장음표시 사용
481쪽
A nus Deus tuus:Deus unus est. Item quia fides catholica in hoc symbolo hoc expresse dicit. Et hoc ipsunt ratio dictat secundu eundem Bonauen. concor. Petrus de rarantalis:
quia hoe nomen Deus dicit vel significat diuinam naturam siue sebstantiam solam velesentiam sine proprietate relativa: sed diuina natura vel essentia non plurificaturi nec potest numerari in diuinis:eo quod vilica iasimplicissima est in omnibus, & singulis per- senis, ergo nec hoc nomen Deus plurihcatur,& per consequens non poteri dici tres dii vel plures dii: sic nec plures vel tres domini,vel increati,vel immensi: aut omnipotentes Sce. Quia iste proprietates accipiuntur in quantam concernunt, & restringuntur ad essentiam solam vel naturam quae non potest plurificari in Deo ut sit sensus. Increatus pa-B ter,in creatus filius, increatus spulsanctus. E-ternus pater Sc. Et t. amen non tres aeterni
sitiit non tres increati aedii vel etiam immen. si&e Nec tres omnipotentes dii, aut domini sunt,quia sitne tres personae increatae arternae,& omnipotentes, non sent tres increatae deitates: vel omnipotentes tres essentiae diuinitatis:sed in una increabili immensais
terna & omnipotente deitate sint tres per-λhae relativa proprietate distinctae. s. pater filius, spiritus sanctus &e. Quorum dominatio est unica, & essent ita unici increabilis immensa,aeterna, & omnipotens deitas . Ad illud autem quod arguebatur sciscet Deus idem est quod habens deitatem &c.Respondet Bonauen. quod hic Deus non significat habentem deitatem , sed significat d talem
ipsam.cesentialiter in comparatione ad ii C: bentem,& ideo non multiplieatur, cum sit unica essentia, licet ratione relationis
possit in personis plurificari per propriet
tes personales &e. Postquam ostendit equalitatem persenarum in communibus proprietatibus essentiae diuinae. Consequenteriam ostendie earundem distinctione in propriis proprietatibus vel nationibus perseianalibus .d. p. Pater a num UUM mee erea remee genitus.
Hoc quippe est propriu Psonale patris.sa nullo esse,sed innascibilem esse.
Hoc enim est proprium filii quo distin. suitur ab aliis personis,quia a patre solo est
Creatur: e gemmi .sed procedens
Quia hoc est proprium siuriiussanctisti
licet Mocedere a patre simul ex filio.Si quaeras. In quo dissere processio spiritussancti genitura filii. Respondet Bonaventura super. I .distinct. 13 .q. a. d. quod generatio filii est emanatio secundum modum naturae : sed spiritustancto procedit per modii amoris,erso non dicitur generari, sed procedere. Ad id declarandum nota quod Deus est intelle inctualis naturae, sicut praesupponitur ab omisbus etiam philosophis:& ineologicis: ideos in Deo ponitur verbum rei sapietitia. iuxta illud Io. i. In principio erat verbum & verbum erat apud Deum. Et quia Deus intellia, git per propriam essentiam vel per seipsum.
ergo Deus erat ab aeterno verbum. ut declarat Lyra super Ioan. I. Itaq; secundum Ho- Enor. declarando aduertendum est: quod Dei
sapientia immutabilis , quia semper eaden est duplici ter se habet. Uno modo prout est sapientia dicens, id est omnia fieri iubens Et haec est pater, qui dixit,& facta sunt omnia mundum eius iussum. Alio modo prout est sapientia dicta siue in mente diuina con- 'cepta . Et haec sapientia est verbum Dei ac Dei filius a patre genitus per modum natu
rae intellectualis. Et quia inter generantem & eneratum est naturalis amor. Et inter intelligentem ac eius intelligentiam vel sapietaliam est naturalis delectatio amorosa. Talis . ergo amor in Deo dicitur spiritussanctus secundum eandem sapientiam. Sed quoniam in Deo nullum cadit accidens . 8. Metapho. ergo ibi est processio amoris secundum propriam essentiam diuinam&non accidenta- p jis.Ideoque in Deo pater intellisens vel sapiens filius qui est verbum sapietitiae vel sapientia patris. Et spiritusanctus qui est
amor vel nexus charitatis amborum sunt
na essentia in tribus praedictis persenis iuxti proprietates praedictas distinctionem per- nalem habens: propter quod subditur.
Vnur ergo pater non tres patres rmini siburnis
re fili mis Uanctus non iret spisse samin. Quia unica est per na quae a nullo h bet esse ut praedictum est,quia unica in persona quae a filo patre gisnitur per modun naturae intellectualis , quia unica est person,
quae per modum ana oris procedit ab utroq;
482쪽
Tu in hae trinstate nihll prius ais posier ; nihil malu Datit mimi: sed totae tres persenae: Nemicesibi suis o eraequatis. Quia sunt coeternae. Aug. 7. de tri. rinitate inquit no est aliquici maius duae personae vel tres quam una neq; prior tempore, vel maior: vel maior pater quam filius:
aut spiri tu Isanctus. Vnde Christus dixit. Ego
pater unum sumus. Et hoc est contra errorem Arii. Proinde subditur. Da viper omnias ut iam Funa dictum est : Omnitas in trinisareis trinitas in via se venera μ
vult ergolat inresenta de trinitare sentias.
Sicut in praemissis dictum est. Consequenter in parte secunda huius cantici agitur de mysterio , & fide incarnationis Christi. De
qua subditur. . Sed necessarium es ad Hemam salutem ut i carriruionem quoque domini nostri Iesu risiim
Viide Mar.vit.Christus ait Euntes in mu- dum uniuersiim praedicate euangeliu omni creaturae.qui crediderit,& bapti ratus sueri saluus erit. Qui vero non crediderit condemnabitur. , Est ergo sider recta ut eredamus ct cursit Murret quia dominus msier Iesio chrisuo Dei filiai Dm, is homo es.
Unde leo papa Eqtialis inquit periculi est:
dominii nostru Iesum Christum, aut Deum tantummodo sine homine: aut homine sine Deo credidissὸ: cum utrunq; sit .necessarid costendum, quia verbu caro factum est.i.Dei sitius homo laetus est. Dem es ex με itapatrii ante secula gerulus: O homo esi ex si stantia matris in seculo naim. Scilicet ab sterno secundu sua deitate sicut lumen de lumine Devi verus de Deo vero:ut supra ostensum fuit. i. secundu suam humanitate hoc est ex puro virginis sanguine virtute spiritusancti. i. tempor liter in
hoc mundo. Perfectin Deut perfectui homo ex animar
nouasi ct L M, earnes sipiens. Scilicet ab instanti sitae conceptionis. Fuit .n.mox persectus in corpore secundu omnia membra,& linia meta corporis diuina virtute formatus. Et in eodem instanti anima eius creata fuit, di omni sapientia, scientia ac gratiarepleta. Et in eo infanti creationis Gnimae ac firmationis corporis suit diuinit
ei persectissime unita. Vnde Danaasce. Non
prius caro: no prius animata earo , sed sim ni caro,simul aiata caro , simul verbi Dei caro: unde suit statim perfectus Deus & perscctusho. Vnde errat qui putat, Christus anima non habuerit: sed di ii initas in eo loco ani.
mae fuerit. COtra quod scriptu est. loan. I9. Inci inato capite emisit spiritum .i. animam. Equalii purificundi m Luinitas e minor P tresie di m humanitatem. Scilicet Deo,qa ut sit creatura est.i.fm humanitate ergo minor est Deo patre, sed secudu deitate equalis gloriae, &sapientis maiestatis, & bonitatis ae eiusde essentiae cum patre est: via de Ioa.x.Christus dicit. F go & pater unu stimus . Hoc dixit de se in forma Dei vel secundu deitate. Et idem Christus Ioa n. I .dixit. Pater maior me est ait in forma ser-uLi. secundum humanitatem.
Vnus autem non conuersione diuinitaris in ea nem sed asumptione humanitatis in Deum. . NO. n.deitas mutata est vel couersa in cat.
ne: vel humanitate, quia deitas est immutabilis.sper unione no per conuersionem siue . coiii ixtione. Sled ut dicit Leo papa in serin ine natiuitatis. Salua sprietate utriusq; sub- istitiae. sta diuinae ' humanae: in unitate persenaesuscipit a maiestate humilitas: a virtute infirmitas: ab aeternitate mortalitas&c.' Vnus omnino non confusioris subsiam in sed -- nitate per α.
gnu: dib. naturaliu c. I . Et concor.Tho. in P r. q. .2. Quatuor modis fieri pol unum es
quid ex pluribus.Vno modo per compositi. inel, qn. s. remanentibus partibus principaliabus,dcet secudariis in sua integritate ex pluribus coponit unii: ut in copositione domus ubi manent integrae partes principales.sP rietes vel muri & et manent partes minus. principales vel secudariae. s. ligna vel lapides in parieti sic coponitur domus Secundost una ex plurib. per confusione. c.qn manet immodo partes minus principales vel secia dariae,& mutant partes principales confusione facta sicut si ex modio frumeti: dc modio hordaei eorundendo fit unum , ibi. n.partea principales mutant .smesura modii, α ino . .
483쪽
dii. tamen in seipsis intex' manent partes
secundariae G grana frumenti, di grana homd ei: quiniuis confuse. Tertio ni unum ex pluribus per conuersionem vel commixtionem. quando nec principales nec secundari. V partes manent. auemadmodum ex commixtione aquae,'& mellis fit hydromel: ubi nec manet aqua in se pure: nee mel sed commiscentur sibi. in arto fit unum ex pluribus per vnjonem: quando si ilicet plures res per' manentes in sua natura in unum aliquid numero conueniunt:ita quod simul operatur,& vitum non agit sine alioued sibi mutuo c5 municant suas operationes: sicut ex anima,& corpore fit unus homo.Et hoc ultimo modo, scilicet per unionem in diuinitate, & humanitate unus Christus subsistit: non autem B per compositionem: quia deitas non habet partesenec secussum partes humanitati componi bilis est: n e per confiisionem quia confundi no pol sicut nee pinisteri: sed ut est punione qua deitas assumpsit humanitatem propter quod in sinibolo statim subditur.
Sed iuxta hoc et est notandum, haec tamilitudo non est omnimoda:vt patet p canctum Thomam ubi si pra in sblutione secundi argumenti. Quia inquit ex ala corpore in
unoquoque nostrum costituitur duplex unitas.Vna naturae alia personae. Naturae quideinquantum ala unitur corpori perficiens ipsum:ut ex ipsius fiat una natura sicut ex materia,& sorma. Et quantu ad hoc non tenet
ista similitudo, eo u, natura diuina non psit C esit forma corporis cum sit incomi)onibilis. Vnitas aut personae constituitur ex anima, α corpore:inquantu sit unum aliquid sub flens in corpore, & anima. Et quantum ab hoc bene atteditur ac tenet illa limilitudo.s. Quia sicut unus ho.no vel una psona est sit bsistens in carne, & anima: sic unus Christus subsistit in diuina, & humana Otura. Haec To. Item quia sicut anima nullam habet operationem quam non communicet corpori.
3 de Anima: sic Deus, & homo per hac unionem in Christi per a coicant sibi mutuo idiomata ut dici possit vere, et Deus pastus est mortuus et serrexit, & hm5i. Et limiliter iste homo vel puer Christus natus creauit coelos. Et rex est omnium seculorum,&huiusmodi. Item quia sicut anima est tota in .orpore humanos, & in qualibet parte tota
secundum essentiam:ut ait Au .sse Deus suit Dintus in humanitate,& in qualibet parte totus, & sic de aliis aliquo modo est assimilatio muδd videlicet Deus, & homo unus est Christus unitate personae. Qui passur Ipra saltite nostra : descendis ad infe
res tertia die resumexit amaria L
Seilicet Christus T secundom animam .ia 'ad limbum sanctorum patrum : ut eos inde educeret vistando eos,& consistando. Asiendis ad cretis sedes ad dexteram Deipatris
Secundum Augu. hoc exponitur dupliciter uno modo intelligendo de Christi deitate,& sic ad dexteram patris sedere Christu est in aequalitate Dei patris manere. Alio modo de Christi humanitate ,& sic dicitur Christus sedere in dextera patris. i. in potioribus bonis gratiae, & gloriar ac siimmo honore sit aper omnes creaturas. Na quos honoramus: dexteram illis damus. Inde venturus est iudicare visor, o mort-s.
Hoc est iustos,& impios qui vivi reperie- eurusque ad finem mundi ,& qui iam mortui sunt. Ad euim aduentum omnes homines regregere habent cum corporibus suis , o reddituri sitim desc-ctis prestis rationem. Scilicet praeteriti praesentes, & furiari.cut in eis praemieturi vel puniatur perpetud:vnde subditur.f. ut recipiat unusquisque pro operibus in corpore isto siue bonu siue malu si cundu merita, & demerita quos sequit.
D qui bona egemurabunt in vitam aetem m. Qui vero mata:in ignem aeremum.
Scilicet in corpore,& anima. Haec est fidei catholica quam nisi qui re fidellier F firmiterque crediderii saluus esse non poterit.
Hoc ide in prin*pio positu fuerat: licet sub aliis verbis. Et hic in fine repetitur sicut selet fieri sepissime in canticis, & psalmis ad
firmiorem assertionem veritatis. E t etia ob
mysterium quia per hoc instruimurqJ nos qui hic in uita liquam in principio operum meritoriorum cofitebimur fidem ti initatis, e& humanitatis Christi mysteria secundum omnes artihulos fidei in hoc cantico descriaptos.Tandem in fine vitae, & mundi merebimur aeternam tautem consequi in eiusdem sanctissimae trinitatis,&Christi Iesu seci ii visione.Qua nobis praestet Deus omnipotens pater,& slius,& spusianctus. Amen.
484쪽
U.r is.in print . primaeeolumnae desum Vitarum eamAliae Sr hi verticuli. Una est matris ι. Reliqua modici momenti studiosus te Lemonstrissime. aduertat.