Stimulus amoris

91쪽

m si ut tectim velit habeat in altari.l anc potestateni et tam et inciperes dimisistune amittere te time est Thoc facere volixisti cim missuriis esses spi

mm est sic tuo inebriati an diret una vitii Ciam haberemus.Quid em aliud est tuu san

tu amnet et biliter colligare. Ir,oc est certe o visse, Ite est quod desideras deus minis hoc est reder ter, O uti optant oe procurasti. Pro docem ab

imam go nobis concedao ' Dominem iesu: tu te inibi pedisti et . me cor mera petis. Sed quatum est hoc onem qu ita ercellens es Si em habere cor unu ad solumam'

offeci' et ut materiali loqr mal esset. et odis spualia

pyretna:ipiis to tui et totaliter ubi tribrum et rhuc lato diro munusculuauit imo qsi nihil e '.quate

scintilia cordis citre debeo tibi dabo et

mite in te dona a diocet emari ' est inibis cor me

uni bis simili rem stillo aiplicare de et eo istic creatu e cude' me' illo velit prs. Eria mmo do remaneat amodo.gvesortio liter re e

92쪽

um maneptis et asciuiditate in diuina maiestate.

in intensa bonitate: sui mea stagilitatem tua scides rate. in mea iniqintate.Si hoc haberes et stemola me cupis. militu corde desideres et multu ore post iles et desiderui ais tue tribuet tibi de'.et voliuitate tua non haudaber . Umente tua elei sitndictiorum dulce cinisse pueruet et an corona lapidis peios semetivo mente in circudabit.Hegula nullus potos te inlienire deum qui se placte no odit.

x Uuialter tro ordinet cogitatore suas ad deluitac deum habeat in corde oa.IIII. IDomo visognoscere quo ad deum tuu dirietas

cogitain:s cogitare debes te esse montia dei tui: et ipm se habeas in tuo cogitatu. Sust chim autepte grauissime vulneraturis se dirigas cogitatuv. et Pipe sit de tuus qui pie talia passus est cogitab. Semetia ad matre cirri reuererer(jest multorum solaciu)festi nabis.et quotienscussi ad pani tuti seges cogitatum: ipam cogita matre dei:vt sic quo licue dirigas cogitam: dei tuu se habeas in corde tuo:isa corripo rens suae admiras magnitudine et tua miseria recognosces ritum poteris resilies in temni.admirans no modicii aedigna rem tam fetida cora suis oculis pntare et re ad momentu patit in sua pntia 'morari idie sic faciens: de hoc dono manna et de otis alus referas deo gias. Et g etiam regratiari possis recogita magnu donum. et doc donu.s.c in pntia sua valeas 'morari Q. et alia diibi cesserit dias debes cui mi vigilatia custodire.sam magna auiditate uidias ad maiora. Et si inter tua iniseria aut aliqua occupatoem exteriore cogitati tuus a sua piaria absentare epender vel respic impeditum:

93쪽

pistiani dei. Et hoc facie, lemycessum habere debe

unctio te doceoit. Docino certo in te habeas.*

quid sit de aliis se debes te ad nihilii redigere quanta

potes et oim peto. te infiniti reputare et tam pre Paliis a deo tuo tibi piite cum Oi humilitate venia postulare tua, sideratoem fuit dirigere poter a bucino dum nunObsiderare vel cogitare debes c alijicto res taliter a deo sint elongati quin ipsi sepe et si non se

ad diam se collectat in corde.et in diam sui tunc intimi' recogitet u et clari recognoscat. et in reueretia maioreri corripo assistat. et maiore suo habeat cofusionena peto pet humili se ei plantennquin etia matori et ardestiori moueant affectu in pntia tanti boni.Et si Sileno corde nolo ter cogitare. Sipo deberes te supbistimurum reputare nec depgruo deberes huic tue supbiepponderare conscientias alio*kii a lapicitis sentiata sicutytingit de bononia et de malo et alique defectu est in libet restire. Si ali id in te inii eneris Sin alijs tam eccellenter non poteris iniienire:debes tu firmitsime credere psuebia sit illo victu ina singulariterit excedis.ccquo non potes tua respicere pratulatem. Et certe sit

est vertisat potes te infimithim reputare. Sed forsanrua sueba cogitatio dicet tibi.quo fide infideliis cogi, rare possu3.Lq sim eis infimi die deii etiaognosciit Sed audi cecimebia an ignorasa si deii recognost ipmcd te redemisse credis suo sanguiepcioso et pii elevaris insuebiam:*graui peccas sitecosti in ignorasses. nonne ubi cilicio maior est cognitio:maior est et prempi' et nonne ubi maior est preptus mal est peccatum . nullus excipias o insania si pleno corde te huimilians tua miseriai cognosce. Et si tibi tunc subrepat

94쪽

debeo:nec amittere aliquo modo tectim comorari. Imere tamen debes non modicii: et altissimi decimnctollere pleratem confidere inlabri vitineri, et in clemen ria matris eius. Immensa cinire laeta dei noliri.Et si essent in te solo oia peccata quia facta sunt et mam possent decetero eperrari an infiniti supexcellit ei rex sericordia. et tibi hec omia si ad se recurreresanter sitavpietate larsessima odonaret. Si eria tuc tibi sit epae

cogitatio urgi sis in charitate an no timerexcludiibto debes.s caue ne determinate in pte aliqua incliner deliter in age et de diuina miscdia sospera Siem hoc meris et tu lysiderato reputatier seipiarrectorenino Geundi labrutu.ac de tanta tenebrositare intense dolens ad fonte pietat tunailicerbiterter mentem tu anioriet in tenebris illis lux tua .et eicitaberis deliri dulcissima pietate ad celestia plena piada: et ibi delithsabu dabis et dices cura beta. Et nox ithiminatio mea in delitus meis.o ob prestare dignet c. C otialiter homo ope mundo vel ad opandus

HI atrederes ostro liter deiis ad imaginem sua te

creare et formare voluit te tot et tam nobiles creaturas condidit: et tua assiimes natura ticha

rete redemtr. et non solii ut ipm habeas in cibi in piatisi etia stipin infitur; tibi in premiu repromisit nuc na ruram Oseruat.gratiam 3 inhindit. et hecoia ad suu fa/cit honore. Si eria in pna tendere ut debere, et eius honor aspeteres:vr si tui oblit' i nihilo res mone/res:quic id honoris. solationis:aut tribulationis silicimurie tibi 'tingeret:assi nihil accideret reputares.to tum in laudem et gloriam referens creatoris et quantumcun et qucuncue aliqd faceres ad dei bonore meu

95쪽

sed cimini petii mentis:imo amore femeti deberes stu

dere effectium ancipare Stem bene creatoris tinees

succensus amore: o bo nihil pro ipso uiuiriosum: nihil difficile reputares.omia tibi leuia amabilia inia dulcia et suauia amarerent. tam libenter recomia adimppleres:vrcum omia placisses:tetia tias nihil prepo se cisse crederes:imo poti defecisse. ten ex hoc tantii exosum haberes ut tetpm vir posse alidienus tolerare.ee cogitares sollicite quo posses maiora facere:aut saltemrfectitis eadem adimplere.pponerem in corde tuo de factis et defecti, tuis grauiter flagellari Mam erube/sceres non modicii met doleres tam altissimo dii tuo sic miserrime laustraretDii id plura dica: qnto pl'ysi, ceres.tatoil te deficere cogitares et ampli, erit besce/res et doleres.et maior issiicccsiis ardore se maiora rein

cipere coiiarer . nim iiii de his q ad tonore dei ceraneres tu posset refici alpetit .spim famelictarpareres, mirabilis calor amoris ei sic cito digeri fac sacran demolieri in pnitum sine fine no dubites in tunc nismio seruore ebulliret cor tuu somnum baberes exosunt et quic id ad momentu te Erraheret a serit itio dei tui: spiri viderer tibi ad serii tendi deo tuo piger.alpq serui dei respectu titi viderentii tibi promptissimi et structissimi amarerentiet eorum pronitas sei promptitas tibi esset in magnum gaudium .sed tua plcritia in mero rem verteretiir. Accede ergo ad cor atrii. et mitiis actiphus exaltabitur deus tuus. Si enim habueris cor in firmum et terrenum minima seruitia maxima reputae

his .etque quasi nihil eriint tibi diffic:lia apparebunt. et illa que pro te aut pro uno amico tuo vilissimo libene ter faceres pro deo stinam, et altissimo facere grauabet

ris.vltra moditari dulcia et amabilia reputabis amara,

96쪽

et amarissima dilicia iudicari. Scithisissimus diationes veri solis iustici abhorrebitiet ambulare in te/nebris affectabit. Despuaties viris triumphabis.et de te triumphari a demoniis ignorab ainlicabis manus pre pigritia sub ascellis aestate gre medicabis. Sed hei et ve tibi:qr iam bestqvino potes 'parari. Atina3cumentis sitis factus esses:qmbeiit onera diloa . non poter eade culpa alios arguere et te tuis intimis ne librijs adimplere. Si s sic ad seruieiidurum deo tuo habes man ligatas et pedes no restat tibi nisi ut teneriores tenebras prohciaris. A quo nos ipe custodiat cui mi/sei scordia tot est plen orbis.Ame:

LI alii poseiste odiat ut deuifecte diligatuo in Onia ad dilectoem dei habenda oa. uI.

impedit dilectio sui.et quato plus una intendit at tera remittit.Io,tefecte possim'deii diligere dehem nos placte odire cunc aut placte te odis cusp/retis ablatis pleno corde coculcari vilissimii reputari. lagellari.dehcuet quasi ad nihilii redigi et recola repitres esse pauca.intiis iniuras delectari: et in tuis tribue talioniis solari.Et no solii vis tibi hec ab olla inferrigeria cupis eos credere te istis iniurijs et tribulatiotis esse dignit. Idoc dico ideo sinulli ametiit aduersa su/ainere ut in eorum toleratia ab hoi, comendenti Tales aut no se odiunt f diligiit. et mercede sua Birdolosia r cipiunt in lymudo. Tunc etia efecte te odisclia non is, tum vis ab rotis oculcarerum etia teipias tantii abhorres ut vix teipni valeas tolerare et es tibi abominabit ni mis et velles etia a creatili Virronabilita et insensibili impugnari Et si ali id apter tua necessitate licerno deundelectabile in aut no afflictivii recipis p temetip

sum turbaris.solii deu3 queris et oia renuis Garassem,

97쪽

Ad hoc alite donum maximustuenire valebis:si conflidenter et ex corde sepe petieris hoc a deo.Erite in tua piit esse aliq inductiva et disposititia ad donubiisto. Orimo considerare debes cr natus es inscio ero ab illo lauacro regenerat' es et purgat' et lot' post usum

heri arbitri habuisti,scue ad hac horam quotmue peccasti:imemor ablutiois prime ederuiauit a lateretes uerit.et diiuna non timens nec reuerens maiestate si cupius pntia existebas et temetipm offenderisit ali scrudelissim inimiciis. Quo si hec cogitaueris)te non odibis i doditis nisi mala oria et noctua.Et id priius in se olponere summo bono et Quid mag pruix sanguinis chri euomere medicina quid est nocturus sue aie occisio Et ni tibi talis fuisti etiail' in valeas cogitare Debes etia cogitare ce quanto ab extrinsecis ampli molestar lato mavi tibi pcludis via ne vager sideuia et affectu aiplices reature fit in solo deo alti, simo requiescas. Quis eno odibit aptione illi' clan sure vii potiore a deo Certe tuccipitur curaria tribu latio non amat:8 ab aio effuga Epoti' voles requiesce/re in stercoreis in deo.Cogita gir soli deo deber reue/rentia et honor reipem se et in suis creatur sol est dili gendus. Et ideo si vere deii diligis. debes te honorari et diligi ab olla abhorrere. Quo no abhorrebo mihi attribui et est deicimo orpositu poli'affectabo .ne si in

duim tenere velle inciirrerem in extremu3. Od utiles sunt iste afflictiones extrinsece Certe dipas ad cogni/tione miserie nostre deuenim'.ete hac cognitionem ripuenim ad ygnitioem des. nam quanto mag est me vilitans cognitor tato magis est diuine maiestatis

inspector Quid utili in o hoc huiliari et ad celestia mirari ci Imra muc odire et ab olla concituaru

98쪽

certe nescio nisi stultus Sis times vibique ab troila

inferuntiqtianto magis timere deberes que a deo infit

sinitur. Sed si illa times certe ista diliges et amabis. na iste afflictoes sunt vie ad patria ateria magni honi 'solationes tiro sunt vie ad penas et materiama gni casus.Iste se 'solatore aia interficilicet deturpatae ec aut aiam lauata macur et purgat a scortavicto . ut sic dealbata et mundata videat deustiti. O deus de non ametitsi haberetnisi inon ametit te videre:aut diron ametit uolare.Et quoa babiliter ali is esse tu ueverus amict nisi dyte aduersa voluerit sustinere. Inii quid vera amicitia libat in o solationi, et honoribus hui' inudi Certe si sic pauci inuenirent mali. r pauci sunt et vix aliae dio amerant 'solari. Sed certe illi tibi rui cerniintris corrigereno desinis . nimiii tali io moraris . non ahoraenu g diligat.nisi iij vult aspealis amicu: imo tan charissim fili cumno ira hilare. Et ecnossistimulat et faciut currere ad maiora.faciunt ,scendere ad montana et ad celestia plena planda hec sunt certe iceter patienti, mebris compati insimul. Quo emyximo iniurias passiones et da/na patienti 'patiar: i earum nun ybaui tropterea de apta ad aedieta nolam remus pontifice oeno possitio pati infirmitatib nostr . Et hoc est et in suo corpe fuit eas reptus:sicut ibide innuit Et si nunc aliis non compatimur:quo cuillo pregnabim'. aut si inebra mortua et insensibilia sum' restat nisi ut de corae excidamur Aut dicito mihi quo tilo eapiti chros te mobilio scies opati qui no pateris.Sit si non 'pateris quo sibi po/reris 'formari e certe si nihil aliud te moueret:doctabim deberet te facere auidii passionii. Quid pei aut

tuas mortifes aut pestius Q passioniis in no conv

99쪽

pathaut tanti beneficrum ingratus eristere . Aut ei stil/

ctiiosius aut suauius illi passionis excorde passionem plena gerere baenullusit facere nisi ei iniu/rias passiis vel emtus est.Aut dic mihi quid nobiluis est assimilari filio dei Quo si nunc ei dissimiles fudirimus absolationes et honores serim sibi 'fornaes in regno dcicd ininicie uid em abominabili vide/rerum me vilissimo stercore dei filiit in assumptatumanitate iniurias et oinrobria sustinere.morte turpissim amet grauissima tolerare:et ego velim ab hoibus honoratri et delitiis affluere. O stercus et pl' 'ercus; in iuria qua sibi feceras ipse semetipm ad talia uidicauit. e so actor et iudex sup se reflent itidiciti amarissimum

et tu adhuc cora eo: tibi inutrias vis piransire imii filis Saltem cora oculis sicy te amicti prende merore et corde te offer ad consilia patieda.et certe non diibites requo est sufficienter punitus:si hoc iterum sustinere volueris et toto amerieris corde:non sustinebis troccet non vult ut pro eadem iniuria bis passio inferas. Sed co credis in uirias esse in honorem conuertet.et a crepdistribulationem esse in consolationidi mutari vide ubi credis esse damnii reperies frumini multuni Et quanto iniuria maior tanto honorabilior eris.es quanto tribulatio et afflictio intensior:tanto magis cotta laberis. etsismia propter spiritum amiseris:certe ip/sum qui est omia possidebis. Hi autem Ionore alpetieris deβmeris.s psolationes:tribulaberis si tenapalia paue eris. Qui en ali id pter deii alpetierit se affliget imo etiam si se uidebite dilexeritiae occidet. Si autem se odiensocii dilexerit: ipm plenarie possidebit. Uin ddelim diligit ipm habet et quato placitus deum dilist

tauro perimus ipsum rabio stulas uni hola quo

100쪽

hi oculos uros non ponitis si vultis vos et oia abhor/rere. Certe cu viderit vos possidere creatore omniuimet mens vita in pictileta fuerit oia mundana vanita

rem reputabit . et corpavestra dum adhuc st mortaliaratim stercora eriit vob abominabilia et sicili lauser ret sterc'i vel ali id abominabile ab ocurvetis: sic ei vosvsci ad morte affligeret. Et sicut d detestaret dabo animaremuit gauderet :sicae vos detestando iniurias et opprobria vobis dixerint et fecerint exultabit . nam ni/hil poterit vo b aduenire aduersiar plataloes et bono

res no poteriit vos decipeteo rumpet,eapis no curabit :sedeo . prium ametetis.Aduersitates etia nolo ter vos decipe.qripas affectat .imo quato maior erit tribula/rio:tanto maior erit 'solatio:qr mago in ii casu adiple/hitur desiderin vesti.nam certe sic deberet esse. Quis emto deberet gaudere si stipares a vanitate et couinge/retur veritati: none rechia sunt vanitas Et quid everitas nihil nisi deus.Et idolata pler deii: aut que in ipm non tendiit abhorredistini Silam sic esses o hoc in solo deo velles affici et sini sitires honoretet te ut dictum est no diligeres fodires,ab altis ameteres conculcari.viam diabolo obstrueres vr obstruxisses ut ad te penit intraretio posset. In B emescordat doctores omis malicie causa est timor vel amor imo etia cati, sa,puis timoris est amor sui. Quos ex timore peccare poteris dae desiderabis affligi et pleni et ab hoicon culcari Et quo amore tui peccare poteris die perfecte odis et creatore tuti dilig e Dec certe si habuer a stabrate sepaberis et ad elicta innocentia et sanctitatis con summatione pluages. et ei alion fuisti seni' diaboli erispinaum in regno dei fouida an ei ista tardas qua