam protulit. Per Euam adhuc uirginem,serpentis a se flatu deceptam , uenit calamitas, Per uirginem spiritus sancti a flatu grauidam,redijt beatitudo. Per Euam prauaricatem dei praeceptum rae flij nascimur. Per Maria deo subditam ac dino angelico parentem, ais credente, Chrishim accepimus per quem renascimur filii dei. Eus superbiens gratiam dei amittens audiuit: Multiplicabo
aerumnis tuas,et conceptus tuos, in dolore paries filios, 'er qsae sequiitur. Maria gratiam apud deum inuenies, humilis audiuit: Aue gratia plena dominus tecum, beneadi latu in mulieribus, et benedictus fructus uentris tui, nimirum,in quo benedicuntur omnes tribus terrae.
NO si jecerit aute , ut haec omnia ineffabili dei distet utione facta credas nam Cy d emones ad
eum modum credunt Cr contremiscunt exclamates: Isufiij dei ali fimi, ut quid uenisti ante tepus pdere noss)sed necesse est ut credra hec omnia propter te facta,queri admodum ymbolum Nicaenu exerte commemorat: Qui propter nos inquit Cr propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de spiritu sancto ex Mauria uirgine,et homo factus est. Venit de coelis deus,homo fachis ex uirgine,ut esset mediator dei Cr homiliu,homo christus i sus,qui est super omnia deus benedictetis iubecula,ut esset uia per quam uenirerius ad patrem, quea lomodum ipse ait: Ego sum uia ueritas Cy vita. Nes enim per ullam aliam creatura, siue sit in coelo siue sit tu terora,venitur ad patrem ed tantum perfltu. Nec est aliud nomen sub coelo, in quo oporteat nos fatuos fert, s nost in alio aliquo salus. verba carosecta est, ut tacitaret