장음표시 사용
11쪽
1o13 D. Iacobi de Valentia Christopolitani Episcopi Expositio.
terrae consistit in montib.& collib. & vallib. gratias pro Oib. beneficiis receptiis: nunc spa rec campis decliuib. put dcm est ps. Io; . ideo ister inuitant populum Dei utriusq; re. eo lsubdit. Biadicite montes, & colles dilo. Sed spaliter voluit ipsum eligere ad cultum verae quia terra sic disposita pi recipere influetias latriae , & secreta coelestia per siccessionem
a cado,& ex suis ronib.seminilib. germina- Tum in miam iam manifestare. I 6 aiunt. replaptas,&assiores,&oia mineralia: ideo Benedicat Israel diam prae caeteris agedo gra.subd:t. Benedicite uniuersa germinantia in tias p n maiora,&spatiora beneficia recepta: terra diao.splantae,& arbores, & oia minera & lauset,& saperexaltet eum in secula. Sed lia. Sed quia ex montib. oriuntur coiter son- quia in hoc populo duae sunt condones fideles,& ex sontib. fiunt flumina decurrentia p lium: primo sacerdotes,& ministri: quia ad valles,& campos decliues,& ex flumini b.ge- miniurant diuina ad cultum Dei. ideo siibdinerant,& fiunt maria,quae sunt congregatio tur.Benedicite sacerdotes diit dilo:& benedi.ries aquarum: ideo subdit. Benedicite sontes cite serui diti duo. Sed quia in secitdo gradu Go,beiaedicite maria, & flumina dilo. Sed sunt oes Xpi fideles populares , &laici: ideo quia ex aquis fluminum,&marium,&stagno subd.Benedici re spus.i .hoies spuales, Sc non ruba generant oia penera piscium,sut Deus carnales,& aiae iustorum dilo. Benedi.ini,&contulit a principio aquis illam virtutem ge humiles corde diio.Sed quia isti tres pueri pnerativam,&nutritiuam, Sconseruatiuam caeteris receperunt biificium liberationis de E piscium: ideo sebd.Benedicite cete,& omnia camino ignis ardetis, pqapuiderunt in spu i quae mouentur in aquis .ino. Sed quia aves, mysterium incarnationis,& nostrae redemp.& oia volatilia vivunt in aere: ideo stabit. BG io spati excitarunt seipsos ad bndicedumnedicite oes volucres coeli dito.Sed ha Deus Deu p tatis brificiis gratias agendo, diceres. creauit oes bestias in sexta die,& omnia pe- Benedicis inita taetrita Misi domino: scora quae gradi:intur,dc vivunt in terra: ideo dare, superexabare eum insecuti. subdit.Benedicite oes bestiis, & pecora dilo. meruit uoide inserano sita suos fecit de Stat quia ultimo creatus est homo,& omnia marin mini o liberauit de misio ardentis timis generabilia,& corruptibilia secta sunt ad v- maero de medio litis eruit uor. sum,dc utilitatem holm : quia plantae creatae consitemini donum quoniam bonus: uoniam ira sunt re salia,& ad cibum atalium,it oia mi seculum miserisordia eius. neralia, & plantae,& aialia facta sunt ad usu , Benedicite orireligi domino Deo deo riles inda&:eruitutem holm: eor simus nos fin sotin cim demim inquia in olasemia nita eius.
ut inquit Aristet de ani.& ps i 6. dicitur,s Hucusque dixerunt pueri:sed Ecclesia inter Deus operit coelum nubibus, & parat terrae ponit duos versus loco Gloria patri. Benedipluuiam,qui producit in montib. enum, & camus patrem,& filium cum sito spu: laude- haemam seruituti holm&c.ideo subd.Benedi mus,& superexaltemus eum in secula. Benec cite filii hoim domino q. l.O filii hoim be- dictus es due in firmamento &c.Sed ex ver- F- nedicite domino:quia prae caeteris obligami bis istorum trium puerorum onditur, et ipsini agere gratias Deo. Primo quia ad sua ima non solum agunt gratias pro illa ipsi,&corginem vos creauit,& aiam ronalem, & arta porali liberone de illo camino ignis arde ad saelicitatem dedit,& omnia alia ppvos ad iis,qn dicunt Benedici. Anania Azaria &α useruitutem vestram creauit, & carnem sume liberauit vos de medio ardentis flamae, & dedo vestram humanam naturam nobilitauit, medio ignis eruit vos: sed primo, & principact pro vobis fuit mortuus,& passus,& sic vos liter laudant in Deum,& holem, & agunt a peccati seruitute redemit, & finaliter vos gratias pro beneficio generalis redemp. & liin coelo collocabit,ergo prae Ceteris laudate berationis de inferno,& morte aeterna , per eum corde,& lingua,& opere. hoc T dixerunt. Benedic, diro qui eruit vos Benedican Isiari domitum tridet die. de inferno , & saluauit vos de manu mortis. Benedicis acerdotes domini do miris laudare. Et sic patet, v egerunt gratias de beneficio Benedicite serui domini domino laudate. incarnationis, & uniuersalis redempt.quam Benedicites; sirin Hae tu Arum domino lauda. praeuiderunt in spii per Christum facienda. Bei reditate At o humiles corde domino: L Et sic praeuiderunt et liberationeni Ecesesi Quia superius omnia creata simul cu ho- suturam de persecutione Τyrannorum,pr
milia iacitauerunt ad laudem Dei,ut agant ut d est Et ad hunc respectum,& propota
12쪽
In Canticunt Italae. Confitebor tibi dcmine. Iozo
A tu,& propter omnia supra dicta imid eanti-
eum canit Ecclesia in ossiciri matutinali. Et ideo ad tertat sacerdos eum in ossicio can nico inuitat omnes creaturas ad laudandum
ii in hoc catteo,ut habeat respectu,& dirigat mete,& intentione ad omnia supradicta.
Hoc canticli eatatur in laudib' secudat seriar quod cecinit Fsaias pheta in psb-na totius Ecclesiae Christi. Esai .i 1. Ad cuius intellistentia duo sent vide da . Priindvnde sumplit causam Esaias ad catandii hoc canticu de modo spheta di .scdd uideda est materia de qua hoc est canticii. Quantu ad primu est pri md notandu prout dictu est in prologo expositionis psalterii tracta. r. ir inter extera quatitor sunt necessaria in omni pr B phetia. s. uisio,& obiecta in quo repraesentatur inisteri u propheticu, de lumen propheti- eum ad interpretandam uisionem: quia intes figentia opus est in uisione. Dan .r . Quartδε, 'mittatur a Deo ipse propheta, quia aliterno diceretur propheta nisi haberet istas quatuor coditiones. Per ista ergo quatuor Esaias ostendit se esse veru propheta.Vndeca.6.di- est. Vidi dominia sedente si per soliu excelsum &c per quod se MIedit habuisse uera visione,& uem obiectu . Tertio ostedit se esse a Deo missi in cu Iubdit infra. Vade,& die populo hule. Quared os ledit se habuisse uerum lumen propheticu supernatiirale, cum unus de Seraphinis purgauit labia eius Sce. Scsso est notandum: φ Deus ad duplice finem mi rebat prophetas ad illii populum. Primo, &immediate ad annunciandii scelera, & ma, C dc punitiones illius populi, ut metu comminationes conuerterentur ad Deum, di ad annunciandu liberatione sutura si conuerterentur.Vltimatus aut sinis, sed principsit et in- tetus,erat ad praenunciandu generale redemptione totius generis humani sutura per aduentu Xpi.'Et ideo propheta per duplex lu- me propheticu puidebat in spui sutura redemotione,& liberatione seneris humani per liberatione teporale illius populi, prout spus situs inspirabat mente prophetae, δέ et prout Deus loquebat ipsi prophetae doctrinaliter, ut patet i textu,& scriptura pDetarii. Et sic Esaias tripliciter praevidit sutura inisteria de 'o,dc Ecclesia. Prim3 p imaginaria uisione. Et sic uidit dum sedente. Scio per gesta cotingetia in illo populo. Et se praecidit expoli tione inferni per exp liatione Samariae, u npatebit. Tertio praevidit sutura mi steria per familiare docti ina,& locutione Dei, de Angeloru,ut patet. .c.3 .est notandum secundum
Aug.contra aduersaritale is, & prophetarii, & quia mylieri u incarnationis, S nostrae redemptionis, & glori sicationis fuit maximu& ineffabile & inconi prehentibile,ideo oportuit ut multis figuris,& mysteriis, & exepli & modis,& per multos prophetas p ediceretur,& proenosticaretur: ut redderet probabile,ic ered dile apud mundii. Et i5 Isaias qui
inter caeteros prophetas potius texuit euangelica historia de Christo qua prophetia, n5
una sila reuelatione,& uisione, sed, & pluribus visionibus,& exemplis praevidit, & praedixit mysterili incarnationis Christi, & nrae redeptionis: cuius visio, & prophetia semper processit de imperfecto ad ma is perfectu,& Ede minus claro ad magis clarii secundum, et lunae propheticu ipsi augebatur in visionibus&reuelationibus. Vnde scim comune opinione prima visio, si reuelatio suit in principio sitae legationis. Isa. q. quado uisione imaginaria uidit dominii sedete sup soliti excelsum,&eleuatu,& plena erat domus a maiestate eius,& ea. i. fimbriae,& vestimenta, quet sub ipsis erat replebat teptu. Et duo seraphini stabat super illud teptu,&clamabat.mus. Sachis. Sactus dominus Deus exercituit, plena est ois terra gloria eius &e. Per qJ myileriupuidit Isa.in lumine .pphetico tot u mysteriuTrinitatis personarii in una substatia, Sessentia. Na per diim sedete praevidit persena patri ,3cp duo Seraphini intellexit filiu,& spirisum,& per teptu intellexit humanitate Xpi qua verbii assumpsit permnaliter: & per hoc Fst dicebatur ter sanckis intellexit tres persenas diuitias:& per hoc dicebatur dominus Deus exercituu intellexit,4 ille tres pers nae sunt unus Elus Deus, & diis iubstantialiter.Et p hoc, r unus de Seraphin volavit, Scmudauit labia Isaiae: intellexit, oescia persena trinitatis debebat in liue naudia volare per incarnatione,& pcti si totius mundi purgare. Et per hoc,et dominus dixit,ex esca corporali huius &e. pr uidit qualiter popuIus iudaicus erat occaecadus in sim obstinatione,&malitia ne posset apprehendere nec crede e mysterili incarnationis, & nostrae redemptionis,& quo debebat Christum repudiare, acerucifigere,sed per hoc quod sit bdit: Adhue decinutio dce. euidit qualiter una pars minor
13쪽
ro; o D.Iacobi de valentia Christopolitani Episcopi Expostitio.
A nor illius populi erat Xpm receptura,& secutura . sed ista visio suit ipsi Esai. x aliqualiter . Oscura: sed postea Deus reuelauit ipsi Esai mysteritim incarnationis magis clare, & distin, ite, in c.sequenti.Vnde cum Acham timer i Rasina Regem Syriae,& Phaceaestiui R
moliae resem Samariae,venientes contia Hierus.& Iuci eam : Deus misit Esaiam ad Actia, dicens, ne timeret illos duos reges: imori liberaretur ab eis. Sed cum Acham non crederet,dixit Esaias ex parte Dei. O Acham petes gnum a diio Deo tuo iud sun dum inferni siue in excelsum sit pra. Cui dicit Acham: non petam,& non tentabo diam. Tunc dixit De' per Esaiam. Audite ergo domus David. Ecce virgo concipiet,& pariet filium,&vocabitur
nomen eius Emanuel dcc.q. d.Tu non vis credere,oe Deus absq; aliquo auxilio humano B te pol liberare de manu illorum duorum regum, nec vis petere signum: sed movolo ibare, at Deus siciet maius opus q istud,& mai'
signum Q istud: quod erit signum in c*lo, &in terra, & in inferno. Nam qdam virgo de domo Da .concipiet,S pariet filium, se vocabit Emanuel quod interpretat nobiscum', i.qui erit Deus & h6. s. Deus iunctus nobis. cum assumens nostram humanitatem, Et iste liberabit genus hum.& expoliabit infernu . Et se faciet signum in in serno,&ascedet triuphato tecum illa pda in cflum, & sic seciet s-gnum in cflo. Ecce ergo quo iam suit reuelatum mysterili incarnationis Esaiae magis clare,& distincte.Ite mea. 8. suit ipsi reuelatum hoc mysterium incarnat. magis clare,&distincte: cum dicit Deus Esaiae: Sume tibi librum prandem,& scribe in eo stylo hois: velociter
spolia detrahe cito pilare, & accessi ad ,pphe M tisam,& concepit,& peperit filium .l Et dixit
diis ad me: voca nomen eius:accelera,spolia, detrahe: festina pilari, Quia anteu puer sciat Vocare patrem suum,& matrem sita, auferet
sortitudo Damasci&c. i. d.Deus. Ego accessi adsphetissam .i virginem Mariam virtutem si sint illustrando,& obumbrando, & ex puris sanguinib. corpus pueri xpi disponendo: qquidem virgo concepit sola virtute spus mi, di peperit situm,& vocabit,velociter, accelera, Not.detrahe,cito ptare: quia celeriter,&in inflanti formabit in utero virgineo,&spoliabit in sernum,& detrahet prς antiquam
di ducet in 'lum qi quidem myste.erit figuratum per expoliationem Damasci, & Samariae. Qu ia scut post modicum Us: Rex Asy-
riorum expoliabit Damascum,&Samariam: Din tre statuto a Deo incarnabit verbii aere num,& expoliabit infernum,& liternet oia idola mundi. Ecce ergo quo per expoliati nem Damasci,&Samariae sui dit Esaias expoliat ionem inferni Sc. sinario at magis clarὰδ: tillincte fuit relatum Esai mysterium in
cariotionis,& reani uniuersalis xpi. n e c. 9.ait. Primo tre adleuiata est terra Zabulon, ct terra Neptat in Ste.& ii sca .ll aruulus n. natus est nobis. Afilius da. us est nobis, de fictus est principatus super humerum eius. Et Ocabi. nomen eiu .admirabilis consiliarius: Lies fortis: pater suturi suculi: princeps pacis: multiplicabitur eius imperium,& pacis non erit
finis.Super solium David, & regnu eius Sc. Ecce quo ia magis explicauit persis nam,&re Egnum x ni sutura. Quinto tandem multo clarius explicat gnationem xpi fni carnem, &sapientiam, dc dicationem, S dationem legis evang.& miracula,& mortem, S sepulturam,& re urrectionem xpi gloriosam, Suocationem,& congregationem Oim fidelium, & gentili uni in unam fidem, ut patet peri tum II. c. ubi magis videtur texere historia
euangelicam v Ubetiam. His ergo habitis dicit Deus ipsi Esaiae: et postu Desistae sphetiae,& reuelationes,& visiones sucrint impletae in aduentv xpi: tunc Fcclesia xpiages gratias de Oib.sii pradictis. s de beneficio incarnationis,& legis dationis,& nostrae redem p. &resurrectionis,cantabit hoc canticum euangelicum .s. Confitebor tibi diae&c. Ex quib. patet. Primo vii habeti cain Esaias cantandi hoc canticum quia ex renelationi b. Spromis Fsioni b. ipsi factis de xpo suturo,& redemptione totius generis hum. Secundd patet,' illud canticum non sbium est spheticum: sed etiaeuangelicuitueri. Deus dicit ipsi Esaiae. Et dices in illa die. i. in die gratiaeqn haec suerit impleta per aduentum xpi, dices confitebor tibi &c. In quo quidem cantico introducitur adloquendum non Ibium Esaias: sed tota Eeclesia xpi uens gratias a Deo: edet impleuitoia iniissa, ct reuelata Esaiae a princip. libriusq; ad hoc i 1.cap. de xpo redemptore,& Ecclesia redempta. In quo cantico tria facit. Naprimo agit gratias confitendo diuina natamquam Deus ostendit erga genus humanu per suam incarnationem,& passionem. Secund3 confitetur diuinam largitatem enumerando fructus sui aduentus,& passionis Vbi enumerat benefici a q recepimus in christi adue
14쪽
A tuaertio exhortat,dc excitat specialiter Hierusalem ad agendum gratias: eo et in ea Xps operatus est mysterili nostrae redeptionis, &salutis.Scim ibi.Haurietis aquas.Tertiit ibi. Exulta,& laude &c. Quantu ergo ad primu dicit Elatas in persena Ecclesiae,& totius corporis mystici in illa die.sin epe gratiae, quado oia supraditis mihi reuelata, & promissa fuerint inapleta.i. postqua illa virga de radice Ielse . s. virgo Maria de genere Iesse, &Dauid fuerit esressa, & ipsa virgo coceperit ex opere spus icti,& pexerit filium. s. Iesum
Christunt uocatum Emanuel. s. Deum nobis
Ier carnem viatuna. E t postqua iste paruu-us vocatus ad mirabilis Deus sortis ,& prin- ceps pacis suerit nobis datus,& natus,&postquam ille flos de radice Iesse stetit in cruce isignum omitium ipserum,&sepulchrum eius B suerit ploriosum per resurrectionem: et postquam literit impletum mysterium nostrae redeptionis,& reparationis human. m sicut proni issum est in illo cap. & in omnibus praecedentibus: tunc agendo gratias dicit.
Co se bor tibi domine:quouiam iratus es mihi Duersas erifuxor tuus,n coflatus es me. Ecce Deus saluaror meus fiducialiter gam, non timebo.
ia fortitudo mea: O laus mea domisvis e drfactui in mihi in fatus . Cofitebor inquit tibi domine nostili confessione fidei: quonia uel ificalli, & adimple
uisti quod promisisti, R mihi reuelasti: sed
etia costebor tibi cosessione laudis pro tantis beneficiis receptis: qm tu in prineipio iratus es mihi quado Ada peccauit: quia tunc
C a secie tua me proiecisti, &de illa paradissidelitiarii expulilli, & ad duplicem mortem destinasti, & sic incidi in latrones qui me bonis fratuitis expolia rur,& in corpore,& aniina sauciarui, & grauibus vulneribus affecerunt,&sic semiuiuus relictus in hac lachrymarum ualle ultra quinq; millia annoru expectatio medicu iacui infirmus,.& aegrotus.Sed
licet per tot tempora sueri, mihi iratus: t men nunc conuersus est suror tuus in benignitate & miam: filiu tuu mittendo medicumihi expectadu,& promissum. Et sic cosolatus es me per ipsum. Vnde causa quare coso latus es me est ista. Nam ecce .i .iam adest Iesus Christus qui est Deus saluator meus mihi toties promissiis ad saluadu: quia ideo dicit Iesus.i. duator : quia saluti iaciet popu-
Confitebor tibi domine. Io 3 I
lum se si a pctis eoru .Mat. r. Et io deinceps Dambulado in lege libertatis, &iustificati nis fiducialiter agi ora legis evagelicae: quae immediate,& per se liberant a peto, & coferunt gratia gratificatem,& iustificatem advi ta aeterna. Et io ultra no timebo Diabolii neemebra eius. Na in lege euigelica sunt tot auxilia,& arma cotraDiabolu ad resistedum,Scsanadum ex omni parte: et amplius no timebo ipsem. Et sic fiducialiter,& cum firma spe agi,& operabor: quod no timebo poenas in furni,nec Ppetua captiuitate. Sed illicd posthac vita in virtute sacrametoria euolabo invita aeterna. Et sic no timebo captiuitatem
Diaboli stib qua fuit totum genus humanuusq; ad passionem Xpi,& resiarrectionem: deua captiuitate sui liberatus p ipsum Chrium. Et benedico, iu3d fiducialiter agi, &no timebo Diabolum. Quia ipse dominus Ie Esis Christus est sortitudo,& laus mea, & Ω-ctus est mihi in salute, per morte ac passi ne,& reserrectione. Ni per morte, dc passione,& resiarrectione me saluauit: per que passione seperauitDiabolu,&triumphauit de ipse,&liberauit me de eius plate expoliando
limbu inferni, & sic ipse Christus imit sortitudo mea.Et t suit sortitudo mea: La per ecclesiastica silcramenta me sortiscauit, & armauit cotra Diabolsi. Et io no Elu Xps e sortitudo mea, sed et laus mea ga teneor ipsum laudare:sia factus est mihi csalute me redimedo. Et n i solii Iesias Christus est laus mea inquitu seneor ipsum laudare,ppter beneficia recepta, sed et est laus mea insuitu p ipsium laudatus,& honoratus & beatincatus. Quia nomeXpiani quod habeo per euc est nonae dignitatis,&laudis,& honoris,& faelicitatis. Et a
sic ipse est laus mea,& honor meus: qa 'cild boni habeo ab ipso habeo. Dinde indicit. a Haurietis apras in gaudia de'tibus sal πο- riuo dicetis in die illa.
Coissemini domino: ct inuocate nomen eiu Hylas Iaciet in populis adinventiones eius .memenetote quoniam excelsum eri nomen eius. Cantate domino quoiam magnifice fecit: miselle Me in miuersa terra.
Inuitat oes getes in udi ad rec pie du Christi, S lege euangelica cu fructibus sitis . Ad cuius intelligentia est nota dii,st tres sent Senerales fructus legis evagella e . fgratia sacroru per qua sana mur& resciemur. E t fides articulorsi per qua diuina.mysteria credimus cognoscimus. Et doctrina, di obseruantia
15쪽
1o D. Iacobi de Valentia Christopolitansrpistopi Expositio.
A praeceptorum,&consiliorum: per qua simul
citin fide articulorum regulamur,& iustificantur.Et i O propheta exhortatur oes getes ut
recipiat istos tresfructus euangelicos,& per consequens recipiant Christum,& lege euangelicam .Et primo exhortatur, ut recipiat gratiam sacramentoru . Vnde quia dixit supra,u, C hristus factus est nobis in salute per sita possione: quia ecfesiastica sacramenta sumpseret virtute,& fluxeriit ex passione,&quinque vulneribus Xphio subdit.O vos oes fideles,& omnes getes haurietis .i .haurite, & sit mite in illa die aquas sacramentales de sontibus.s de quinq; vulneribus saluatoris: qa ex illis quinq; fontibus,& vulneribus fluent septe Ecclesiae sacramenta. Na exinde primo fuet aqua baptisinalis, S aqua poenitentia
Iis,& virtus extremae unctionis,& uniuersa, liter virtutes omniti sacramentorii,&ex sonM tibus huius saluatoris fluent oes aquae sapietiales.Et io oes sitientesvenite ad haurienduistas aquas,quae sanat ab omni infirmitate , S refrigerat ab omni calore mi, & reficiuicoserendo gratia in psenti,& gloria in futuro.Deinde cui subdit.Et dicetis in illa die dcc. inuitat oes ad recipieda fide articuloru euaselicorum .cut credat mysteriit Trinitatis,&incarnationis,& praedicationis, & miraculorii operationis,& passionis, & resurrectioni
R ascesionis, & euapelicae publicationis Scc. Io dicit.O vos Apostoli, & doctores,& sacerdotes in illa die dicetis, & praedicabitis omnibus sentibus. Cofitemini diro Iesia Christo,& inuocate nome eius:qJ est Iesias,& colite ipsit Iesiam Xpm: tanqua verta Deli,& homine,& saluatore, & Meilia in lege promis. sum .Et cofitendo im si esse nome Dei,& ver bu incarnatu: sicut dictu est psal. 8.tunc credetis Oibus articulis fidei tam diuinitatis qua humanitatis . Na tota sdes nostra est credere Iesu esse situm naturale Dei patris:primqIoan . . quia credito hoc articulo crediitur caeteri. Deinde cu sebdit: Notas facite &c. exhortatur oes Apostolos,&praedicatores ad praedicandui praecepta, & doctiina euangelicaoibus popillis,&linguis,&per cosequens
exhortatur oes etes ut recipiant doctrinam
euanpelica.Io vicit. O vos Apostoli,notas fidite,oc praedicate in omnibus populis &getibus oes ad inueciones eius.s. oia Psenda mysteria,& omnia pcepta, & cosilia euangelica: quae proueniut ex inuentione illius sumae,&ex inessebili altitudine scientiae, ct sapientiae Dei,& dni nostri Iesii Xpi.Et notos facitae ad D
mirabiles modos quos diuina sapietia adinuenit ad saluandu genus humanu: O mirabilia remedia adinvenit ad sanadax nostras i firmitates per gratia sacrame toru,& ad se plenda nostros desectus per fide articulorsi,& ad dirigenda nostra uia,&actus nostros pdoctrinam praeceptoris, & costiorum. Et tomemetote qm excelsu est nonae eius ql est Iesiis,& saluator. Na si est saluator, & dator salutis:sequituris ipse est salus, & uita integra,& aeterna,& per cosequens ipse est dator vitae, & esse simpliciter: qd seli Deo conuo nit:vt probatu inpc8.crgo sequitur,a, excelium est nome eius: q tales msundas inuentiones salutis adinvenit, & talis mirabilia operatus est.Et i5 uos oes populi, & gentes catate dito Iesu Xpo,gratias agentes pro talis beneficiis receptis, & costentes ipsu esse Deu, n& Messii in lege promisiim : qni magnifice
secit omnia opera nostrae redeptionis.Et magnifica opera sectici mortuos suscitado, & infirmos sanado, & uentis, & mari imperado,& Daemones de corporibus obsessis abiiciendo,& omnia idola c6terendo, & principe huius mundi foras mittendo,& iferansi expoliando,& Diabolo triumphando.Et io an nunciate omnia ista opera magnifica quae Xps seci in uniuersia terra .q.d. praedicate Euagelium omni creaturae &c. Et sic videtur, g Pphet per aquas de sontibus saluatoris intelligit
gratia sacrametorii,& aquas sacrametales.Et
P iuocatione nominis Iesu Xyi intelligit fide . omni u articulorum, &p ad intactiones eius intelligit doctrina praeceptorii, & costiorum evageticoru, & p opa magnifice secta intelli itota opera miraculoru Xpi,& et oiamreria nostrae redemptionis. Deinde cu dicit, Extitia o lauda habitatis θω : τι ia magni in medis misi tar Istaec Specialiter excitar, & exhortatur illi Hierusalem, & Don materialem ad agendisi si a tias, & laudandisi Christu: edis in ea fuit,&apparuit praesentialiter, S persbnaliter X etsin carne, & in ea operatus est oia supradicta opera nostrae redemptionis.Nam in hoc Syo& Hierusalem,primo in templo suit praestentatus,& praedicauit,& miracula secit,& mortuus suit, & sepultus,& resiarrexit, & in monte Syo Eucharistiae sacramentu instituit,& sit per aplas spin sanctum misit, & exinde tota Ecclesia incepit, & fuit per uniuersum orbe
praedicata,& diuusa,& io tota Ecclesia dicitur Hiem lam
16쪽
AHiem lem S Syon . unde sicut in illa Syon
tuc operatus est nostri salute uisibilirer apparens in carne, ita tuc in Syon spuali toto orbe diisusa semp & iugiter operatur nostra salute per ecclesiastica sacrameta si a sua passione fluxerit t. io dicit propheta. O tu habitatio Syon materialis exulta,&lauda specialiter Christum, quia lesus sanctus Israel .i. Mellias ipsi Israel promissus est magnus. Nam erit m gnus in medio tui: quia in medio tui apparebit in carne, & operabitur ola opera nostrae redemptionis: ubi incipiet, & unde egredietur uniuersalis Ecclesia,& d tundetur per uniuersit in orbem. Et et o tu Syon habitatio spiritualis toto orbe diffusa ,exulta,& lauda qua Iesus Christus Deus, & homo sanctus Israel habitat in medio tui inuisibiliter per gratia, B & in medio tui iugiter operatur effectum re-deptionis per ecclesiastica sacramenta. Ideo age gratia , S lauda Deu cum exultatione,&laetitia. Ex supradictis patet et hoc canticum potius est euangelicii u prophetisu. Primo, a
Deus praecepit ut citaremus hoc canticum in
tempore, S in die gratiae poli ni et m legis repulsam , S postquam omnia promissa erant per Christum impleta. Secilia id quia hoc canticum est gratiarum actio pro beneficiis iam
peractis nostr.e redemptionis. Et ideo iugiter Ecclesia cantat hoc canticu, ra iugiter constetur casii in hoc calico c5tinent: sicut iugiter recipit beneficia sit pradicia per ecclesiastica fa-cramenta. Ex qubus etiam patet,l saias duplicem spisi prophetiae habuit, quia in dupli. ci lumine,& spirithi prophetico loci uitur in hoc cantico, sicut in toto residuo sui libri.
C GO lixi in dimidio dierum meomm . : Hoc canticii cantatur in laudibus ser. r. scribitur Isa. 3 8. cui cantico praeponitur talis titulus T. striptura EZechi. ae regis iuda: cum aegrotasset, & conualuisse t de infirmitate sua. Ex quo titulo apparet ui Ezechias cantauit &secit hoc canticum agens gratias Deo postquam conualuit,& liberauit eum Deus deuia infirmitate. Ad cuius intelligetiam est primo notandum. ut legitur. . Regum. 2O.& lsa.
3 8.ς postquam EZechias cum ciuitate Hierusalem fuit liberatus de manu Sennach Erib regis Assyriorum, Deus misit Isaiam ipsi Ezechiae dicens:dispone domui tuae, quia morieris,& non uiues. Ood forsan accidit ut autumant Iudaei propter ingratitudinem Eet
chiae: eo quod non egerat bciales, & stlem-
nes gratias Deo pro tanto benescio recepto: D. quia cum grandi miraculo liberauerar eunt& punierat exercitum regis Assyriorum. Q raudiens EZechias. s. mortem propinquam el- se sibi nunciatana tunc conuel tit faciem suam ad parietem,& fleuit fletu masno, orans Deaut auerteret sententiam mortis, & prolong ret sibi vitam. Tunc autem uidens Deus hu- , militatem EZechiae, misericordia motus misit ipsi Isaiam dicens. Audivi orationem' tuam&uidi lachrynias tuas :& ecce sanauite: &adiiciam super dies tuos. is . annos. In cuius signum Deus fecit retrocedere sole per decem lineas: ut apparuit per umbram horologii ipsius Ezechiae. Et sic illa die, seu triplicata secundum Dionysium in septima epi' ola ad Polycarpum. Tunc EZechias uidens se lanatum, & uidens tam admirabile signum in coelo per retrogradationem solis, cecinit hoc acanticum agens Deo gratias de tim grandi beneficio ianitatis, S prolonsationi, uitae sibi collaro. & de tam admirabili signo in coelo demonstrato propter ipsiim. De quo quidem signo & retrogradatione seliet sunt uarii modi dicendi, & intelligendi: in quibus non est modo immorandum . Sed sequendo ueritatem literae fixundum Diony.in loco praeallegato , qudd Qt retroces rit realiter pdece horas a decima hora usque ad prima
dieitillic sic per 3 o .horas fuit supra henus pheriur& per consequens fuit illa dies artificialis triplicata in illo hemispherio secundu Dion. Et ita est dicendum q, nox fuit etia triplicara in opposito hemispherio, quod suit per duo possibile,& facile. Nam eadem facilitate qua intelligentia primi mobilis mouit primum mobile ab oriente in occidentem pcr illas de Fcem horas propter Deum amatum, & de
deratum,potuit mouere coelum primum mobile ab occidente in orientem cum omnibus
orbibus inferioribus per alias decem horas ad nutum ipsius Dei cui desiderat parere illa
intelligentia,& hoc absq; iniuria naturae quae tota dependet a uoluntate ipsius Dei. Et ideo in hoc nullus catholicus & sane mentis debet dubitare nec quaerere euasiones, S u nos modos excusandi miraculum. Nec sunt
etiam audiendi illi qui dicunt, quod si coelum
cessaret moueri per momentum & hora,tunc
omnia ista inseriora cessarent in suis naturalibus operationibus hoc enim est manifeste salsum. Na tempore tosiue sol fietit in it,edio coeli per unam diem. Et in exercitus dni nota, cessauit
17쪽
D. Iacobi de Veientia Chiislopolitani Episcopi Expositio.
A' cessau it a pugna: imo in illo spatio vicit reges
Canaam. Nec et cessarunt opera naturae in- caeteris partibus orbis, quia cu opus natura
principaliter sit opus per se intelligetiae: Heo, Deus absq; motu caesbrum pol agere in haec inseriora: Et et coeli sine motu pusunt influere virtutes in ista inseriora nutu Dei &c. Sed quia dictum est in prolo. ps-nullum est scriptum nec gestum in testa. vet. praecise gratia
sui: nisi inquantum figurabat aut prognosti- . cabat aliquod mysterium de Christo & Ee- Uesiar ideo in expositione huius cantici principaliter fiant quaerenda mysteria de Christodi Ecclesia, quae figurabantur per gesta supra dicta, S per signum de retrosradatione solis quae mysteria principaliter intenduntur in hoc cantico . Nam per gesta contingentia in illo populo prophetae praeuidebant in spiritu futura miseria de Christo,& Ecclesia: ut di-B ctum est in prologo. Ad cuius intelligentiam
est iterum aduertendum, quinq; mysteria praecesserunt: quibus EZechias fuit motus ad , faciendum hoc canticum. Primum suit sit per' bia, & ingratitudo faechiae: qa cor eius fuit
eleuatum post punitionem & recessum Sennacherib ut patet. 2.Paraly. 32. Vnde dicunt. Iudaei ' non egit gratias Deo tribuens sibi
gloria victoriae: & sie Deus suit iratus contra Ezechiam & Hierusalem:vt patet ibidem pro . pter qJ Deus misit Istia ad annunciandum mortem Usi EZechiae. In quo misterio vidit Isaias in spiritu qualiter Adam peccauit per ingratitudinem,& inobedientia, propter qJ
peccatum incurrit duplicem morte. s.corporis, & animae simul cum tota sua posteritate: & incurrit infirmitates,& defectus, & passio- nes corporis,& animae: sicut Ezechias incur- rit illa erauem infirmitate scabiei & ulcerum immedicabilium . Et sic patet qd grauitas in-
. firmitatis, &cominatio mortis EZechiae focta propter peccatu supel biae, & ingratitudinis, erat figura corruptionis sniae mortis da-- in Adam . Secundia mysterium fuit poenia tentia EZechiae:qua secit videns se ulceratum
& sibi mortem denuntiatam: per quod praeui dit Isaias in spiritu poenitentiam populi Dei ab Adam usq; ad Christum , qui continue erat in iugi poenitentia plangendo peccata & expectando Menialia ut veniret ad liberandu
ipsum: ut patet per totu discursum ire. te.Vnde Adam primus homo fuit primus qui incepit agere piatam: ut patet Sap. x. Vbi dicitur
et haec sapientia illu m, qui primus factus est
homo pater orbis terrarum cu stodiuit, & Dduxit a Delicto suo . Et sic successive oes fid Ies fuerunt in continua poenitentia, usq; ad Christum placando Deu per oblationes, &sacrificia,& ieiunia,& eleemosynas. Tertium mysterium fuit, quia Deus misit sis iam ad fanandum & instruendit Ezech am, per qd fuit figuratu & praevidit Isaias totu mitterium incarnationis, & praedicationis Christi, di nostrae redemptionis. Nam Isaias interpretatur saluatio diit:& EZechias interpraetatur auxiliatus a diao:& sic Isaias gerebat typum Iesia Christi saluatoris: & Ezechias typum Ecclesiae auxiliatae a Deo: sic praevidit i satas quali-.ter Iesus Christus erat mittendus a Deo patre ad annunciandu uitam & salutem mundo, & ad sanandia genus humanu ab infrinitate, & morte perpetrata in Adam.Quartum
mysterium fuit, quia in innum fidei Deus se Acit selem retrocedere per decem lineas, & horas ab occidente uersius ortum . Et postea redegit cursiam suum usq; ad occasum. Ex quo patet' set ter pertransiuit lineam meridianam illa die: & suit super illud hemisserium&horiZontem per horas & ultra. Nam eundo & redeundo usq; ad decima hora fluxerit t.3o.horae:sed postea persecit cursum suum usq; ad occasiimp duas horas & ultra: secundum 'd sol erat citra equinoctiale: & sic se itilla die triplicata secundum Dion. per quod
praevidit Isaias qualiter uerbum eternu Qt iustitiae debebat retrocedere a coelo in terra
per incarnationem. Quae quidem missio filii Dei metaphorice pol dici retrocessito. Nam ille qui erat ab aeterno in sinu Dei patris Deus immortalis,factus est homo mortalis. Vnde cum informa Dei esset .seipsum exinanivit Fforma serui accipiens :& habitu inventus ut homo.ad Phil. Σ.Et ideo sicut i ineundo &redeundo stetit 3 i. horis & modicum ultra: Ita Christus a coelo retrocessit in mundii per incarnatione, & stetit in hoc mundo triginta duobus uel tribus annis cum dimidio, &postea reuersiis est ad patrem in die ascensionis.sed in fine mundi reuertetur dii potestate magna, & maiestate ad iudicandu oes. Et sic patet, illa retrogradatio selis ueremit figura aduentus Christi. Et per hoc patet esse falsam, & temeraria positione quorundam dicentium ui illa retrocessio solis non fuit realis, sed sqlu in apparentia radioru selarium in
horologio: dicunt enim ci, realis retrocesso est maius miraculum uresurrectio mortu
18쪽
In Canticii m Ezechiae. Δ rum & u quodlibet aliud miraculii factu in
nouo te . sed satiatio EZechiae non indigebat tanto ni iraculo. Et ideo dicunt v sbium fuit apparentia radiorum solatili in norologi': Sed iste neophilus no conliderabat mysteriuincarnationis,& aduentus Christi: cuius illa retrogradatio solis fuit signit, & figura: et mr sterium est ita ineffabile, & incoprehensibile: & adhue erat dignit maiori ligno figurativo, ι erat retrocessio totius machitas mudi. lieni tale signit non factu est ps sanati ne EZech. sed pp sanatione & redeptionem totius generis humani: qi est maximum mysteri si post incarnatione. Et ideo erat dignatali signo figurativo. Et sic lamper est multo S sine proportione magis dignum figuratum si figura,& signatum si signum. item quod illa retrogradatio fuit vere realis in coelo,&non in idia apparentia in horol Sio patet, quia illud portenta non selum virum fuit in Hierusalem, sed et in chaldaea,quia rex Babylonis milit nuncios ad EZechiam cu munerI-buς,ut interrogarent ipsiam de portento ui se in coelo:ut patet. 2. Paraly. 37. dc Isaiae.
Quin tu mysterium fuit, quia Isaias fecit catapla lina de massa ficorii, & appositit ulcera-bus& vulneribus: de illo fuit sanatus Eoc. per quod prae uidit Isuas cataplasma & medelam sacramentorum ecclesiasticoru trahentia virtutu ab arbore, & ficulnea erucis Christi, tuo cataplasmate continue sananti ir uulnera peccatorii . Praeuidens ergo EZechiis
nania supradicta per doctrina, & reuelatione Isais , ouae ipsum informabat de mysteriis suturis Cnristi,&Ecclesis secit hunc canticu agens gratias de sanitate sibi collata: sed prin cipaliter agit gratias de salute dc senerali redemptione totiuς generis humani de myst riu incarnationis quod praevidit in mysterioc per sitam sanationem, & liberationem, & in mysteriis quinq; supradictis. Et ideo EZech. cantat hoc canticum . Primo in petibna sui in quantum fuit sanatus ab infirmitate,&liberatus a morte. Secundo in persona totius
corporis mystici inquantu homo mysticus fuit sanatus, & liberatus per Christum ab insrmitate,& morte peceati . Et isto secundo modo Ecclesia cantat hoe canticum in laudibus seriae tertiae. Et i5 pro utroq; est exponedum canticu ilhid. Et in iterii notandum Ere.floruit& maxime fuit solicitus in duobus. Primὸ floruit i factitate post David &c.
quia fuit valde selicitui circa culta diuiuum
amo cu iam cultus diuitius esset turbatus, dc Ddissipatus p Acham patrem suti,& multos reges praeced entes, sbius EZec. in principio sui
regni,& restaurauit,& ampliaui Udiuinu cultum, reordinauit eatores,& sacerdotes , dc leuitas in ordinib.suis sicut disposuerat David in principio ut patet. 2. Para. 29. Item secit celebrari fascs & alia festa quae diu retrosuerant onusia .ut pater psal. cxxx. Scdo suit solicitus circa studiu legis, & .pphetatu: imo restaurauit multas scriptunis hincinde dispersas,& c6gregauit in viast, & maxime congregauit parte Puerbioru Salomonis, q erat
displa in chedulis,di me branis, & coniunxit cu prima S scia parte libri suerbioru Salomonis. Sc est tota illa Drs a. 1 usq; in fine libri. Vnde illud i s.ci Incipit sic. He quoque
parabolae Salonaonis,quas transtulerunt uiri EZechiae regis Iuda. Et sic totu residuusibri Eprouerbioru usq; iii finem dicuntur additiones. cc.hx quo patet EZechias habebat
doctores,& magistros in lege, & a phetis lipsum docebat. Et i5 dicunt multi u, EZech. in hac parte habuit spm propheticu. Et sic n5 habuit lunae, & spm .ppheticu de se in ad minus potuit docere p suprad:ctos magistros: dc maxime p Isaia. & sic potuit puidere sutura mysteria de X ,3c Ecclesia figurata p supr dicta mysteria.& sic potuit prophetice coponere istud canticum . ite iple sciebat ex sacra scrip.& ymissione iacta ipsi David. r.Re. .exiterptatione psquas ipsi iterpretabat Isaia , εcalis nauistri: qualiter Me,sas inlesermisesus erat nascituriis sm carne de gne Davidi ex Salomone & sii ccessores suos. Et i5 EZe. tabat Maudebat in udi redeptor erat veturus de sua progenie. & sic expectabat ipsa. PSed cu uidit sibi morte propinqua sibi pnuntiata per is a. Sc videbat se sine filio, εc generatione moriturii: tuc perdidit tota spe suturi redoloris:imo putabat uniuersale redeptione esse impedita, dc casiam possu nullus man
rei successor de stne David p Salomone 6c ipsum EZech.cui facta erat pinisso. Sed postqsuit thia mortis mutata. i.vita supra naturam
resuta,& spatiu. i annorum ipsi additu: in quo poterat prole gnare: tuc recuperata spe ages gras secit hoc canticli. In quo tria iacit.
Na primo explicat dana a sutura erat sibi de toti gni humano si EZec. suis et tunc moria tuus sine liberis. Sedd explicat miseriam in qua erat totἡ genus humansi expetiado Messi Tertio petit ni accellerare suu aduentum
19쪽
D. Iacobi de Valentia Ch isto politani Epistopi Expositio.
λ riuii ad saluandu populit. Selm ibi. Sperabiusq; ad mane.Tertiit ibi. Si sic vitiis. .antu ad primui est aduertendu st quinq; damna sequebant si tuc sui sci mortuus Erechias. Primo qa moriebat iuuenis in medio spatij vitae human .sin 39.anno . cu potuisset vivere
usq; ad 8 .fm usum coem. Scoci quia ibat ad infernu siue ad limbu inseriai ubi no poterat videre holes habitatores huius mundi &siererdebat iegnu&ciuitate qui decoraueradαδsperauerat.Tertio, qa putabat nunqex inferno se exituru nec Deu in gloria visum. Qii arto qa moriebat sine prole: & ita regnusu uerat ab extraneis possidendii post tot labores quos fit erat pastus in obsidione Sennacherib. Quintdsequebat impedimentum t rius humanae redeptionis. Na totus ille populus expectabat redeptore Messia de genere B Dauid per Salomone & ETechia in quo deficiebat tota nitatio David,si Ezec. fuisset tuc mortuus sine liberis. Et per coseques nec E-γechias nec aliqs alius potuisset uidere Deuper essentia in terra uiuentili: quia lus X pserat sanctos patres de limbo, & totum mun-riini de captiuitate peccati liberaturus. Ista ergo quinq; damna timens Ezechias dicit in principio sui cantici. Postu ego audi iii mortem mihi nunciata per Isaiam: tune uidens ista quinq; damna mihi imminere. G. dixi in dimidis diem meorum ζ vadam ad portiti inferi: Qu. sui residua arserim mori r dixino uidebo domintim Deum sin terra miserinium tron a pieta Mim trado hasitarere quietis. Generario mea ablata es o conuoluta est a me C piasi tale ac lapasio m Praecisa es velut a texente mira mea dimet adhue ordire uecidit merde mane usique ad mesperam m
Dixi ego iuuenis in dimidio dierum meorum. sin 39.anno,quae est medietas vitae naturalis: vada ad portas inseri. ad limbum patrum, qui est in porta inferni, ed quod est primus circuitus inseriai.q. d. in te pessivam putans mihi euenire mortem, & ire ad locu ubi Deus no ut quaesiui residuis annorum meoru : quia adhuc restabant mihi. xl. anni vitae smcoem usum naturae. Et io disti in meipso. non videbo Deu meu in terra viventiu λ Et lesit interrogative: & indignative.q. d.in talaru-uetute vada ad portas inseri moriedo:& novidebo dii Deum meum in terra uiueti λsed ero priuatus diuina visione& nunu exi- Dbo ex iserno:& nullus saluator me exinde liberabit. q. d.ad pessimul infortuniit hoc imputo mihi. Ite aliud malu lspicio mihi eueniremi si nunc morior: no aspicia holem ultra nec habitatore uelis. q.d. ego expectaba uiuere in quiete, & pace postu Deus libe rauerae
me de manu Senacherib . & exercitus eius.Et nuc morte puetus non videbo pace & quiete mei regni, α ciuitatis: sed alius extraneus posscibit ea in qete,&pace. Et pol totu hoc l .gi iterrogatiue ut supra. Dei de explicat & assi 'gnat danus nate. si inpedimentu numanae redeptionis si tiae fuisset mortuus sine liberis pquos messias in lege rmis iis erat descensu
rus:io dicit: bii habeo eam indignationis, α doloris: na ginatio S iples ablata est a me morte intepestiua Deniete. Et gnatio mea: uoluta est a me quasi tabernacula pastorum . na Esicut pastores csiuoluunt,& ligit, ct complicat sua tabernacula postu aues costi mpseristi herba unius motis,& oportet eos mutare locum: ita tota mea gitatio est co sumpta et con 'volta in me, &sic oportet me exire ab hoc muta,& mutare locum ad portas inseri: post qua no restat mihi amplius dies uitae mes: qaoes dies viis nies sunt depasi , Scosumpti,&Guoluti εἰ c. qa desceret i me Fgenies regu S p cosmiis no e amplius expectad' Meiasias redeptor insidi q liberet me & oes sinos fideles,qui hucusq; ipsum expectaristi in limbo:& per cose ins nee ego, nec ipsi videbimus
diim in terra uiuentii 4:& M6ru: sed semῖ erimus in hac terra,& loco mortuoru, & per coseques tota humana redeptio erit impedita si moriar sine liberis, & sine gnatio in tanta iuuentute,& in medio dieru: ni in medio die Fru, & iuuentutis pcisa est vita mea uelut te
Ia pcidit a texete aliqua psiciat: imo ipse Deus succidit me, & vita mea dii adhue ordirer .i. dum essem in fieri & in fluxu. Et loquit modo poetico. Na fingum poets in tres Parchae filat: & texui vita,& duratione nois. Et hoc dicunt p quanda similitudine: nam in veritate. l,& csteri csti me surant uiti, & duratione
holum:& rerum uiuentiu D suos circulos: ut
ait Arist. Σ.de gnatione. Et noe faciunt sin diuina ordinatione. Et io dicit Eχe. st sicut textor qnq; suecidit tela in medio, anteu perficiat ea,& sicut orser scindit quando'; ullum antequa persciat tramam staminis: ita Deus uel coetu laquam instrumentu succidit uitam
mea in medio siti spatij, & siti cursus. Et ideo indigna-
20쪽
A indignam; de tali iiisortunio, & euentu inse lici, subdit. O dite de mane usq; ad vesperam
sinies me: & consummabiti vitam means, Sc non dabis mihi ultera spatium vit. epherabam uJue ad mane: p si leo sic eontriat
Ego speraba vita usq; ad mane futurum. Et tu vis me finire in hac die de ista manet sque ad vesperam huius diei 3 quia isti firmi-
tas cotrivit oia ossa mea quali leo. nam sicut leo coterit oia ossa alicuius ovis, vel alterius B aialis: ita illa aegritudo conrriuit omnia ossa mea. Et io amaricatus, 3cindignatus iterum subdit. O diae de niane usti; aa vesperam.i.in una die fines meρ Sed eli aduertedii, et qn diecit expectabavsit; ad niane ly mane pol intelligi pro epesrati ,& aduentus per aplussarii mane respectu teporis leg. ve ut patuit m expositione ps in plerasq; locis. SeuncestsEn ii . Ego speraba Iesium saluatore nieis, usq: ait mane. i. usq; ad ips gratiq. sed ista infirmita quasi leo, contriuit omnia os o inea. unde prididi totam freni saluationi
in re lotioliis meae pet casuas ii dictas: quia fruation & an nunciatione mihi sectani r Esaia dictutem: eras nior ictis, S n5 vb. ues. in hac die de Mine usq; ii vel a finie
me. Et sic no oportet me expectare aliud mane teporis, nec frati : a sicut descit niihi te M pus vitae: ita deiicit mihi lepus gratiae, & Ω--lutis: postd morior sine generatione,per qua speraba saluari. Et tuc in ly Speraba, usq; ad mane, pi incidere pars inqua per dolo rem mortis silae explicat miseriam 9 d'lota in quo erat genus humani ef, ectido Chri dium. Ideo rubdit. Ego clamabo ex laectando Iesum saluatorem meum. icut pullus hirundinis clamat ut veniat mater ad pascendum ipsum in nido:sic ego clamo, & clamabo antidue in limbo , & in hoc mundo, usque qud
veniat saluator meus. Item semper' medita 'bor cum gςmitu: sicut gemit columba expectando masculum, & colimrtem fusi siue maris una. Et ideo oculi mei. mentis, & corporis sunt attenauti,&lassati,&sessi expectan-
lla quando veniat siluator meus, qui nae de
bet liberare de ol miseria corporis,S minas Isti mei inquam oculi sunt attenuati, de se si suspicientes in coelum excelsiam versus dominis meu: ut mittat filium suum in carnem. ad saluandum me: uia continue clamando,
& gemendo dico ipli: O dne vim, oc dolore,& miseria patior in corpore, quatu ad infimimitates,& desectus poenales: & inata quo adipeccariti q omnia mala eveni ut mihi per peccatu primoru paretu.I5 tu dile responde printne quia no habeo excusationem.Sed quid di ea ego tum contra figulu, & creatura contra creatore aut quid mihi respondebit Deus:cu: ipse fecerit, & plasmauerit me λ Et io sicut se est ine,ita ad libitu pol me destruere, vel mihi non siibuenire. Nec in hoc facit mihi in iuria,si retrahit manum qii vult. Alia autem translatio habet, quid respondebit mihi : cuipse secerim λ cu ego ipse recerimpeccatum: Eio non pol respodere, nisi ego uina in culpa, & sum causa mei peccati, & no ip*. Ideo subdit. Recogitabo tibi , i in tali: meditatao ne, & clamore Oct annos, & dies meos in a maritudine animae meae, quia semper suinus ad peccandum,cadendo de uno vitio , di peccato in aliud: quia nil inuenim meam: nisi peccatum,& desectiim: Ni si quid boni seiaci, non feci ex me,sed ex gratia tua. Et ideo, si pro postqtiam. lDominene uisurio in talibus visa spiritur
mei orris' es ne,ct,iuisicalis me ecce in pace mairitu i ω mea amarissima. Tu aut eruiat animam meam ut non perlaeto pro iselai pori tergu m uum omnia peccata mea. Quia non infernus Gunebitur tibi : neque mora Habit tenion expectabunt φώ desiendunt in lata r
Dominesωι me μαθpsalmos sto, hos calabirnius cunctis disius iitae noriis in Ainis dom;ni. t Hsc est tertia pars huius calici, in qua Ezechias inuocat Xpm sutum saluatorem: ut veniat ad liberando genus humaniana, & sanai
duipsum ab Oi incinitate, & miseria corporis & anima , prout prςu iderat inspsi per sita fanationem & liberationῆ a morte comorali. Io dicit. Odonime: si qa : m se divitur hi ho insidiat. quia talis,& niiserabilis,& corrupta, & fragilis est vita holis in hoc munita, de in Qibus miseriis, & infirmitatibus, & des ctibus versat vita spiritus mei propter peccata '