장음표시 사용
651쪽
s6ι RELIGIONIS VEΤERUM PERSARUM
in quo cyri Sepulchrum est, super quo Turris haud magna. Adeo ut Margadum, ubi Cyri victoria contra Ap agem, re PQ gadum, ubi
cori Sepulchrum, videantur fuisse in diversis locis , & quod frustra, contra Ptolemaei Autoritatem, contenderit Vossus pro alia Cyropoli, quae apud Stephanum Cyreschara, quae ad Finem Persiis, in altera Extremiatate verius Indiam, toto Coelo totaque Terra distans a loco quem 'stius indigitare vellet, si Ptolemaeo Fides. Praeterea fallitur duplice Araxi : ille enim contendit pro Araxi, quae memorari solet cum coro, seu Cur, cum potius debuerat contendere pro altera Araxi, quae hodie est Beniamis, prope Persepolim. Has enim Araxes confundit, eas non distinguendo. Illud autem Pasargadum, pro quo D. Vossius Contendit, Ptolemaeo dicitur Πασακά, PUMarta, quae situ convenit cum D. M si Descriptione, ad orientem & Boream Persepoleωs. Haec nempe est Parthiae Urbs, quae hodie in Libris scribitur Lio Ba , seu Lias Phasi, vel Pa ; quae, addita usitata Terminatione Dard, seu
Heia, sit Pas harri seu Pa Derae Nam Pasargari nomen
videtur male tractatum a Graecis & plane corruptum: cum syllabagad vix possit esse aliqua vocis Terminatio Persica, sed potius garriseu κάρρον, adeo ut, pro Pssargad, dicatur potius mingarae Nam Θ La in Lerico Geographico legit; Lis, Bass, dicta Arabicetis ὸ Phas, es maxima Vrbs Provinciae Dardb-ferri Magnitudine fere accedens ad Mis . Pleraque Ligna, ex quibus extructa es, sunt capras a. Forma denominativa ab Arabico est Ob is PM-
est Locus Borea satur, eadem Ratione, qua Ghermir est Regio Calore δε- rura, Be Serdir est Regis Frigore satura: & ab his Denominativa seu Adjectiva Forma non erit Ghermi & Serdi, sed Germfri & Sertiri. Est itaque Pas aes, Urbs in Daralaaia, seu Nomo D rii, X Parasangis a Persepoli ad Botrapelioten in Parthia, in Confiniis borealibus Caramaniae desertae. Et quidem in Significatione Nominis est Indicatio situs: nam LM Bas, ex vi vocis dicente D. G Γοὰ est Boreas; ideoque Basgata est Borealis Iris, seu Nomus; quisitus, in calidis illis Regionibus, gratus. Istam Terminationem gaia Perse videntur olim habuisie . Poenis, quibus rem p καραι est Urbs, seu Certa, ut in Tigranocerta. Ad supradictam Disquisitionem pertinet scire, annon diro sis fuerit multiplex, st. plures cstropoles, &
652쪽
annon ex eis fuerit Miro, ut vult D. Vossius, & ut nos olim sensimus in Notis ad Mugb-Bella Astronomica. In Pasargadarum Templo Veneris coronatus dicitur Artaxerxes Mnemon, qui Veneris Templa & Cultum primus instituit L Dicta itaque ejus Coronatio, ita Dreo facta, in Veneris Templo fuisse a Plutarcho narratur proleptice et nempe coronatus fuit in illo Dreo, quod ab eo, postea statim, Cultui Venereo dedicatum est.
XIV. Pag. 39o. D. Cavernier dicit, Nulgos in toto orbe tam pareos Uscrupulosos esse in Religionem suam revelando ac sunt Gauri r se itaque nec arium habuisse eorwn confortium frequentare sepius, antequam posset addiscere ea quae heis dicturus es.
Antequam Molammedani inceperant Persecutionem exercere in
Gauros, multos ex eis fugisse ad Surat quae in Gueterat. Es jam V esse plures quam I o, ooo in Kirman. Horum, eos qui degunt in India, esse Artifices praesertim Tornatores Eboris et eos qui in Ru- man, ese Mercatores Laniae. A Kiman IV milZiaribus AHare prae- eipuum eorum Templum, uti residet eorum Archipraeful: N illae, femel in Vird, Peregrinationem insituere teneri omnes. Aliquos ho- rum degere prope Ispinan. Eos asirmare Propheta sui Patrem fuisse Natione Francum, nomine Azer, Professione Sculptorem.
Eum reliquisse Patriam suam qua tunc fuit Babylonio ut δε-
gerer in patria eorum, eumque ibi accepisse Uxorem nomine Dogh- dou, quae, aliqua Nocte, somniavit Deum per Angelum a Paradi ad se misisse egregias Veses, quas illa faud citius induerat quam caelestis Lux operuerit suam Faciem, quam, ad insar Solis, reddidit formosam, seque evigilantem comperil se imam praegnantem, cae gravidam fuero qui fuit Propheta Ebrahim-Zer-Ateuchi. RE U Temporis Aprolsos, per Scientiam Stellarum, praenovisse Nativita- tem dicti Pueri a Deo misi ad gubernandum homines ta ad regnan- dum in Cordibus eorum. Pios Asrologos adeuntes Regem, ei decla- r.e nasciturum Infantem qui aliquando eum Corona sua privaret Deinde Regem frictum Nembrout omnes in Regno jbo Foeminuae
653쪽
s66 RELIGIONIS UETERUM PERSARUM
gravidas intersei jussisse: feri per Miraculum, ejus Gravissitatem
' non apparuisse ; unde evasi. - Contra Morem aliorum Infantum,
' qui recenter nati plorant, sum Infantem ri Ue : ψsum enim in eo- rum Cordylus triumphaturum, praemonylasse Gaudium, eorum Fel V citatem anticipando. His Regi signi caris. eum convota e M o-
gos ad inquirendum quid rei set, S quid de φο Isante faciendum
V set. Aprologos autem non potuisse Rem indicare, ideoque Regem ' volupe propria Manti ipsum Gladio interscere : Deum autem ejus Braclium aresese. Cumque hoc non posset, eum iratum Iustisse ac-- cendi Ignem; eum autem, per Dei Potentiam, factum hi e Cubile M rofacetim. Hujus Ignis Partem ad hoc usque Tempus reservatam fuisse. Regem nolentem de ere, nova pro Infante Tormenta exco- gitost : Deum autem ad eum eastanaum mitist Culicum Agmina. qui Aculeis suis Mortem intulerunt omnibus qui non adorarunt isum Prophetam. ejus Pedes osculando in Paenitentis Tesimonium. Re- gem autem, non paenitentem, pessima Morte periisse ex ictu Culicis in Aure it s. myus Regis Suce rem fuisse Cha-Glocliten, qui Ditis regni v sui Perseutionem moliebatur contra sum Infantem, Annis N Vise i
tute Adolescentem. Regem quidem eum incarcersiste attonitum au-
tem fuisse, auriendo E=uum quo vectus in Pugnd semper vincebat, M suos IV pedes amisisse ideoque Prophetam e Carcere motasse, UMVeniam petiisse, eumque rogasse ut Equum suum resiluere vellet. Pro eram annuentem, ad Deum quater orasse, ει singulis orandi Viribus unum Equo Pedem restruse. Regem, viso hoc Miraculo. semiconversum fuse : sed ulterioris Certitudinis evidum, periisse iso Prophe a ut se conjiceret in Fornacem liquati Argenti, ὸ quo si e- vaderet salvus V ii sus, se eum recepturum ut aliquem a Deo mise jum, dissique omnibus Praeceptis parere velle. Prophetam prompia fusce e opus, Us ipsum conjecse in Fornacem, unde illaesus ex vis. His factis, Regem eum ad se votasse, ta cum Populo suo ue Prophetam coluisse, eique indissise Nomen Ze Ateuchi, seu Argen- to Iotum. Prophetam, observantem omnes se veneratinos, se ipsum subducorem noluse videri. Gauri que nescientibus quid ei menset. credi e eum cum Antad N Corpore a sumptum bisse in Paradia sum : allas disse eum invenientem Sandapilam ferream in Via pro-
pe Babylonem, se in eam conjecse, S ab Angelis asportatum Iuisse
654쪽
Eos Prophetae suo asinose tres Filios, qui tunc fsc. ante a Soo
AnnosJ non Generant in Mundum, quamUis eorum Nomina funcindita essent se' praenoscerentur. Iso autem Propheta Ebrahim super Aquam Ine Ombd ambulante, ab eo in ipsum cecidite tres Seminis' genitalis guttas, ibidem deinde fervatas. Deum posta super eundem fluvium missse Virginem 2 se adamatam, quae, prima Guttin Recep-
rione, tunc evasura es et gravida primo Infante, quem in antecessum V vocabant Omider. Illum deinde in Mundum cum Autoritate υen V entem, Patri ui Legem conmmaturum S ut reciperetur facturum; idque, non tantum per Praedicationem Dam, sed G per multa Mi- racula. Secundum, dictum ossaiderma, eodem Modo concipiendum, Fratri suo Opem laturum, flendo per X Annos cursum Solis, do- nee totum Mundum de Doctrinae jure Veritate convinceret. Ter- tium, ab eadem Matre concipiendum, cui Nomen Senotet Hotius IV venturum cum majore Autoritate quam duo Fratres priores, omnes
perfecte ad Propbetae sui Religionem adducturum. Deinde postea futuram esse universalem omnium Resurrectionem ς ω eo Tempore M omnes Animas quae tune, vel in Paradiso, vel in Gehenna, ad corporum suorum Possessionem reversuras. Tunc aequandos fore om- nes Montes, θ' qua is Mineras Equandas, ad implendum Inferni Usum, ut omnes Diabolorum Maoiones perderentur. Deinde to- tam Terram faciendam aequabilem ad inhabitandum, ta unumquem- que habiturum Mansonem aptatam Bonitati quam in nid fecerat; praecipuas autem eorum Delicias fore in Intuitione Dei ει Ebrinim ' Prophetae fui. Ante Resurrectionem, eos, qui in Parari , non in- tuituros Faciem Dei, nec Angelorum, excepto uno, qui semper ades ad famulandum eis, uti nec ipsos Angelos Deum visuros, excepIo uno, qui semper ei ades ad recipiendum Mandata ejus. Deum tandem velle misereri damnatorum, qui etiam posta ituri sunt in
Paradisum, jam tum satis passi pro Peccatis suis. M Ebrahim Zer-Ateuchi in Paradisum fuisse receptum, cujus ope acceperunt VII Libros Legum, quos Deus, ex Benignitate ha, mias fit ad ins ruendum eos in Via Salutis. Eos quoque recepisse VΠx Sed sciendum est Taveratnaan. ad instar Plagiarii, hoete de Gaurit Paragraphum & sorte multa alia in desumpsisse ex alio itinerario Gallico Ed. Dona I 67i in guo, cujus Autor eit P. G. D. C. i. e. Pere Gabriel de Chinon, qui XXX Annos in λωί transegit. Ηoe de Gauris Extractum pro me fecit amicissimus & ingeniosissimus D. Io. Massai Londinas. Ia sui Libri p. 429 Iegit Doris pro Doria. Notandum autem quod pro Tapernieri Soriet-Hotius, tae Autor rectius legat Maatis-bon1.
655쪽
368 RELIGIONIS VETERUM PERSARUM
alios LG1 os de Interpretatione Somniorum i ει tandem VII alios de omnibus Arcanis Medicinae. Libros autem de Somniis est de Med ind fui se deperditos, quippe quos, tanquam in limabilem Thesaurum, secum rtaverit Alexander: VII aurem de Religione Libros cum scribe- rentur in Lingud a Nemine nisi ab Angelis intellectJ, irarum Alex- andrum comtulisee: Deum augem, ejus Temeritarem stiniendo, Auria V tudinem in eum misi te, de ρυa obiit. Aliquos Doctos Sacerdotes, qui ab ejus Crudelitare in Montes aufugerant, eo mortuo, rursus comenisse, UV ex Vi Memoriae aliquem Librum compsuisse. Sacerdotes in eo legentes vix intellexise quid legerent: eos autem habuisse alios Libros Contenta eius exponentes; fviz. Sad-der. J In Hlo Libro legentes, aut precantes, Pannum linteum Iuper Ora sua ligare, Sc. GaGros non uti circumcisione, sed apis Infantum Nativisatem ha- here aliquidsmiis Baptismo chrisianorum. Eos enim, aliquot diebus s Nativitatem, Infantem lavare Aqua, in qua cocti fuerunt certi idam Flores: G dum immergitur Infans, Sacerdotem aliquos preces perorare. Puerum, e illa ratione morientem, credunt ad Paradiflum iturum; sed Parentes pro Neglectu suo responsuros, quia talis Lotio auxisset merita. suoad Nuptias, Gairos cuivis permittere habere V Urares, I pos fit: sed non possunt in Uxores ducere Consanguineas suas, Nuptiis intra senium Gradum prohibitis, nec laudabile esse aliquam repudiare, nis oo Adulterium manifestim, atat s Religionem muc erit; meraria oportere Maritum per integrum Annum expectare an resipiscet necne. Feminae autem, suum Crimen constenti, Sacerdotem praescribere trium Annorum Pinnitensiam ab ea subeundam: G posta, ipse idus renu-- heme, ambas habendos esse pro Nuptis ut antes. In Nuptiis, Sacerdo- rem Virum S Fa minam ad se venientes coram Testibus interrogare des muttio consensι; S tum precando sumere pauxillum Aquae, S ais V rum Frontes lavando Rem absolUere. Eos non posse Matrimonio jungi infra tertium Gradum, nec posse obtinere Dispensasionem. hamvis M vero permissa in habere V Uxores, attamen trantiam harum unam posse V censeri nuptam, cum qua ergo obligatur pereoritare sustem duabus tibus quovis Septendio, Puta Nocte Saturni ta Veneris τὰ eamque sp - per careris praecedere. Si autem illa non habueris Liberos intra VII Annos, Viso permissum esse superinducere aliam : priorem aditem non repudiare, sed alere.' M Mulieres
656쪽
Mulieres menseruatas satis secedere in Campos, ut, durantibus Mens bus, maneant in Tugurio cui appenses Pannus es pro sis ; dum interim cibus S Potus eis ameratur : ta revalescentes, ad Sa- cerdotem, pro Oblatione, missuras Haedum, aut Gallinam, aut colum- bam; ει postea ad Balneum euntes, invitaturas ad Refectionem ' aliquas Amicas suas. Gauros, tam Viros quam Faeminas, bibere Vinum N edere Porci- nam, i modo aliter quam antea in disincto aliquo loco, alia Diret d pasi fuerunt Porci per integrum Annum prius quam mucti ture nam ine isis circumsantiis Porcina es eis vetita. Eos non liben- ter praesindere Ungues nec Crines: quods necessest, tenentur illa Praesegmina portare ad aliquem Locum extra Urbem, 'refertim ad Septi fretum. Eos V Diebus in Anno absinere a carne, Pisce, Bubro, U Omis S tribus aliis Diebus jejunare ad Veseram. Mos habere XXX Dies Hylos in Honorem Angelorum, in quibus ' Nemo operari audet. Diem Nativitatis Prophetae fui celebrari δε- gere Pompa maxima G Meemo nis amplis. Aliquem esse Diem quo omnes exeunt ad n candum Ranas, idque mandato Prophetae tui. V Sacerdores habere Libros cum Picruris pallidis, seu aquei coloris, ' Hominum futura Supplicia repraesentantibus, pr enim pro PH
catione quam abominantur Quoad Funera, regrotantes Gauros accersere Sacerdotes, quibus quodammodo sua constentur Peccata, F propterea eis injungi Elee- mosnas G bona opera ad obtinendum Peccatorum Veniam. Eos suos mortuos non cremare nec sepelire; Cadavera autem extra
bem exportare ad Locum Muro cinctum, juxta 3uem sunt multi Mi- pites, VII aut VHTpedes alti, quibus solent alligare Cadmera, Fa-
ciebus versus Orientem. Omnes funus comitantes ad commodam Dis tantiam orare, donec veniant Cornices, quas tua loca attralunt.
M Si cornix primo involaverit in defuncti Oculum dextrum, eos fore- dendo defunctum esse felicem, dare Eleemos nas majores ; s autem Oculum finisrum, id esse malum omen e nullas ergo Eleemosnas
dantes, redire domum lentes, non edentes nec bibentes. Gauros nolge ut resimentur honorare Ignem per Modum Adora- tionis, cum nollent reputari uololatriae, dum agnoscunt tantum unum verum Deum, Caeli N Terrae Creatorem, quem Iolum adorant: ID nem autem eos servare V honorare, in Memoriam Miraculi, quo eo-
657쪽
s o RELIGIONIS VEΤERUM PERSARUM
id autem ei negatum fuisse, eum aliquando Chan, seu Gubernarer Irbis
V Kirman, idem expeteret, cui non potuerunt id denegare. Illam autem expectantem videre extraordinarium quendam Splendorem, fefellise -: cumque non videret alium Ignem quam quem Nidere potuerit is
culina, iratum D se fremuisse, in sacrum Ignem in pinse.
Sacrum vero Ignem, hoc modo profanatum, avoloste in Forma at in lumbae, donec Sacerdotes per Euremos as S Preces eundem revocarent: ideoque eos Nemini eum osendere velle. Eos, quosvis Puramento adi- gendos eoram sacro Igne sisere, ut coram Tese, minando magna Sum
plicia pro Aburio, ae sacrum Ignem avolaturum esse. Eos interrogatos quid de isto Igne Irerirent, resemdisse, sicut Sol inter S era, G Rex inter Subjectos, talem esse hunc Ignem Respectu
aliorum Ignium sublunarium: quamvis vero aleretur Lignis, qua in Re non disserebat ab aliis Ignibus, eum tamen miraculose s ientari se ab que Pabulo. Sacerdotes, singulis Mensibus, hujus Ignis Partem disribuere Micis, pro quo Favore satis care solvum. Ad AEdes vero suas portant, credendo inde esse causam Abundantiae omnium Rerum in s Familiis suis : S coram eo collocant regrotos suos, qui aliquando re- Dycant: si non, id Insilitari tribuitur Eorum Linitiam es diversam ab ea reliquorum Persarum, uti etiam sunt eorum characteres. Eos amare Epulas, S ualde proselos esse de V suo potvi Erac. Eos nunquam edere Lepores propter Mensrua; nec Mora, uvole quis credantur ex Mulierum.Leporum Menstruis pro- oedere. Si pectinando Capus, unus Pilus ceciderit in Veses, illos tens ri fas Veses uvare in Urina Vaccae, propter earundem Puriscationemr idem quoque faciendiams stercus aus sordes tetigerint: U Sacerdotem, Moiam factum Funeri quod videt, ad idem teneri r id etiam aliquos ex V Indis eradere. Eos interrogatos unde talem Urina Virtutem intellige- rent, respondisse, aliquem Adamo coamam, halentem Brachium emisis
sum x que ad nitrorem, jacuisse in campo dormientem; S dum juxta
exm mingeret Vacca, aliquam Ginae gustam, in Brachium ejus eadem tem, eam quam tetigit Partem sense: Hominem ergo secutum Vac- cam donec ea rursus Urinam mitteret, per Era sanatum fuisse. Eos talem constervare cum alia quadam Aqua mixtam, quam pos Peccatorum conris nem, constentibus propinant. Hane vocari Aquam
Caeti, seu Pudicis, Me Sacerdotis, quae XL diebus debet servari, cum
In sione corticis Ialignei S aliquot Herbarum. Confrentes autem ali- quod grande Peccatum, teneri X diebus manere in domo Sacerdotis, nec
aliquid edere aut bibere nis quia ille aderit. Et is ordine ad Absolutione
658쪽
lutionem, Sacerdotem eum Here nudum, dextri Peris Poltaci aE gando Caniculam, quam ergo fecum circumducis in domo, aliquando' per integrum Diem aut diutius. Eo modo se habentem, petere a Sa-
cerdote ab lutionem, de sua Parte credendo se ipsum esse purum. Deinde Sacerdotem ei respondere, Se non posse, sed canem esse qui eum purificet. ac, Sacerdotem dictam Aquam compostam super Caput ejusjepties fundere, S unum ejusdem Hausium ei propinare,
ta hoc modo eum ab rei. Hanc Paenitentiam esse caram, quia pos tea tenetur Amicos tractare apud Domum Sacerdotis. Aut ore im M terrogante, An Sacerdos hoc modo jaceret Geminis 8 responsum es, Sacerdotis Uxorem, aut Anci am, id facere Faminis. Eos ad quem- vis moribundum adducere CanicuIam, quam super ejus Pectus colA- cane; S dum ultimum Halitum expiraturus es, eos morientis Ori ' applicare os Caniculae, interim efficientes ut eo modo F habens la- iret his, ita ut moribundi Anima intret in canem, qui eam tradat in Manum Angeli eandem accepturi. Eos quemvis mortuum Canem V extra Urbem portare, G pro eo Cadavere Deum precari, qua Besia, per tuorum Heres, Benescium acciperet pos Mortem Dari multas Besias quas amant, S alias quas odio habent, u pote non a Deo creatas, jed ortas ex Corpore Diaboli, cujus μα- ram retinent. Eos cum Admiratione amare Vaccas, S Boves, GV Canes. Veritum esse mactare tam Bavem coiratum, quam Taurum, propter Laborem frum in colendo Terram. Eos etiam de Vaccis esse valia cautos r earum ramen Lac comedunt, ει annosas mac- tant G edunt. Hoc autem Animal principia infimatur, quia ab eo habetur Materia ad Purificationem N Peceatorum Expiationem. Eos odio Babere Colubros, Serpentes, Lacertas, Rubeta, Ranas, Cancrossiser, Sorices, μιres, S mpra omnes Feles, quas di- cunt referre Diabolum dantem eis tantam Fortitudinem ut d scite si eas occidere; seque velle Soricum ει Murium Incommodum ferre potius quam Felium. Rusia Animalia noxia, Gauros aegrotantes conducere aliquos qui exeuntes ea trucident, quod Morientium Bonis ' Operibus es accensendum. Eos autem talia habere eo , quia cre-
dunt Egia esse infrumenta quitas Diabolus Tormenta insigit damna- tis; ideoque illud esse Bonum opus d eo ue talia perdere, ut ita, Diabolo disrumentis desituto, Animarum, quae in Gebenns sunt, Tormenta mitigari possint.' Eoi reputare se pollui posse variis Miais, quomum aliquos decen- ter memorare non possum. Praecipuὸ aurem miror quod pisis NC c c c a Barba
659쪽
37 a RELIGIONIS VEΤERUM PERsARUM
Barbae Pili, quos quotidie gestant, reputentur immundi, S refectos
foras e Domibus suis exportento Sacerdotes autem nunquam rese-
care suos. Et f tectinando Caput, aut Barbam, aliquis Pilus ca- dendo in Veses, ibi manserit per plusquam dimidium Diem, tales Veses Urind vaccina LVtrandae sunt. Et si talis Immunditiei ali-
quid in Terram ceciderit, talis Terrae Superscies, ae lenter deras, exportanda es ad locum ejusmodi Rebus peculiarem. E Naso quoque, S quavis alia Corporis Parte, fluens Sanguis, censetur inducere V Pollutionem Urina vaccina sistrandam ; quae tamen alia quaUis Aqua V posea lavetur. Et, quavis harum lemiorum Pollutionum Occamone, tenentur faetidam suam Aquam lustralem adhibere, quamvis poseis
ut dictam Aqua mundus lavare possint. Isum Uriia luserandi
Morem non esse solis Perm peculiarem, sed usurpari etiam apud Ἀ- dos. Hunc tamen Morem non fuisse ab eorum Propheta insitutum, ,ed Originem habuisse ab aliquo Homine Tempore Adami, &C. ut supra dictum est. Ad hunc Locum Curiosus quidam Observator addidit; In Lusitanorum Noscomiis jam Morem esse pose Febres Tu hibere Urinam vaccinam, sicut Naturae resaurativum quiddam, V eodem Modo, quo in Anglia bibitur Decarum amarum : o hancce Indicae Medicinae Praxis nuper etiam in Londino obtinus.J Posi tea sequitur; Ad dictum luserandi Morem teneri nubendos, clam ' Virum quam Freminam qui id faciunt in Domo Sacerdotis. au-
tum restiment Canem, hinc consare, quia Moribundis asserunt Ca- niculam quae utrimum Halitum excipiat, quod vocant Animam ex- cipere, imaginando Caniculam futpote puriorem eam Angelo tra- dituram. Sic etiam in Expiatione. seu Absblutione, Caniculam puriorem reputant. Eos abhorrere a Felibus, propter Mohamme-dem quem odio habent, a mantes illum maledictum habuisse felinam V Faciem V Caudam, ut V habuit Alexander; sumque genitum fu- se a Diabolo, qui ibum suis Proprietatibus donavit, ita ut di irile
set eum occidere : ideque Nemo Felem alit in Domo sua. Eos necare Ranas, Vc. quia pollaunt Aquas; G Formicas, quia iu- rantur plus Granorum quam eis fusiciat ad vivendum. Eos mortuis suis detrahere Vestes meliores, S induere deteriores. Orientales
V enim in Lecto dormiunh cum Inducula & Subligaculis, &c. JU Peryas esse robusos G salubres e G asectare Vestis saturi Coloris lutei, quales etiam sunt Paliae Muliebres. Pudet eos steri suam, de
Mortuorum Statu, Hariolationem a Volucribus Cadavera invaden- 'tibus p eos autem talia potius obsiervare, adiciendum an corpus ciu
660쪽
M reduceretur ad Sceleton, quia, diu manere incorruptum esset malum omen. Proximo pos Funera Die, Consanguinei parant, tam De Ducti, quam Uxoris S Liberorum Imagines, quibus apponuns Con- misium triduanum; quod posea ab Amicis comeditur, ει res utim Pauperibus datur. Interrogati cur talia facerent, respondeunt,
' Animas hisce Rebus resci, sepe talibus Conviviis ades, G pios μα-
penumero cum eis conversatos fulse. Postea, interscientes invisa λ nimalia, Eleemo nas erogant pro Animabus de notorum, quae ad Infernum iturae, si Meritis p ponderant Peccata, vel ad Paradia sum, I Peccatis praeponderant Merita et vias ambo adeo aequalia sunt ut Disserentia discerni nequeat, tum eunt ad medium aliquem Locum dictum E emetoon. Alia dari Loca parata mortuis in n- tibus, qui nec Merita nec Peccata habuerint: peculiaria parari Loca pro undecim generibus Hominum, inter quos numerant des tutos Liberis, per quos aliquid mererentur, eos educando in Timor Dei. Pontem Pudicii desinere in arcta Angusta, adeo ut, ibi Gnio inde cadunt in Gebennam inferius. Exportato Cadavere, tanqua, po utam abradunt S exportune Supersciem Terrae in qua jace ac
atit moriebatur. Tantum Viri, U Pueri ex sesebis excessi, posine mactare cibum quem comesuri sunt: N Sacerdotes non debent edero nisi id quod ipsi mactaverint ta eorum Uxores coxerint. quando e- dunt non asst aliquis Peregrinus retroruem jactant Capita, ue cibus, fine Tactu Labiorum, in Ora cadae e S eodem Modo elevan- res Poculum, in ora sua stundunt Potum d a mantes Hoc esse ad Imitationem Avium G aliorum aliquot Animalium retroruem jactan- tium capita nam quas Deo essent gratabundi pro Benesciis, fur sum aspiciunt, ad docendum nos, fac Corporis Postuta, Deo quoque' gratos esse pro omnibus Bis Benesciis in nos coiaatis. Habent in Anno IV Fe Plennia ; sil. Primum, in AEquinoctis Verno per in dies. Secundum, dictum Cainst Kadim per V dies, quod tran- Agitur Precibus G Eleemos nis pro Mortuis. Tertium vocatur Gessiliti Κad1m, in quo se invicem mutuis conviviis tractant. aeuartum vocatar Mestgom, in Honorum XXV Angelorum qui
Throno Dei propinquiares sunt, S in ejus Miniserio ei Manduris
occupantur; qui tamen Divinam Priamentiam non aspiciunt. Alia
μ etiam dari Asa : G Meno etiam Diem XII atque insuper,
per eorum Legem Sacros haberi: quod tamen non es in fodiernis eorum Praxis fortὸ propter Hupertatem, cum a quotidianis ope-
ribus tamdiu abesse non liceat. Jejunia sunt per V dies in Anno,