장음표시 사용
251쪽
2 ast Pro Subdiaeona u. iii i mi γ, 'imi ri I mutuari heci Eoui Gelbet qDε ultimo ordine minore suscepto. . . . . De denunciati ibus in Ecclesia Par cia tali iactis,tam quo ad. nomen, de desiderium Personae ordinandae, quam quo ad beneficium, re a Patrimonium usque ad summam scutorum 3 o. & de pacifica possessione eiusdem, ac fi uom perception HI A T l Z i A Is De aetate annorum viginta duorum incepto
4 De ordinis suscepti eκercitio, de seruitio E elesiae. s De Clericalis habitus talaris gestatione. ' o De frequentatione Sacrae Communionis sal
' De frequentia Doctrinae Christianae , di C suum Conscientiae,&c.
a se si ordine Subdiaconatus suscepto, α ita De denunciationibus,ut supra . 3 U. aetate viginti trium annorum inceptorum. J6'De Subdiaconatus exercitio, di seruitio Ec- - cu siae.1 De Clericalis habitus talaris gestatione. ei De menstiua Communione, di Consessione .
252쪽
DE Ordine Diaconatus susceptri acetus e Xe
citio . De aetate a I. annorum inceptorum . Et de alijs ut supra.
Per it Matrimonio. Sogitono ordinaria mente i sedeti contrae reli
Matrimonio corne se fu se vn semplice , e puro contratio ciuile senZa ver una preparatione di spirito: don de auuiene, che i Mutrimonij lo piu delle volte lagitono succedere influsti,& infelici, per chesi contraitano non con quel tae,che da Dio e stato instituito,ma con fine humano, e carnale, e moli volte in peccato mortale, m:issima mente daperso-rre roZZe quali sonopiddalla concupiscenZa, choda Diochiamati allo stilo Coniugale, e tutio questo male accade, perche da i Parochi non si spiegaal Popolo,che cosa fia Matrimonio .il fine perche hstato instituito, ela dispositione, che siricer cane s
Per tanto deuei I Paroeo conmni studio, e dili- geneta spiegare spesse volte at Popolo, cheli Matrimonio non solo F contratio, ma anche Sacramento,estrari Sacramento com'echiam a rodali' Α- postolo S. P solo. e con molia ragione. perche per vitili di questo Diuino sacramento si salua vn gramma mercidi se deli . che sen2ad'esis come incontia
253쪽
Fu ad unque ii Matrimonio instituito primo data
Dio ne i Paradiso Terrestre net principio dei Mondo, quando da una Costa d 'Adamo ne formo, produsse la nostra Madre Eua, perdari in adiut rio, e Moglie a triste ψο.A damo , come si legge nella
Sacra Genesi: me vocabitur virago, quia de viro sumpta es: moniam retinquet homo Patrem, o Matrem, se .ldbaerebιt υxori sua. or erunt duo in carne
una,con te quali parole Adamo con Diuma inspiratione,o perdir meglio, Id dio con ta bocca d'Adamo promulgo it Matrimonio co decreto di vin--lo indita lubile, & in eisetto te accennate parole delia Genesi fur ono da Christo attribuite a Dio .no ad Adamo, quando disse: Guod Deus con anx ιι
Da Christo pol fu it Matrimonio eleuato in Sacramento at hora quando egit si de gno con la in Diui a presen Za approuare te Nsaac di Cana Ga- , lil , come piu probalbilmente stimano molli Te O- , logi,e con tale cleuat sope s i ii Matrimosiqi ob rMOc On maggiore perseitione , S in dissiphi φρ i , , che non era in tempodella legge vec chim Imper choche in quel tempo era loci talia solutione. cotai- hello det ripudio, e id da 310secra per pitari, dice Christo, ob perfidiam Daeeorum I Eleuatoipsi scia in Sacra metiuo non fu piu permessis it repudio, re it Matrimonio ri acquistoquella primi era indita, solubilia,cheda Diogii iudata : inod Deus con-i iunxit homo non fuaret. 4 COM pari me mei nella Mecchia Lep π era per messa la Poligamia , cuγca dire la pluralita deal M0glj,Ron perς his civ s hsse intrinseco, e consei m alia natura dei Contratio, P xcolare
254쪽
-Iare dispensa di Dio, a zagione,, ehὸ la necetata
deirhamana propagatione lorichiedeua : In rimae,pio a atem, disse ii Saluatorenet accennato luogori S. Matteo, non erat sic, sed masculum, o sminam fecit eos, che fu vndire , ii primo Matrimonio fac elebrato tra Un lol huomo,& una sol donna,Crunt duo in carne una, eleuato posci xii coatratio marmmniale alpellare dii Sacramento ri torno alla prima e naturale perfeltione ,e si aboli la Poligamia . c. 'e tanto contraria at dritto delia legge naturale, la quale non pati lae, che onacosi δε υgua linent ean
possedina da molli ; de ii corpo deli liuomo, cis Eindiuisibile,sia diuiso a pili Mogli. 2 . JΠ, bA queste gia accennate perseitioni vi si aggiungono due attre, che acquislo it Matrimonio coniat 'essere di Sacramento: La prima si e , the se ii Ma- itrimonio d'Adamo significalia it futuro Sponsat Iactio di Christo con la Chiesar li Matrimonio delia 1
nuoua Legge significa molio pili persettamento' questo Sponsalitio, non gia futuro , ma ben cons malo con PIncarnatione dei Verbo Eterno, e sua . Santissima Passione: Di questo Matrimonio par lol 'Apostolo Eph. 3 . quando disse : Sacramentum for ides Matrimonium magnum es Sacramentum. ego autem rico m Christo es EcclGai Che fu vn diro, It Matrimonio h vn gran Sacramento ; ma Ionon dico, cci me contratio & officio di natura , m
bene in Christo, e nella Chiesa, ci ε come Sacramento, the significa PVnione di Christo con I: . Chiela sua Spola, e deli Anima con Dio , essendoche Anima per la gratia diu tene Spoladi Dio ;Quindi e che i Coniugati deuono amar si con uno amore,che ta tulto puro, e candido, merce che ii
255쪽
m a.& immenso col quata Christo ama la Chies sua Sposa; E questo amore ei Christo con la Chi sa, cloe con I'Amme Sante pro post S. Pacilo a' C niugati per idea deli'amore matrimoniale. dicendo . Mariti amare te vostre Mogli . come Christa amata Chiesa, clando se steta alia morte per ieipersantificaria, lauando lacon unbagno d'acquaanella paresaei vita, per farta gloriosa per ah,senzache hau esse macchia. o ruga, o cosa semigilanteis .ma che fuste sania, & imma colata. a secondacosa, cheil Nostro Bene deitissimo Redentore attribui at Matrimonio coireleuarIoal retare di Sacramento, fu la gratia sanissica me .chὰ la cola piu considerabile: Gratiam vero, dic ii Sacro Concilio di Tremo, quae naturalem illum Amorem perficeret, se turissub/Iomunitatem con- Marer.coniugerique sanctificars, m e Christus, v
nerabilium Secramentoxum etnstitutor, atque perse
tor sua nobis Pasone promeruit . Q tanta grata dunque S2cram ei tale, che in vi a uella Passione di Christo e cons erata alli Coniugi,olire lasanti ficatione delς Anima, cli 'e cfietto commune a tuiti i
speciali choe conterma potandissolubile it vincolorici Matrimonioe eagmna alii Coniugi vn tar more, & unione di volonta, che Η fa, is ire agmuol mente ii glogo matrimoniare, ii quale persu
natul a C Ianto graue,che se nra questa gratia Sacr me male sarebbe cagiono e di rnie, e ei liscordie Quindi e , che netl ogge vecchia chera alta solo a grauare, e non aselleuare per Og rei causa si am-v
256쪽
utilia gli Apostoli da Christo, che ii repudio delia
Moglie non era lectio per altra causa,che per la so Ia fornicatione,disseio: Sa ira es causa hominis cum uxore,non expediι nubere : che t u vn dire, se altra causa non basta per repudiare la Moglie , non ocis
correprenderia, stimando gli Apostoli iter giogo
troppo graue ii pessi perpetuo dei Matrimonio, einenare tuiti i giorni di sua vita con una Donna loquace, superba, & imperseita. Cosi urebbe in eia scito, pero che ad ινι bulationem earnrs sonochia mali i Coniugati, ma la gratia Sacra metale E quella,che da glogo graue, ea infossi ibile ci,'e it Matri moniolo rende age uole, elaλue In olire la gratia estingue neci Coniugi laconcri piscen a : e la tibi di ne vn suoco ines orabile d Instruo, che colladis farsi piu ines orabit mente si a cendet; ond 'e,che se dati a gratia Sacr mentale non sisse est inta, non larebbe bastante l'atto coniugale ad est ingueria, ma molto piu ad accenderia hellia uiscere de 'Consorti: pur troppo dicio ne habblaamo i 'essem pio ne lic Rciso oe di D tui de . e S lomo ue, quali ancorche hauessero via gran numero due Mogli, non furunci pero queste vale uosi ad est inguere la loro concupiscenta, aneti qui sta si auango in sino :i far tr bboccare quello neu 'adulterio ,e potineti homiciato,e quest ineli 'abc naine uoleste Ierag gine det dolatriar Donde auuicne hoegi la castita n et Matrimonio Θ e che uno de ' Contorti assenta'. altro si contenga, quando la cyntinen Za ξ tanto difficile a gli abituati , , ch 'e morat mente impo Mibi i
257쪽
dio delia libidine, e ei ricompensa tuiti quegii iii commodi, che manifestH l'Apostolo : Trιbulaiio. carnis habebunt huiusmodi.
π Eue Ancheli Paroco con ogni studio splega I re at Popolo te parti sustantiali di questo Sacramento, accio lappia, che , hi an cando quest Gpa ti,il Matrimonio serebbe nullo r Si e ad unque
da sapere, che Christo non institui nessu na m te via, ne forma speciale per questo Sacramento, comme sece negli altri Sacramenti a m a Pistello cori- traiio matrimoniale, che prima era officio di natu-M,lo eleuo ait essere di sacramento; Qirandi e,cheristessa materia, forma, e ministro dei contratio I no materia, forma, e ministro'del Sacramento : Lifatimstri dei contratio sono i Contraenti t Q ac stifles , cio hi Coniugi sono Ministri det Sacramento . cli atti della volorina, io ε i consens de' Contraenti salti sensibili con Ie paro te,'o segni, sono la
bateria , e forma dei contratio , questi med c simiconsensi sono di materia. e forma at Sacramento , ma in diuerso senso,cioe a dire, te parole, cli 'es primo no la mutua volonta de Coniugi di dare ii suo corpo uno ali altro,sono materia o et contratio, CParim nte det Sacramento,perche tali consei si sono in determinati sina tanto , che mutua mente non sono accellati; Le par Ole poscia, o segni, chlasprimo nola mutua volonta d accella e Ii traditior accellata de' coi pi , sono la Dima , impere ioche Paccellatione determinata , la tradit lote deuormatresse te di Sacramento . ' Da
258쪽
. Da qui apparisce Perrore di quelli he mmatio:
ehe it Mua isti odi tal Sacramento e it Paroco : cio, dico, e e iure grandissimo, per i hc ii Pato com ivisa altra p rte net Matrimonio, he i cssicio di puto. emero Assistente, loch c ccosi vero, che se i Contra enties primcsse tot loro consensi innaneti ai Paroc ,anc Orche egli relut lasse,dictis arandos di noqprestaret a sua assisten Za, tanto it Matrimonio sa robbe vero,e ualido Sacramento, purche in 'c scito
in sua preseneta habbino i Consorii dic arati , e
d Contratio matrimoniale allis e re di Sacramen to in te se eleuane it Contratio lentima mente celebrato con li suoi debiti requisti, e n qua lunque 'Contratio di Matrimonio : Osa appartenendo alPrencipe is prelarinere i debiti inquisiti, e necessa-ltae conditioni μή iascuno Contratio se condole ciris coetanete de 'it m pi; quindi it Papa come Prencipe,
259쪽
minoche ii s)ontratio matrimoniale non si a legit fiso, qua so i eonsensi de' Coniugi non sono esprerus eoram Parocho; e consequentemen re non essendo Iegitimo non puo essere sustrato, e subietto det Sa eramento, perche come si h detto, da Christo fueleuato in Sacramento ii vero Contratio, e non ira legitimo. e nullo.
cause riui Matrimon, infausti.
to it Matrimonio con regere di Sacramento . donde auuiene pi o diret arvno Jche tanti Matri- rhontiansausti & infelici si veggano hoggidi tra Christiani Θ Se st Sacramento lis virtv di per fet-tionare ii nesso matrimoniale, e colligare in una levolonta de' Consorti, don de nascono te dii cordie, IErilla, gli odii tra loto Molle sono in caule, &origini di si salti Matrimonij: ma solos ad durran-nὀie pili principali, che piu frequente mente acca-4sono, acci 5 possino i Parochi Uiegarii opportun mente at Popolo. Labristia cagione si h l' imprudeneta dei Contra-ente, 'che non consileram itura mente v n negotio di tarita importanEa ch 'ε per fare, is con te debite diligente eriminale conditioni. ecostumi della verso a a con chi h per isposarsi ; ma pensa solo o ali orosi dote . A atrambitione date uire col merE 3m quel f in ive in singo delia su i s f enata libidine ; quin daprefigentosi nella mente fiat coeanto impio pr I α
260쪽
anni tu Matrimonio, permette giustamente iDio;
chemon solo non conses uisca quei fini, ch 'egli hastricca mente pietesi,ma che ne grauirensano adiri tutio at contrario calamitos,& infausti. Un tanto negotio ad unque, com 'e it Matrimo- , motaeue sessa minare pulcon la mente, che gua idat si con l 'occhio delienso : Non es attendendia extrinsecus cap luturaχ-N. Pierio a questo pro posito sed inιrinseus eorὐs homo, ciοὶ a dire, non sy leue attendere a mitare labelle ZEa dei corpo ,
ina ben quella deli Anima: Non gli honori , hi Graecherte, ma i cost uini: Che maggior gratia si pubd si flerare, dula l'Eccl. che una Moglie saniata ΘGratia super gratiam, mulier sancta , se pudorati , C pa rν di altroue , qui inuenit mulierem bonam, muenit socinum ; E per contrario, in che maggior male si puo cadere,che incontrare una Moglie supellia , eris-is,sa, quant unque ita bella, nobile .ericeat megii ' pi-Esaeebbe ali liuomo, diceti Saulo, habitare in via Terra diserta, che menare la vita con una Donn Rri sola, & iracondar Si come Una butina Mogli istabilisce una casa, dice rinesso, cosa la mala la di-stfugger Sapiens mutier aedificar dom mseam ἰ μ' Ptou. c. t. t. Dpiens extructam quoquὸ manibus defruet.: 'E vn gran satio, dice S. Giro lamo , che non si Compra vn Giumento,un Bue,'una veste, via vaso, sen Ea mitti a consi ieratione . e sed Ea molio bene
effaminare is conditioni,e qualita della cosa, che si compra i solo ilaletrione della Moglie E quellaia , ehera fasinat eo si glior se ella fi a superba, se ira