장음표시 사용
11쪽
8 narratio in Ethicorum Aristotelis
ticuloses. Cum enim nihil aeqtie extimescamus ut mortem, d e. s. homo temerarius sine conuenienti causa eam oppetore non dii bitat, dum ex vana otia dam ostentatione sibi moriciar consciscit siquis gelus quid om msuriisdem s. rv. ct irrit. Et testim.ἱ3Τ.dehMQuisbι mortem transtruerunta aut in certissima micrniciem ruit cap. displicor. 3.q. Lirim. φ.F. ad Aquil vel sponte sepcriculo ofiscrt. capsaratu/.M. q. p. aut in apertum discrimen terra mariquc se committit. tquiperιtorto. . . f. de rei mias κα
n. .de nauic Lon alia conditio inuicti est animi, cum pro saluterci- publicae quis in bello occim ibit. . . f. de re militari lan bella. f.de cap. 2pom
Oc.nolite timere. ι . 7. Q Huc pes tinet,quod egrigii sit principis spiritum potius profundere quam quidquam de sano sacrae scriptura intellectu, aut a uetoritate inii Iucre. cyunta quidιm.u.q. . Qv'd&ipsum in persona iudicis procedit, cui cauendum, ne metus degradu ossicii aut iustitiae pelli patiatur,e. l. de re iud aut contra nimia confidentia rempublicam in apertum discrimen adducat, c. nonpoten es labru.M.q. . Lobseruandum. f.deo cerasidasiquis. g. idmmen. f. dcimus.=p. stirrit-l Pari ratione idem Aristotes es d. cap. v.lib. a. item cap. Id. o. Inter prodigalitatem, quae in dissipando,ιι 1.de curatis f&auaritiam quae in retinen do eap.ra non tis. aut extorquzndo, linta. fis ossis.praeonssi. ..tem
omnes Liubemtu Cadleg Iubam re eundarum, vitium contrahere solent. eonstituit esse liberalitatem, ut apparet etiam exdct. leg silenta. g. m. inti ae verba Quantum adxeniaperimet, audi, quidsent in me; proue bium MF:οῦἀπαν m. ουτε παντοπι,ου γε α ι πάντων id est omnia, neque quouu tempore, Ves ab omnibω. nam valde inhumanum GTanemine acripseresiapassim, vilissimum est, σοmma,marissimum. Et quodmandatis conia tincteur,ned num vel munm Wβproco P ,esqui in alio officio erit, acriptae , ematue quid, nisi ictus quotidiam causa,adxeniola nonperiinresedad ea,quaedulium excedant, sin . Sednec xemaproducendasint,admunerum qualitarem. Item cap. sonsideranda. dist. D. Quod ipsum subiicimus: som
12쪽
Ad Nicomachum, Librum quintum s
yriis, eap. pulcra,c p. infingulis, eadem H ct. nonnunquamssde donat. Lιa g. I. dea in . tui. st curat.L.Fvbipupunia educan debeat. Idem d. cap. 6. lika. item. cap. .lib. .. zonunt ride magnificentia,' quae circa praeclaras Deximias res, inritias sumtu opus sit, versatur, ut se inter indecora quanda in impend cndo in lentiam,& nimiam parsimonia, roga otione, ad dignitalcm, xdecorum reuocet,ut in comitatu principis, icit a. deproh fidi alger Lothar item cap. Aeprohibiistud adien per Fraderi in spectaculi,4 conuiuiis exhibendis,l./.s ut tit S. desteEP.Lumca, Crimaiuma. lib. II. in aedificatione secrae aedis,eappulcra. dist. Jo palatiorum,l bybeam. deoperib puLOperum publicorum,cnemo est Lm Ceod.La. cc e consilib. bb. Ia in ornatu tenariorum, L Titia. eauries argent. leg.in priuilegiis concedendis, L. in. de episcinae in spargendis numis, g. hoe amphm not de re infestaeqaearasim Idem, & in honorib euenire videmus,ut inter animum cI tum &demissum,animi magnitudo medium obtineat, θιν d. b. a. R. c.rtem.bb. cap..c, ipsum uncobus nostris conuenit, dum natori honorcs,t stillis congruant appetetes damnant, 'La. .depraesct iv l. ' ad 'tae consul bl ι. C. Wdii ordoseruetur,eap. r. capsibutae m. t. d. t. i ponti sex monet Imperatores ionicii insessione, qipsic stiri oti . . acha sistantinopolitano,cob Duarrisi. anteist esse proco su T. Dctu ipsius pioconsulis improbant,gdesderat,
ut prouinciales eItra patriam hamis si occurra ni,cap. peruenit,ca'Haco-m.d .s,cap. hoc habet Ast. o. Et illi plurimum t thoracis dignitatis 1 i
virtute minutior sit. Deniq; Hum pronuntiant, quemq; magistratu auctoritate suae persona tueri debere, Iob Duan deo . prae ιnequicqua aduocatos de o procons cap.randi,desu punda negligeria pratitorsi ae/sssi quisivi iucenti non obteperarat,t i quis ex alieno Fri iudiciis L .C. deprimi- cera L .Qde consistb.LI.cs Udig. oraesem.bλιδῆ abiectu & nimis dimissu alicuius anima reprehendunt capselita.de maiori s obed ALObseruanis. F. de σ.prasiae iψotandum praesenti in loco st,hanc Arist consideratione secundu iura potissimu in magistratu procedere quod intersi reipub viis grauitate seruet. Ccterum si de honorib vel dignitate priuato defcredatraetetur,aliam dispositionem pr ualere. quod humilitatem talia dctre Isctantis commendent,&maiori laude dignam sIatuant, siPen m. C. levior clericap.insiripturis. s capsi endum. p. in episcopatum.Aquas. . Interiravi lentitudincit medium locum tueri clementiam, -- Τ.d. ex
13쪽
ro narratio in Ethicorum Aristotelis
pudiatis illis,' vitii labe in qnata erant, virtute pariat atq; stabiliat, no a a surdu debet videri, si idei in iustitia eueniat, cap. disi Fbna, cap.omnu,cap. sint namg. dist. M.viae in distributione vel comutatione versetur, distri- butione tit honoru, loprae . de munerisior honori pen. Cadleg. M.
f. M -, intes ligo, quando ex inquillito
Llo ιo.g. quod ιllicite fisPusicanu. l. ita vulne arvi fad Aquiliam .l qua seruum fis amerre . Mi. ne dissidere videar a philosopho, qui mox illa co- mutatiuae iustitiae adseribat, sic. cum agitur de satisfactione partis laese, G capιtauum. I. in f de poenis in colutatione Get L .F.de contri emi. quos Q de resemd vGH Focietate 5.arAtror.Τ'scio.de quibus omnibus postea suo loco dissescinus. Traia Dissiliae ny ooste
14쪽
Ad Nicomachum, Librum quintum Translatio Argy extus grae Translatio Zuuin-
Hoc loco Arist. iustitia,' certa ratione destribit essest animi habitu, qua ad res iustas gerendas homines efficiuntur idonei, quom res iustas, agunto volunt. Quae Graece ab illo pauciorib.verbis exhibentur.-L '
Vlpianus lib.,o. f. deiusso iuri' constituit, quod sit constans,perpe tua voluntas, ius suum cuique tribuendi. Qua definitio cum illa,quam ex Aristoti proposuimus minime conuenire.& multis pincrea ex causis laborare videtur. PRIMO, quod dicatur voluntas,' cum Aristi illam appellet habitum, quodq; ves stat D. Thomas,a ecunda quasisIAN.3. si voluntas esset sua rectitudo, sequeretur, quod nulla voluntas esset peruersia. SA cvNDo, quod ex sententia Francisti Picolomines, in ιρhil phiade moribgrad. .cap.33.omnes virtutest sint habitus morales,quib probe 1 vel male affecti sumus,in perturbationib. MAceae Arisica'saib.a.- eomachum,defendit deinde id multis aliis rationib.quas apud eundem aegraae 'U.ct .Lquilibet facile collegeriti TE, TIo,cli aurisconsul.illa appellet voluntate constantesipetua, ide videat wbarrici Plato, qui imortales univcrsaltu ideas introducebat. q. opimo explosa sit, mapparrasib. .ca fittemis metaphysicoraik .c per consequens quoq; definitio Iurisconsulti subuersa intelligitur. Qv c ro, quod non satis sit bene velle, i sed quod etiam bene L. Icere oporteat,cap.nonsus,dist fi turget etia D.Thomas loco allegato.QvrNTO,l psiolum mentione faciat distributionis, qua cuiq; sua de is feruntur. Iustiti ipso Vlpiano auctore etiam alia complecti, neminem scilicet laedere,honeste vivere, d. o. f. in F eiustitia. σνur. quaecum
15쪽
ra, narratio in Ethicorum Aristotelis
in definitione di siderentur,illam etiam vitiosim censeri, cum omnis de-
finitio debeat conuerti,cum definito,s colatrant. . dolum .F.de dolo ma-ua. Fulcinim. f. rc g. qui ex causinfios semunt 27. tirnr- A Iιus, g. cur aurum. f. de auro argent legat. 30 4 4o, quod addatuis suum, perinde' quasi ima iustitia nascatur, nona t. mi ustica a iure ut ex sentcirii Arist. Infit de iust Criur defendunt, Balduinus&LIyniingerus, constitu ciues ius cm naturalis, diuinae rationis ductum, di natura fornatriam, quae nobis a Deo in creatione insculpta est. Iustitiam vero csse exsecutioncm obtemperationem iuris per voluntatem prodeuntem id opcra honestatis., SEPT M o, quod dicatur volcintrat perpriua, ni nil autem per rerum naturam e sic pcrpctuum Lyroponebat: r. . de rudiciis.
31 o, quod clim in nullan iuria dispolitione superuacua sint inculcaries .ιlf. quod me mica se lum est, Ligde re .iur. l. a. c.de vetera rure enucis sic iras id multo magistia definitio:rd prCbadu videatur.In nostra autem definitione, idem bis inculcari cum G atur voluntas constans&perpetua. 33 NONO, quod i cum iustitiae praccpta saepe mutentur, sin Insi de rurenat emt. Ehou.c D.ARDECIMO, quod ex consideratione Periandri apud Platone primo de 34 republiea,t si iustitiae ossicium siti cuiq; suu in tribuere,debebunt illis,oui digni sunt, bona,&o indigni sunt, mala. Dignis igit multa comoda&s cultates deserent,indignis eade ad: mentur, O se id cl illis,'itae contraria
F sunt.ius test, in proposito, idem quoq, sit in opposito n. sntfde g.3.
Igitur amicis& bene meritis amica,& quae respodeant ben cficia, inimicis contra omnia inimica, infesta ab inimicis erunt reddenda, quod absurdum intelligi debet, cum haec ipsa interpretatio illum finem, cuius studio omnes Legislatores flagrare debent, otium se. tranquillitatem florentis re pub. ιι f. de usucap snsferosio.ιε. f. de nundinis sit turbatura. His tamen dimilib. argumentis, quaerem omnem mcditanti occurrere possint, nihil prohibenti b. puto interdcscriptione Arist.&nostri Iurisconsulti nihil esse repugnantiae,&co paratione ofectionis facta, iuris. 36 consulti dc sinitione, fabsolutiorem esse. Quod illa sit congruentior vel ex ipsius Arist. testimonio conuinccre licet, qui contendit se illa adum-37 brata quada imagine,ῶς αν τι ,ωd cpingere, Ut propria forma iustitiae, qin iure suo cuici tribuedo versatur, non coprehendat, aut sine obscurius insinuet Dissiligo b c Ooste
16쪽
Ad Nicomachum, Librum quintum. 3
insinuet, dum ait, esse habitum auo insta agimus aut volamin. Possent enim haec' conuenire illi, qui habitum contraxerit iuste faciendi, 4o lendi, sed Aon erga omnes, puta erga filios, amicos, populares, non vero
extrancos, aut erga ccrtas personas, non omnes, aut in tribuendo certo iure, non tamen ut suum cuique tribuat, quae omnia accurate in sua definitione persecutus est Cicero, v c t Herennius, in lib. L Rhetoricorum, 'quod scilicet sit habitus animi, communi utilitate construata, suam cuique tribuens dignitatem. Non est quod deinde nos magnopere torqueat, quod Aristotelcs&Cicero iustitiam habitum animi e sse profiteantur, quod Iurisconsulto factum non est. Porro omnem dc finitionem, quae exacta sit, exscnere . xsorma conflaro, tradit Arii toteles, bb.poster. a. cap. . . Consectarium itaque vidcri, ut nostram dc finitionem parum cx arte concinnatam esse statuamus: duplex enim responso propositam a nobis dissicultatem expediet. Vna, quod officio Legislatorum contzneatur, ut sua clare&pe A spicuis verbis, quae facile percipi possint proponant cap.erit.d N.a.4 tractatus, quid sit habitus,non ita ad Iurisconsultos pertineat, loco horum verborum si habitus voluntatis, alia, ' quae idem, idque euidentioribus 4 verbis, subiecerint, quod scilicet, sit constans perpetua voluntas. AI-tera autem consideratio est, quod in desinitionernon tam spectarint iu 43stitiam exercitatione comparatam, quam per se constitutam, quod declarant illa verba, constanscrperpetua voluntas. Habitus autem quamuis firmius inhaereat, quam dispositio, mouetur tamen,ut declarat ipse Α-ristotele vi insus interpretcs, in libro categoriarum, in praeiacamento qua- Maiis Absurdum autem videtur, exstincto uno aut altero homihe, iustutiam etiam dicere exstinctam, aut illis subscribere, qui nominales voca asti. omne uniuersiale nihil aliud complecti contendunt , quam ut munus
in significando sustineat: Cum nihil prohibeat veram iustitiae speciem
exsili re, quae mentis hominum conceptione contincatur Inhaerentdcindet certae innagines in mente diuina, ut lententia Platonis exponens fio commemorat diuus Augustinus ib. D. eruast. q. si item diuum Themin, .a.fecunda quaest. Ictan. . ad quarum exempla bona hominibus diu in ob
neficio contributa, reuocentur, siue illa statim, ut in gratia spe, fide, caritate ut in primo homine Adamo credere est oinnes virtutes imprensas fuisse siue post conuenientem sum appareant. cum omnia bona' ad Deum optimum Maximii sint reisenda, cap. existimant.ILq.3.D.gri Diuilia eo b Cooste
17쪽
narratio in Ethieorum Aristotelis
one .D. . . de veteri inre mucc, Deois d. p. cap. 33. Nams ipse seis neca. A, epist. . t Deum in se rerum exempla habere profitetur,4 bro de quatuor virtuti , iustitiam ait esse diuinam legem, Misciet tis humana vinculum. Accedit testimonium Psalmistae, sal. 64 dum adserit, iustulam de caeloros' exisse, inde ipsa veritas Deus, per os Salamonis, prouerb. c. 8 ait, Meum estisne, quiarere regnant, ct consiliari decernunt iusta Non obstat quod leges nostrae voluntatis pcrpetuae menso tionem faciant,quodq; t Deus opti Maximus adfectioni humanis non, i sit obnoxius. Cun mortales tales adfectiones, vel qualitates in semetipsis experiantur, minus proprie non tamen omnino inepte, t Deu velle nolle,iratu, misericorde esse,pponunt, ν vel ex ipsa oratione dominica apparere potest du precamur: τι voluntvi tua te ex i ps poenitentiali:Domine
rere mei Dem. Posse definitionem iustitiae ad hune modum intellisi, etiainde colligere licet, quod Vlpianus,l. .mctit. Iurisconsultos vocet iustitis I sacerdates, funde etiam factum animaduertimus,quod omnes Iegu con-x ditores casDiis imortalib. accepto tulerint. Minos n.&Rhadamat quas Cretens b. dedere se a Ioue, curgus,quas Lacedaemoniis,ab Appolline, Solon,& ante eum Draco, Athenien.aMinerua,Them egistus, qua gyptiis a Mercurio Numa Popili', quas Romanis dedit ab AEgeria Nimpha, Moy ses quas Hebreis,Petrus Apostolor.Princeps & ipsi successores,quas Christianis,ab uno Deo accepme professi sum De quare copiose fingelus Matheacius,de via& ratione iuris, bb. I. cap. . Et siquis, obiiciat Vlo planum christianae religionis mysteriis minimctimbutum, de hac iustitia non cogitasse, is accipiat, nedum veteris euangelii lucem, sed&noui
in Tyro & Sydone, vicinis Palestinae ciuitatib. unde Vlpianus oriundus fuit, i. t. f. de censbin. eo tempore, quo Vlpianus floruit, affulsisse Eequamuis me non praetereatessc qui depraedicent Vlpianum a christiana religione alienum fuisse, tamen nihil prohibet illum talem fuisse& mul- ta a christiana religione hausiso, vel ut ethicum naturalis rationis ductu eo cognitionis, ut Platonem, peruenisse. Et si quis adhuc insteti inter homines&de legibus humanis disserentem, non debuisse diuina iustitia describere, is animaduertere debet,cpcu ius ab ipsa iustitia coelesti issuati ad illustrationem materiar proposita id plurimum contulisse Deinde noanimaduerto quid absurditatis illa sententiam consecuturust, s de ipso habitur morib. quaesito definitione exaudiamus,ut antea rem digessi,cu,
18쪽
Ad Nicomachum, Librum quintum. Is
verecteperpendit, Fic ominem adu. cap. . . omnes virtutes earfiq; cyactioncs conspirent,iudicium mentis.recta ratio,voliintas optans finem, piae electio ordinatorum ad finem, moderatio perturbationis,& demum
libens obedicialia,appetitvssensuum.Nec aliena st dc initio Aristotelis, qua iustitiam habitum prostetur quo iusta agimusvi volumus, quae e baidem pene praestant,atq; illa,clitae nostret des nitioni inscrta sunt,ut c5-
stans,&perpetua voluntas, cum de voluntate, quae offcctu in homine careat, intelligi nequcat Umox us. His fundamentis iactis non adeo magni negotii fuerit rationum &am sumentorum praesidia, quae ex aducti. constiterunt, pressisse Admissia enim ultima expositione telum primo loco cxcussum non adhaerescere, inde colligere licebit, quod i non tractetur de virtute ex usu&frequen i ii repetitione quaesita, aut confirmara, sed quae menti diuinae inhaerens,& a Deo, ut diximus, profecta, modum in distributione rerum praescribit. Deinde quod non prohibeat haec verba, constans di perpetua voluntas, si de iustitia humana tractemus, probabitu voluntatis accipere, ut mox copiosus. Eademresponsione,quod a secunda impressione possit esse periculi,discutiet,quauis non desint alia, eaq;paratiora ad municula, morteonuenientimcdo persequemur. Eade cos deratio pstabat nobis a tertia impugnatione Deinde& .loco motum scrupulu eximere hac ratione licciet. No desunt tamen alie,q id munus sustinere poterunt appellationet voluntatis non designari at rectionem,uel deliberatione animi, a facto I '. separata,sed qcu effectu,ubi occaso id postulat, coniuncta sit. Ita n. volutatem accipi constat, ex Vm1f. de reri dum verba enim cum effectu accipienda sunt, Lis f. .F. quodquisiueiuras tueri ipse, eo matur. Idque coarguuntvcrba sequentia, dum subnecait Iuri lconsultus iuris praxepta
Meahoneste vivere, nemine laedere, cuic utrilinere. Pretereatio Mes.
Τ.-ο qua Iuriscosultus post longa de bona fide,& de aequitate disceptatione, in haec verba prorupit:&Ῥbo hanc esse iustitia. tuu cuiq; ita tribuit, ut non distrahatur, ab ullius personae iustiore repetitione. Ite, ιδ
quutus dicenti non oHemp. ubi commemoratur citam istum conuentcntes
partes non accomodare, qui illud,s, extremi esset,non fecisset, ouauis in ceteris paruisset. Evincunt detriae omnia pene is re a magistiatibus non conferantur,no animaduerto quo pacto illis talis vo luntas constare possit, Lordo iuris strol. tit. C. de re iudicat L .F. de exisi orae comi cap. primo de re rudicaι. mo. Quartum & quintum argu- Dipitia ' Cooste
19쪽
is narratio in Ethicorum Aristotelis
mentum plus coloris, quam energiae eontinere inde metiri possumus,' 'quod finnumera sint vocabula,citiae in significando praedicando &generis&speciei munus sistineant Lex modo id, quod a populo senatorio magistratu , veluti consul interrogante sincicbatur, inspccie accepta designat, ex. Instit de iustit. ct iur modo omnia scita, senatusconsulta, constitiitioncs principum, magistratuumcdicta, respontia, pru-dcntum complectitur L .F. de legib. L .F. delusistrare adoptio diuiditur in arrogationem adoptionem, La.F. de adopi Iurisdictio in merum mixtum imperium,&Iurisdietioncm deducitur, L merum. f. dem risdict. omn. iud. Ipraesii dis nomen proconsulam, rcctorem prouinciae, &praesidem sua significatione comprehendit actionis verbo accepto referuntur, persccutio&actio, Lactiosi. fis Alg. dictio rei modo separatur a personis, In uti deiure naturigent. ct crudisodo illas complectitur, verbum reios de verb g. iniuriae pronuntiatio modo contum
Iiam solum, modo omne id, quod non iure fiat, designa atque demon-c strat, . . f. de iniuriis. Sunt deinde alia, quae ex significatione aequivoca, ad diuersa referantur, ut in dictione muneris, quod donum, onus,&oss-cium designat, . ιδ.1f. de verbol potcstatis,4 as.potestatis, quod in persona magistratus imperium in persona liberorum patriam potestatem in seruis dominium, significat, L ais. f. deverb g. Rursum multa verba,
carita comparata sunt, ut modo caussam, i modo eructum demonstrent,ut inicibo obligationis. Caussam enim denotat, dum est iuris vinculum,
ouo stringimur nccessitate soluende lita dum idem praestat, ciuod actio, . . Iurisgentium si igitur , in haec Verbar itur nudapaciti obligationem non parit, sed exceptionem. Idem accidit in verbo, iurasitactionem, caussam enim cxhibetibio titulo, de iurisdict. ommctc. effectum, ιυ. g. AintersuM.f. de Usi iurisdictione sua controuersias componere, item,l ao. .se dum decreto.ff. ex cymb caus minores in integri est. denegare iurisdictionem res iudicata modo sentenistiam significat, . ciues cs de appes modo effectum, qui inde manet, ut Iontit de re iudicat. Huc pertinet quod verbum, caussa, ctiam pro offectu, ipsa scilicet actione, quae ex obligatione exsistat, accipiatur,4 actiones. ωρ. F. de except.reiiud cat dum ait singuias obsigationes singulaca sesteruumur. Hue referri possunt illa nomina, quae ex analogia, ad diuersa rcferuntur. Quibus omnibus recte consideratis, non debet alienum ratione cen
ει ri, quod idem in verbis,ius suum tribuendi, reueniat. Nam hac ipsa in
20쪽
Ad Nicomachum, Librum quintum. I
definitione generaliter intelligenda sunt, ut complectantur tria illa praecepta, honeste vivere, neminem laedere, ius cuique suum tribuere, dum inhoneste vivendo non tribuit sibi, reipub. Deo, quae tribuenda sunt, cap. nonsiunt audientat . quas. δ. l. .g. . I deiussis iuri in eadem caussa est.
qui laedit alium. Nam non solum nobis. ιλ fisi, i. iure sed patriae σι nati sumus, t&hominis sit hominem beneficio ars cere L s.ff. deseruuexportandis. s. q. a. sex sunt non potest intelligi suum tribuisse, qui proximum laedat, deinde generaliter illa, quae ex primis Mimmediatis principiis iuris, aequum ab iniquo separare,licitum ab illicito discernere,nasci&essuere solent.
His ita constitutis non est, quod nos sollicitet, quod ex Mynsingero,& Balduino obiicitur, iustitiam potius esse exsecutionem iuris quam co-tra, linc non posse dici voluntatem ius suum cui clitribuendi Expedita enim solutio est, quod cum ius multiplicem recipiat significationem quisend limrUconsiιθω ἱρeηult sue dei s.ctium siue ex aequivoca, siue etiam ex analogica significatione, ut modo necessitudinem, modo locum, in quo ius redditur, modo vero id, quod aequum sit, quodvi ipsum suam distinctionem admittit, ut aut demonstrare velimus id, quod semper aequum Ioniam sit, aut quod omnibus,aut pluribus in quaq; ciuitate v-tila est, ita etiam&in praelonii disceptatione contingere dicanius, ut ius cimodo complectatur illam. notionem Mimaginem sempiternae iustitiae, quae inenti diuinae inhaereat, cui consorine est, ius natura linquod sim per Donum aequum sit quod beneficio naturae, atq; adeo diuini numinis, cum ipsis homine proditum nunquam interit, &hac ratione acceptum, idem sit, quod iustitia, ab Vlpiano definsta, modo autem uatern retationen recipitcffectus, quia iustitia manet,&exsistat, ouem Legislatores inscribendis atq omponendis legibus, ut sunt Digesta. dex, Nouellae, Decretales, &c prosessores autem exponendo&interpretando,h
nica. C. deprosisset urb. Onstant lib. 12 Magistratus vero in exsequendo, L ne quidquam JG o c. proconsciscitas. g. nepotentiores,dilicet f. de of prasid est ιM.tit desinator de M. conspra stes urbi procti praetorro, pro- ωὐῖlis praesidis, rectoris prouincia, dere iudicam fis C. ct infinitis aliis inritias, singuli denique homines incommutando& contrahcndo, ri- lia negotia explicando, quae ad aequalitatem redigenda sint, exhibere& praestare solent, siue ille actu explicetur,sue habitu,quem iustitia a pellatione complecti videtur Arist. confirmatus siti Qua ratione, non