장음표시 사용
255쪽
bilem multis de caussis, sed praecipue ob insignem quandam ct Tuam prorsus in amicitia humanitatem Ego quidem , Te mihi non amandum solum, sed colendum, proposui: Te ut alterum parentem obseruandumstatui . nam, cum Tu me praecipuum habeas, nihilq. tantum se iam Uenderis, quod non pro me Te libentissime facturum considere posm, praecipuam quandam Tibi me praestare obseruantiam, par es Pergamus in amore, in quo etsi alter alterum superare conetur, uictoria tamen , qualiscumque sit, utrique no-yrum grata futura es mu quaerere, quam saepe de Te cogitem, quam Te in ore habeam, quam Tui ct absentis es, o praesentis esset, iucunda commemoratio . Interim si uamur litterarum bono, quae absentes, praesentes nos, esunt O , ut me scia id praecipue optare
256쪽
nihilq. mihi tanti esse Urmo Tibi, in quo uel sine iureiurando potes mihi sidem adhibere, nul
la me ex re pari laetitia ac ex tuarum litterarum lectione assectum iri. EPIsTOLA Ru omnium quae materia sit, quaeque nos hortentur saepe interdum etiam impellant ad scribe tum caussae,diu saepe ac per- attente cogitaui artem enim quas quandam , quae uiam ad inuentionem pateraceret, inuenire cupiebam . Atque in hoc meditandi sudis cum occurrissent plurima, eaq admodum diuersa tandem aliquando injectarei cuiusq natura, atqui,ad duo quaedam capita referri posse omnia ursum es quorum alterum Graece, alterum
et laetetinorum, uocatur; nos morale, ct negotialepos mus appellares omnium enim episolarum argumetita uel a negotio,uel ab scio, tamquam duobus sontibus , deducuntur. 2 gotiales , quo res in statu sit, siue Ura, siue aliena, siue priuata siue publica, significant nec, siquae sunt, in quibus aliqua de re dis utatur, ab hoc genere disiungo io rum enim negotium uidetur esse, si ultro stribimus; aliorum, si rogati, quamquam de 'tationes remouet ab Epiriola scriptor egregius Demetrius,atio Latinis nam Varro quaestiones multas Epipolis explicauit, ut Gellius, o Carsura docent O Valgius Risus,
257쪽
iit idem Carisius Bendit, scripsit de rebus per epipolam quaesitis , qua nos quoque Uriptione delectati sumus. Morales oscium potiusquam negotium, continent quod genus late patet . hinc enim emergunt, quaecumque aut hvmanitatis, aut beneuolentiae, aut alicuius omnino uirtutis aliquam signiscationem habent ut
commendaticiae, consolatoriae, laetitiam, aut dolorem indicantes, admonentes, hortantes, querentes, obiurgantes, gratias agentes, O, ut summatim complectae, quae materiam a negotio non sumunt. Tertium quoddam genus, ex utroque missum, reperiri, non negauerim sed hoc ut aequaliter ex utroque confiet, ides ut eae caussae, quae ad scribendum adduxere, graues aeque sint, nec morales negotialibus, aut negotiales moralibus uincantur, perquam rarosolet
euenire, quod si morale, aut negotiale in episeola missa excellet quod autem, ut ea scriberetur, uehementius impulit, id dico excelleres quis dubitet , quin, quae res in ea plus habet ponderisu eadem ei nomen tribuat n enim in assignaudo genere uel partes numerandae sunt , uel longitudinis habenda ratio B possunt esse plure, morales partes, quam negotiales aut spa ciores sint, uel una esse longior, quam negotialea omnes: nec tamen ad morale genu visola pestinebit . quo enim sit iam dixi praecipue ac
258쪽
ducimur ad scribendum, id siue multis, siue pauiis uerbis exponatur, episolas ocit aut negotiales, aut morales . At morales quidem insimplici plerumque uersantur argumento suisq, qua sitfinibus contentae, negotialem materiam nora attingunt egotiales contra, non quia necesse sit, sed quia deceat, morale fame aliquid a Jumunt, Tossum probare exemplis, possim auctoritate eorum, qui de epistolis praecepta tradiderunt sed ipsi quoque in promptu ratio es quis enim,cum scribit, quod uel sua, uel eius, ad quem scribitu intersit, aliquam rei perficiendae cupiditatem non exponit e quis ad ea, quae resant , curam ct diligentiam non polliretur quis aut, consecto negotio, non laetatur avi, desperato, non dole quae interdum grati animi, humanitatis quidem semper syna sunt Moveor etiam non leuiter auctoritate Demetrii scriptoris accurati in primis, docti: his cor, itaχirm et nθικον
p&t uero Ciceronis ad Lentulum scriptae epistolae suppeditant.negotiales enim omnes fere sunt: est his tamen morales Cicero sententia benter admiscet, nimirum osci caussa ut in patriam
spera, ac uirtute Lentuli reuocatus, tanti benesci memoriam, in remunerandi studium declaret sortasse etiam , ut ingenio ualebat, af
259쪽
cium artem adhibuit nam, quia morales in priami ad conciliandam beneuolentiam idoneae stulentiae sunt iccirco, futisrum intelligens, ut ne gotialem primae epistolae partem, ideri narra tionem, Lentulus non admodum libenter legeret, quippe quae aduersa paene omnia, ct inclinatam rem ostenderet eam molestiam mora: principio liniendam putauit ad leniendum autem, si cetera deficiant, ipsa tamen amoris, gratianimi signiscatio multum ualet O grata uoluntas societate quadam eiusdem doloris, tenditur do si autem Ciceronis, in Lentuli caussa susceptus,
quod singulari quodam studio sal se tamen non prosciat cum ex ipsa sententia , ct ex toto
oratio uis ambitu, tum uero maxime ex primis uerbis, unde oritur sententia, colligitur: Ego omni os lacio, ac potius pietates, nam ct in , Ego uis ectio augetur in omni officior cumulatur demum correctione proxima, Ac potius pietate officium enim amoris expers ei epotest, ct communiter in omnes coliuenit: nomen autem Pietatis quiddam etiam gravius, quam amor, significat itaque non communiter in omnes sed proprie conuenit in deos, quibus omnia debemus deinde in patriam, atque in parentes; quorum caritas proxime accedit ad deos tertio loco erga omnes propinqrtos:po tremo erga op
260쪽
lere parentum fere loco aequum est quae gula eodem, quo proposuimus, ordine probemus. Ac pieta quidem in deos multis cognoscitur exemplis quorum pauca recitabo de riat de lib. I. Pietari, sanctitas, religio pure, iacte tribuenda sunt deorum numini. Et infra, ibidem: Pietas es tu ilia aduersus deos. Et lib. III. de Fin. cuero pieta aduersus deos, nec quanta ijs gratia debeatur, e explicatione naturae intel-jigi potest. Et pro domo P eclari ulla erga deos pietas, nisi hone a de nomine eorum, ac mente opinio. Et lib. iis O f. Tietis o sanctitas deos placatos esciet . Et in Topicis Aequitas tria partita dicitur esse, una ad superos deos, altera
ad manes, tertia ad homines pertinere prima pietas, secunda sanctitas, tertia tu ilia,aut aequitas nominatur . suae uero ad patriam, parentes, propinquos etiam, licet non bene meriatos, pertinent haec sunt . lib. ii de Inuent Pietas eri, quae erga patriam, aut alios sanguine coniunctos, oscium conseruare moneat. Pro
Flacco Phmia pietita, o summus amor in patriam. Desomnio Scip. Iu itiam cole, ct pistatem quae cum sit magna in parentibus, propinquis, tum in patria maxima es. Et in Bruto : Vtinam C. Gracchus non tam fratri pietatem, quam patriae praestare uoluisset. Pro Coelio Pieta in parentes, indulgentia in liberos.