장음표시 사용
21쪽
et in quantum haec ex oblatis Proveniunt, attento offerentium ut eadem perpetuo in emolumentum Ecclesiae impendantur, ardentisSimo desiderio, - juris Dominii Ecele8iae qualiscumque attreetatio, Speeiem sacrilegii Continet. - Caeterum de modi 8 nequirendi res eccle- Siastica S, de indole earum, conditionibus particularis abalienationis, alibi uberius in Speeifieo Proponitur.
β. l . Leelesia externa. Sicut inter animam et corpus infimum intercedit Commercium; ita inter Divinam Iesu Christi Religionem et per Eum fundatam Ecclesiam, intima existit communio adeo, ut Religio Christi absque Eeelesia, et vieissim Ecelesia absque Religione Christi cogitari non Possit; utraque, Religio nempe et Ecclesia Consistit in indissolubili adinvicem nexu. Nam Religio in
sua puritate nisi in Ecclesia et per Eeelesiam eonServari ne Propagari Potest. - Christum Dominum Ecclesiae Statorem esse, nemini unquam dubitare incidit; quod autem Ecclesia, etiam Visibilis sit, plurimis argumentis evineitur. Ipse quippe Fundator Eeclesiae, condunationem credentium diserte Ecclesiam vocat: , Tu e S Petrus, et super hane Petram aedifieabo Eccl(sirem meam ). Quod nomen ubicumque in S. Seri-Ptura oeel rit, Sem Per externam Congregationem denotat. Tum ad externam hane foetetatem jussit Divinus Magister foetos ritu externo Per Baptismum pSSumi. Ecelesiam Comparat rebus in sensus incidentibus, uti sagenae missae in mare et ex omni genere Pi8eium eongreganti, grano Sinapis, agro, in quo inimieus homo
ninania Feminavit, tempore messis segreganda; quae di militudines in sensus incurrentes, non ad invi3ibilem, sed ad uessibilem Ecclesium pertinent. Quid autem ultro hane in rem certius adduci pote3t, qΠnm quod Apostolos alloquens Christus dicit: , Qui vos audit me audit, qui vos Spernit me Spernit. 3 Item , Qui Leelesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publieanus. 3 Ille quippe Apostolis Potest retem ea terrirem tribuit, Caeteris obsequium et subjectionem injungit, ea Sanetione addita: ut qui Ecclesiae, seu Petro et eaeteris AP o Stolis obsequium denegaret, sit velut ethnicus et publieanus, idest sit extorris; nam cum ethnicis et publieani3 Judaei non communicabant: erat enim opinione illorum utraque haec hominum classis ahjectis Sima. Jam autem eorrelatio imperantium et obSequentium, nisi in Ecelesia Visibili qua Societate externa loeum habere Potest. - Interim de Disibilis ite, tum de Notis verae Jesu Christi Eccle- Siae, quas jam Oeeumenietum Consillium Constantina- Politanum anno 368. celebratum ' , in Symbolo fidei liis verbis recensuit: hine O litam, S incirem, C thbθί-σαm et Apostolicoem Eccles M' quaeve in Symbolo ostolai rem pariter continentur, et nisi Eeelesiae Romano-Catholicae Per universum orbem diffusae applicari possunt; - demum de Dotibus in Oectibilitαtis in eristest o et instillifilimiis in docentio, per Divinum Fundatorem Ecclesiae tributi8, theologia Dogmati ea Sy8tematice perfractat; ea caeteroquin Scitu Summe neee88nria, Catholissis magi8 nota Sunt, quam ut hic Per apices attingi debeant. Praeter dotes tamen has, instruxit Christus Eeclesiam etiam quot ori se in rectere si, Seu ut mox dictum e St, eonstituit in illa alios qui in erent, alio8 qui ObtemPVreret, utque universis Prae Stituit determinatum Seopum, qui est: Di tm ista ori re Dei, et foeneti cretio Om irim hominum aut Communi usu loquendi: Gloria Dei et Salus animarum.
D Concilii Tridentini editio Palavina I 58.
22쪽
Ad quem FVOPum ZonSequendum media quoque ordinavit, quorum alia ad Religioni8 et Eeclesiae essentiam seu Dogmata; alia ad Disc Vuαm pertinent; ethnee PoSteriora, conservandae in fide et moribus unitatis; observendae in exercitio officii ecclesiastici uni-sormitatis; demum fastilioris in munere Spirituali Suc-eessus obtinendi eausa, constituta habentur. Fundantiu autem leges ad Discollactin spectantes Partim in . Seriptura et Apostoliea Traditione, partim in Decretis Consilliorum Generalium, partim in Universalit onsuetudine et usu Spectato proinde legum Di Seiplinarium fonte, eoque Praeterea in ConSideratio-Hem SumPto, quod eaedem etini side et moribus intimo nexu junctae Sint, ne ad Statum hominis religiosum effieaeiter Promovendum, jam mediate, jam immediate egregie influunt; Sieut easdem condendi jus ad e3Sentiam Potestatis Ecelesiastieae pertinet; ita Semel constitutae, ne u8u roboratae, Sine gravi8Sima Pau8a, et eumprimis absque Potestatis Ecclesiasticae influxu, Viti a laesionem libertatis conscientiae alterari nequeunt; earumque Sive ulteratio, Sive vero ad novas
ferendas eum Praejudieio Potestatis Ecclesiasticae eonvolutio, ut Praeterita et novissima perhibent tem-Pol a , tristes, Statui etiam publieo noxias producit
g. l l. Leelesia ab aliis Suete futibus ilis linguitur.
Soeietas in genere est, duorum vel plurium, aut multorum ad praestitutum seopum eoalitio. Idmodi Societa3 est: Conjugalis, Parentalis, H erilis, quae CXUDIUS sumiliae numerum ex 'edit; - Civilis SocietasPXSurgit e magno numero sumiliarum, ideo etiam So- σίσιαε φαμαμ nuneupatur. Quaevis Sosiietas aut e Stαequcti/8, in qua nullu8 Soeiorum Prae alii8 Praeroga
tiva quapiam gaudet; aut inctequαlis, ubi Soeiorum aliqui, juribus et obligationibus specialibus inbi rueti Sunt. Alia est Perfecta, alia imber fecim prout nem PQ
ad Seopum obtinendum congruis sufficientibus mediis Provi8a est vel non. Media id modi sunt: Potestas lege8 ferendi, et huic correlata obligatio latis legibus aetiones suas conformandi, ita quidem ut una jus Per- feetum competat, de eo: num foetetatis membrorum actiones legibus conveniant, judicandi; et legum transgressores Statuta Poena afficiendi. Seu Soeietas Perfecta major, debet gaudere Potestate legislativa, judi-eiaria et exestutiva. - Eeelesia Christiana ex ipsa institutione Divina, Sociems in che recthis, in qua videlistet Sociorum aliqui plura Prae aliis jura et copiosiores obligationes habent; dein Societ res Persessim vellit, eunctis ad obtinendum scopum mediis provisa, ab aliis magnis Societatibus dissert Oeesiue eum enim aliae magnae Soeietates mediate a Deo existentiam habeant; Ecclesia Originem dueit immediate ex positiva institutione et lege Divina. Dissert so O; nam sinis ullarum Sosii elatum est naturalis, - Civilis quippe Potestas curat temporalem hominum felieitatem; Eeele- Siae Vero e Si SuPernαtu Gliis Seu haee Praeest rebus Divinis et Sacris, hominesque ad aeternam beatitudinem dueit; adeoque seopus ejus est scopo Civitatis eminentior, nee eidem Sub ordinatu8, quemve etiam Sub perseeutionibus et oppressione n8Sequitur. Tum Societas Ecclesiae est Pei Petrem aliae nutem Soeietates omnes Sunt temporaneae et fluXae. Ecelesia Porro est uncti prout Christus qui eam fundavit e St unus, et ipsius Revelatio et Redemptio una dumtaxat; magnae Societates sunt multae. Eeelesia eompleetitur omnes Gentes, omnes homine8 qua aliquod integrum- , Euntes docete omnes G ente8 - - Status vero aliquam
dumtaxat jam majorem jam minorem Partem horniniun. Eeclesia ad praefixum Sibi seopum Con Sequendum, habet media spiritualia; Civitas utitur mediis externis
23쪽
sensitivis, Sive dunt illa PQ itiVri, Sive negativa. Uni- eum Ecclesiae et Statui commulae est, illud Soeire e quin etiam Eeelesia ut deStinationi Suae Satisfaciat, et regnum Dei inter homines implantet, eSt externae Sociali formae alligata, et rerum eXternarum HSum Capien3. Quamvis autem Societas EceleSiue et Societas Civili8 origine, seopo, extensione, et medii8 disserant; non eon Stituuntur tamen adinvicem in directione OPPOSita, Sed Areto foedere junctae progrediuntur, et ad temporalem etiam felieitatem Promovendum se quae Plurimum in morali Perseetione, atque animi Contentu eonSistit - mutuo Semel adjuvant. Ecelesia format et jugiter persistit hominem internum religio-So- moralem; Civitas Proxime externo hominis bono OeeuPatur. Interim lex cujuScumque objecti, Si ad prae-Standum eidem obSequium, Soeli unice metu Poenae
Promovet; quia apud eos qui Pure Poenis externi3 reguntur, Semper lin3 effugiendi spes, et hoc ipso ad legem negligendam illieiuni adest. Lex Proinde effieaciam Suam mutuare debet ab interno homine et ejus voluntate; voluntas vero homini8 Perilaeta e8t, quae ad bonum alaerius Promovendum et injuriam declinandam, non vi et metu, aut jure fortioris; verum religione, ne in Divinam ju3titiam side movetur. , Oderunt Peessare Boni virtut id umore. Oderunt Peeeare Mali metu formidine poenae. - Unde organismu8 Sta
ralitate ; vera moralitas reale Pretium sine religione et side non habet, et hae dumtaxat via, via DemPEReligionis in vita in populi derivatur; Religio8itas autem quue univer ali8 Sit, et Populum Pervadat, ni icum et in Eeelesin Subsistere potest. - Et ideo eum Civitas et Eeelesia tam utili adinvidem foedere jungantur; status Publiei Prosperitas exposeit: ut Potestas Civilis Ecclesiae autonomiam omnimode tueatur, et Si quae in exercitio Potestatis Sperne impedimenta
oeurrunt, aut ejus essectum morantur, eadem es neu Viter removent. , Potestates , - inquit S. ISidoruS HECE Furiae non essent, nisi ut quod non praevalet Saeerdos effieere per doctrinae Sermonem, PoteSta
hoc implent per disciplinae terrorem. Saepe Per regnum terrenum coeleste regnum Prosidit; ut qui intra Ecclesiam positi, contra sidem et diseiplinam Eecle- iae agunt, rigore Praeemum Conterantur: ipSamque di-8eiplinam quam EccleSine humilitnS EXereere non Prae-vulet, Cervieibis3 Sui ierborum Potestas Prinemalis imponat '. Et Concilium Tridentinum in sine monet Prin-Vil e , - ud QPeram riuum ita Prae tandum, ut quae decreta Sunt, ab haeretieis depravari, aut violari non permittant, Sed ab his et omnibu8 devote recipiantur et fideliter observentur ' .
D. li. Potestas Leelesiastiea et Uus Sullaeetum.
Potestas in genere e8t: qualita8 ex Parte una, et destinatio ex parte alia ad obtinendum determinatum Scopum alteri voluntatem Suam Subordinandi. - Prout
correlationes humanae Sunt multiplices, ita et potestas est multiplex; harum aliae sunt minores, uti Potestas Parentalis, Verilis; aliae sublimiores, et hae binae dumtaxat existunt, nempe Potestres Ecclesiαstiσα,
vel imberium Scrorum et Potes s Civilis vel j Perium Civ/le. De Potestate Civili, Religio Christi in utroque sonte, Sacra quippe Scriptura et Traditione doeet una et Praeeipit: Prineipibus, velut ministris justitiae, qui
gladium portant ad vindietam malorum, et tutelam bonorum, in iis quae Statum Publieae rei coneernunt, obediendum, et quae sunt Caesaris Caesari reddendae SP. Dum vero in obver8um datae Sibi de super Pote3tutis Princeps agit, talem judieio Dei reservat. Do-Vtrinam hanc etiam respectu Gentilium Principum jam
24쪽
apud primos Christianos in USum deductam fuisse, tradit S. du8tinus M. , Unicum, inquit ille - adoramus Deum, Vobis vero - ImPerator se eum gaudio
in caeteris omnibus obedimuS; Imperatores quamvis Gentiles, mundi Dominos agnoSeimVS, et ut vobis cum duPrema Pote State, quam tenetis, reetam imperandi rationem indat, Deo vota facimus. Si vero dum Pro vobis Deum precamur, nihilominus Sanguis noster tam innocens vobis vilescit, id damno nostro tamen non fiet; certissima enim fide tenemUS, Unumquemque in igne aeterno juxta operum suorum merita Poena8 daturum, et Deo, pro mensura potestatis sibi OmmiSSae, rationem redditurum. Ecclesia itaque
PraeeePlorum evangelicorum memor, etiam tune, dum
teste Tertuliano in immensum propagata fuiSSet, PO-feStatem Imperantium Civilium, Gladio non ad vindi-etam malorum, ast ad caestit tandos bonos utentium re-Verebatur, resiStentiam Pa 8Sivam, Seu Patientiam, non
infirmitate sed voluntate Persecutoribus OPPonendo. Eadem Ecclesia interim, quae docuit et docet Principibus obsequium PraeStandum ESSE, SemPereonseia erat Potestatis sibi quoque ad praefixum sinem conSequendum a Christo Divinitus stollatae, - Semei
ad leges exteriorem diseiplinam eoneernentes QOndendas, et devios ne contumaees coercendOS referontis. Christus enim Ecclesiam externam Seu Soeietatem Perseetam, quam nomine regni etiam insignivit, instituendo, eandem omni auctoritate, ad rite regendum et gubernandum necessaria instruere debuit, jus- itque Sequasses suo8, ut Petri sic Apostolorrem, Eeele- Siam imperantem et docentem constituentium mandati S morem gerant; et ut hujus de obsequio Praestando mandati palmariter oculis sistat ponduS ne momentum, identificat se eum Ecclesia, , qui vos audit me audit,
qui vos Spernit me Spernit, et qui me spernit, Speruit
3 eum qui misit me. Sed neque constipi poteSt, qudii
ter 8Oeietas haec, spectato eminentissimo SeOPO, Omne8 caeteras Societates dignitate superans, Sine Potestate relicta fuisset. Imo vero Ecclesia omni auctoritate et potestate instrui debebat, ut inter Per- eeutiones neerrimas, quibu8 mox a Principio subjecta erat, inter pressura S item et adversitates, omni fem-Pore fusa, ne Seel a Per Si8fas. Reipsa autem Christus Dominus Matthaei Capite ultimo Apostolos sic alloquitur: , Data eSt mihi omnis Potestas in coelo et in
Uorsum quoque refertur quod Christus iisdem Apostolis dixit: , Sicut misit me Pater, ita et ego mitto vos. 3 E positiva itaque Christi Domini dispositione, adest penes Eeelebiam Saerum imperium, et quidem Petro et Apostolis Proprium, adeoque a Civili imperio distinctum et independens. Sed et cum Ecclesia sit indesseetibilis et perpetuo duratura; quomodo attributa haec conservaret, Si a quaeumque alia Societate dependens esset. Dein dum Chri3tus Salutem humani generis operaturu8 in ferris VerSaretur, integrae nationes in statu depravatissimo eonstituebantur, Plane
ipsa monStra vitiorum Proprios deos habebant; Pote3tne itaque cogitari, ut Divinus Magister Civili potestati influxum in regimen Ecclesiae tribuere volui83et, aut Ecclesiam directioni paganorum subjecisset Quam Potestatem nee Imperantes subin fidem Chri-Stianam Profe88i, eon Seeuti Sunt; per bapti8mum primogeniti filii matris Ecclesiae effecti. - Potestatem
itaque quam Christus habuit tradidit Apostolis, quae
eadem Potestas in suo ordine stetit et tune, dum Imperantes Civiles EccleSiae iureconciliabiliter adversari videbantur; quamve Eeele8ia gravissimis etiam Per-Secutionum et primis Statim temporibus, jam Simul in
25쪽
da Concilio HieroSolymi8 congregata, jam vingillative per Apostolos, uti id ex epistoli8 Paldi, Petri, Jacobi,
Joannis, in quibus copio 8a praeeepta diseiplinae continentur, Putes, exercuit. S. Paulu8 inter ipsa Vindula docere non deStitit, et verbum Dei, ut ip8e loquitur, non erat alligatum. Falsos doctores repre88it et redarguit; imo sicut ille Hymenaeum, Alexandrum et incestuo8um Corinthium satanae tradidit; ita 8. Joannes Pre 3byterum qui historia in itinerum S. Pauli et S. Tlieelae fabricaverat, deposuit; Seu pote State Coactiva usus e St. PoteStatemque sibi et caeteris Apostolis a Christo tributam idem S. Paulus diserte asserit: , num etSi amplius aliquid gloriatus fuero de potestate no Stra, quam dedit nobis Dominus in aedificationem
et non in de Struetionem, non erube Soam. 3 Item:, Praedixi et Praedico ut Praesens, et nunc absens iis qui ante Poecaverunt, et ea eteris omnibu8, quoniam
si venero iterum non Parcum. An eXPerimentum quaEritis ejus qui in me loquitur Christus Sed et monet Antistites Ecclesiae: , attendite vobis et univer3o gregi in quo vos Spiritu8 Sanetu3 Posuit, et i8eoPOS regere Eccle8iam Dei . Haec - quam copiosisSima S Scripturae loca comprobant, - eoneor S erat ES. Patrum de Potestate Ecclesia Stien, DOetrina, - Primum Per omnis Secu8 Pote Statis et auctoritatis inimicos vellienta. IIosiu8 Cordubensis, eo tempore dum Ariani grassabantur, et doctissimos una et Sanctissimos Ecclesiae Antistites, quos in eon Sortium erroris Pertrcthere non Poterant, apud Imperatorem Sinistrisaeeu3ationibus et variis technis opprimebant, Apo8tolica libertate, Imperatorem Constantium II. Arianis
Tibi Deus imperium tradidit, nobis Eccle3ia8tica concredidit. Ae quemadmodum qui Tibi imperium 8ubripit Deo ordinanti repugnat; ita metue ne Si Oe-
le8ia tiea ad te pertrahas magni Criminis reu8 fia8: Reddite, Seriptum est, quae sunt Caesaris CaeSuri et quae Sunt Dei Deo. Nicolaus Papa vero in epi Stola ad Miehaelem Imp. scribit: , Imperium VeStrum Sui Publicae rei quotidianis administrationibus debet esse
Ontentum, non rigua Pare, quae Sacerdotibus Domini Solum conveniunt . Sed et S. JoanneS Damassienus
alloquitur Leonem Isauricum: h Tibi parebimus o Imperatori in his quae ad in iis Saeculi negotia Pertinent verum ad re3 Eccle Sine Statuendas P a Sto-re8 habemus, qui nobis verum loquuntur, atque inStituta ecclesiastiea tradiderunt. - - Similiter S. Gela-3ius PP. Anastasium Imperatorem assatus e3t hune in modum: , Duo Sunt Imperator Augu8te, quibus Principaliter hie mundus regitur: Auctoritas Sacra Pontificum, et Regalis Potestas. In quibus tanto gravior PSi Pondus Sacerdotum, quanto etiam pro is Si 3 Regibus hominum, in Divino sunt reddituri examine rationem F ' . Duplex hic adinvicem di8tincta et independens Potestas adstruitur; quarum una, Seu B terre, injure condendi, et sua forma exequendi lege S eon Si- Stente, etiam Suesse SSores Apostolorum hae auctoritatea Divino statore instructi, tum in Consilliis, tum extra Concilia editis Annetione munitis Constitutionibus, harum praevaricatores judieando, et PoeniS RO OeΠSuris affieiendo, omni tempore jure Proprio USi Sunt, et
usque ad con Summationem Saeeulorum utentur. Intuitu
Vimus, hodierna die eadem est, - Sed Deo Pote St ESSEulia, ae a prinoipio exstiterit Eeelesiae Doctrina. Mutuntur quippe Ee ele8iae tempora, Sed eum his non mutantur essentialia dia S attributa. Jam autem Poto-Stas saera per Chri8tum in Petrum et Apostolos, et ab his in Romanum Pontifieem et Episcopos transderivata, atque fatifer Ecclesiste Docenti Behit subjecto
26쪽
- 6 Divinitus designato inhaeren8, inter e88entialia Ecclesiae attributa refertur . Ex hactenus dictis Ecclesia definitur: quod sit societas perfecta hominum ChriStianae fidei professione, et eju8dem salutis mediorum Participatione, sub visibilis Capitis Romani Pontificis, ac legitimorum Pastorum regimine, tu unum COI PUS COR iuuatorum, a Christo Domino instituta. - PoteStaS eQ- ele8iastissa tres complectitur partes: um jus institutionis, Seu Potestistem umi sterii. Nam in Catholica Ecclesia, est depositum verae fidei Christianae, cujus divinitus revelata Doctrina, ad veritatem agnoScendum et homines sanctificandos, per Ecclesitam Doceutem Ecclesiste Discenti communicatur. , Eunte8 docete omnes Gente83 b) jus dispensationis Mysteriorum Religioni8, Seu Potestissem or tuis, cttit Potestatem Mi- Uisterii. , Sic nos exiStimet homo ut Ministros Christi et dispensatores Mysteriorum ejus; F ait S. Paulus de se et caeteris Apostolis ' ; e jus ordinem et disciplinam Ecele3iae conServandi; Seu in stricto Sensu Potestatem req/miu/s αut Potest tem Dris ictionis; quae eSt legislativa, judiciaria et executiva. Cum enim omniSSocietas major et perfecta jure leges ferendi, judicandi et exequendi Provisa esSe debeat; Potestas jurisdictionis, etiam Ecclesiae Catholicae, tum ex conceptu So-eietatis majoris Perfectae, tum PoSitive e voluntate Christi competit. , Unde non recens ACCESSit Eeele- Siae jurisdictio, sed haec eidem est ingenita, divina auetoritate stabilita, et Perenni con8Vetudine eonfirmis tu; ut egregie loquitur Carolus Sebast. Berar-ctu . - Legi8lativum potestatem in EccleSia agnoseimu8. Eu Majestatem. Agnoscimus distributionem Publicorum Leele8iae munerum. En dignitatem regimini Junctam. AgnoScimus Sententias et judieia cauSarum.
Jesus Christus ut fructus redemptionis Genem humani Pro Pea Petuo SeeuriSaret, e Sequacibus Suis elegit duodeeam, quoS Apostolos nominavit , Praedienturo8 m nomine ejus Poenitentiam et re-
tot undo, quum aPSe aecepit a Patre 'i. - hPraedaearent evangelium omni Creaturae et do-Vectait Sm vare omnia quaeeunque mandavit ip8is
g S terendi denotare in ii Perto est. - Praeter ADD
g tu , alios autem Pastores et doctores rum '). a po8toli Auctoritatis sibi conce8sae consciit in u Praedicatione verbi Dei, oratione, sollicitudine item
27쪽
Adolythi; Exoreistae; Leetores Ostiarii. Prout autem officia unum Prae alio momento Siora sunt; ita ex hinconati diversi gradus in Ministerio saero. Porro Apostoli Divina Auetoritate sussulti, condiderunt leges ad disciplinam ecelesiastieam pertinentes Perviene es ad obsequium reduXerunt; gravi8Sime Peceante S excomuniearunt Per irrogationem maximae Poenae hujus do eumentum relinquente S, quod externam potestatis jurisdictionem acceperint et exercuerint. Eadem Potestas, qua Apostolia Christo instrueti erant transivit in eorum SueeOSSO-xe8 EPiSeopos. , Adversus Presbyterum noli aeeuSationem reeipere, - monet Paulus Timotheum - nisi sub duobus aut tribus testibus. Peccantes eorum omnibus argue, ut eaeteri timorem habeant. - Argue, Ob Seera, inerepa in omni patientia et doetrina' ' . Et Tito seribit: , Hujus rei gratia reliqui te Cretae, ut ea quae desunt eorrigas et constituas per Civitate8 PreSbyteros, Sicut et ego disposui tibi H Ultro autem Progrediente aetate, ad unitatem Leelesiae OPPOrtunius eonServandam, et ex causis Variis, Suis
locis expositis, inter P α- et si se os, quasi intermedii diversis temporibus positi sunt mctrchcto, retritaec tae em olime, unde iterum gradus jurisdietionis consurrexerunt. Similiter inter Episcoseras et Presbyteros medii quasi constituti fuerunt Archi-Presbyteri, Archi-Di reoni, item Presbyteris gradu minores Notarii, Capellani, Eleemosynarii. - Denique inter Clericos Romanae Urbis GP inαles; - subseque
ordinum Regularium Superiores, Abbates, Praepo itiGenerales, jurisdictionem et eminentes honoris Praerogativu8 obtinuerunt. Unde patet, existere in Eeelesia seriem Reetorum et Ministrorum, qui ad regendum, muniaque Saera peragenda specialiter deputati
sunt; Seu dari in Ecclesia Vieγαrohiαm, quae e Si Commplexu8 Ministrorum Eeelesiae ordine, ometo et Pote state aliis fidelibus haud comuni, distinetorum; ac dilregendam Eeelesiam et salutis media administranda inStitutorum. - Πirectrchiet ut e Praemi88iS Sequitur,
alia est juris diuini, olist juris tamqn . I ierarchia institutionis Divinati complectitur: I' N isibile caput Ee-
eleSine, quod in Simone Petro et ejus Sueeessoribus Summis Pontificibus, universis Pastoribus una et ovibus praefecit Iesus Chri Atus ' . 2' Integrum eorpus duodecim Apostolorum, et qui his Successerunt Episcoporum ' . 3' His subordinatos Pastores seeundi ordinis , Presbyteros ' Diaeonos. IIuie eongruit Do-etrina Conciliorum, signanter Oecumenici Concilii
Tridentini definientis: , Si quis dixerit in Eoclesia
Catholica non esse Hierarchiam Divina ordinatione institutam, quae Constat ex Episeopis, Presbyteris et Ministris, Anathema sit' ' . Ea vero quae institutionis humanae est, reliquos Clericorum gradus Continet. Tum distinguitur Hierat Chia, in D ieerarchiαm Orcinis et juris letiovis illa in administratione Saerumentorum, ne aliis S. Muniis exequendis; haec vero in externa potestate eonSistit. Distinetio haec non euret fundamento, et est in ipsa Ecclesiae diseiplina radi-eata. Quam is enim per ordinationem habilitas ad Jurisdictionem exereendam eonferatur, non tamen junctim ipsa jurisdictio etiam tribuitur; stimus rei exemplum praebent conse erati Episcopi non habentes as- Signatam sibi Dioecesim. Dein Ordinis Potestas nunquam evaeuatur; unde VPiSeoPu8 EXCommunientias, haereticus, Sehismaticus, Saeramentum Ordinis ob- erVato praeseripto ritu esto illicite, valide interim eonfert; cum tamen eXereita Per eum Potestas juriS-dietionis nullum actum operetur. Ideo esto HieruT- hia Ait una, sed spectato esse e tu rite dividitur in Hie
28쪽
rarchiam ordinis et durisdictionis. Ad Hiera reluam ordinis institutionis Divinae pertinent Episeopi, Pre8buteri et Diaconi; reliqui uti Sunt: Sub-Diaeoni; Acolythi; Exoreistae; Lectores et O Stiarii, spectant ad Hierarcinam ordinis institutioniS humanae; dierar chirem Jurisdietionis juris Divini, quae Praeferenter Peautonomasiam Sub nomine Uierarcitiae venit: Primαs
totius Ecclesiste, Domαntis quis e Poriisseae et urso bconstituunt; - Cardinales; Patriarchae; Prima te8 Particulares; Metropolitae; Episcoporum Vicaria; Orul-
Dum regularium Superiores, Abbates, PraepoSiti ac Hierarcinam durisdictionis institutionis humanae referuntur. Quia autem Potestas Pectes in Stiea proprie in Episcopis desineret; Parochi Omeium non poteSt act-Dia morari hierarcitiae jurisdictionis; est tamen Emim Den S munu8, cui determinata jura adnexa habentur. Caeterum quantum ad durisdictionis exercitium;
eeptio ordinis, sed requiritur etiam lactit inita Missio, Sine qua durisdictio exerceri nequit; per MisSionem
enim n38ignantur Subditi, in quoS PoteSta 8 eXereetur. Episcopis tribuenda est Missio a Summo Pontine Uapite Ecclesiae; si alternae vero dignitatis Viros eο- eleSinSticos, ad munu8 quodpiam Sacrum in Da Oeee SI gerendum, Mi8sione proprii Episcopi ornatOS ESSE
oportet, Concilio Tridentino id ipsum definiente: , Si
quis dixerit eos, qui nec ab ecclesiaStica et canoni a Pote State rite ordinati, nee missi sunt, sed aliunde veniunt, legitimos esse verbi et Sacramentorum MI-DiStros, anathema sit' ' . Item: , Si quis dixerit Episeopos qui auctoritate Romani Pontificis aSSumuntur, non es Se legitimos, et veros EpiSeoPOS, Sed figmentum humanum, anathema sit rum ' . Determinate lime in rem loquitur Ludovicus Thomas sinus oratorii Gallicani Presbyter in opere: Vetus et nova Ecclesiae Di-
Semlina. , Nam, inquit, Episcopi obtinent illi quidem
immediate a Christo durisdictionem suam, Sed non ubillo immediate consecuti sunt territorium hoU Sllum, et Peeuliarem Dioecesim: cum haesi Partitio facta fuerit volventibus saeculis ab Eeelesia, nee fieri potuerit, aut Perpetuari, nisi eonSeDSione Capitis in quo e Si Cardo et centrum eccle3iasticae unitatis . I in aliter subjungendum Venit, quod de Hierarchia Gregorius PP. I. ad Episcopos Galliae scribit: , Ad hoc dispensationis Divinae Provisio gradus diversos et Ordines constituit esse diStinctos; ut dum reverentiam potioribus exhiberent, et potiores minoribus dilesitionem impenderent, vera eoneordia fieret, et ex diversitate contextio, et recte Osriciorum gereretur administratio Singulorum. Neque enim Vnivea Sita 8 alia poterat ratione subsistere, nisi hujusmodi magnus eam disserentiae ordo servaret. - EPiSt. G2.
Ex hactenus expositis sequitur, in Ecclesia Iesu Christi, ex Divina institutione discrimen e 38entiale esse inter illos, quibus praedicatio Verbi Dei, Saeramentorum dispensatio, item regimen Ecelegiae CommiSSum eSt, et inter caeteros fideles; seu existere in Ecelesia Statum certum qui interrupta Serie Pote Statis et jurisdictionis ecclesiasticae euStos eSt, et Qui
exeluSive Potestas Magisterii, Ministerii et Regiminis
eompetit. Status inferias hie non format separatam haereditariam classem hominum, sed ad eum euilibet interna et externa voeatione Praedito aditus patet.
Diserimen proinde inter Clerisios et Laicos nihil contemptivi aut odiosi eontinet; - Prout Justus Henningius Bolimer adstruit, eommunia Christianorum os sivia, qualia sunt: oratio, Meditatio, - cum Officiis
, Parte 2. lib. I. V. T. N. 3.
29쪽
Status Clericalis confundendo b. - Neque Usi Pationis subSumptio subsi8tit; nam discrimen i Atlioc ipsi Apo3toli jam statuerunt, dum ad di Atinctam a caeteriri fidelibus elassem semet referunt; Petrus enim ad electionem novi Apostoli procedens, de proditore dududieit: hQui counumerα us ei sit iu uobis, et sorti res HSt sortem Ministerii hujus. - - Quamvis autem temPus notum non Sit, quo ad distinctionem lianc denotandam nomen Clerici et Laidi adhiberi coeperit: id tamen Certum est, nomina haee jam primo Eeelesiae Sue ut O , - ubi de usurpatione quadam cogitari non Potest - in usu fuisse. Ita Clemens, Anno Iol mortuus, Seribit: , Summo quippe Sacerdoti sua munia tributa sunt, Sacerdotibus locus Proprius a8Signatu est, et Levitis sua Ministeria incumbunt. Laicus Praeceptis laicis constringitur , ' . - Clemens Alexandrinus (Mortuus 226 in Lib. quis dives salvetur: (Joannes Apostolus) , vicinas Gentes inviSit, ut unumquemque eorum, quo S Spiritus designaret, in merum eooptaret.' Non Seeus in Canonibus Apostolicis ββ. 12. Id. 23. 3 o. 2. 62. 63. ubi diserte nomen Laiei ocurrit, in oppositione ad nomen Clerici. Tum in Conc. Nicaeno I.; apud Tertulianum l. de monogantia; apud Originem hom. i in deremiam, Ministri Ecclesiae Clerici appellantur. Imo illud I. Petri C. b. , neque ut dominantes in Cleris 3 S. Uieronymus de inferioribus Ecclesiae Ministris explieat, et ad quemdam suum Levitam de duobus Generibus hominum scribit: h Duo sunt, inquit, genera Christianorum. ESi autem unum genus quod maneipatum divino officio et deditum contemplationi et orationi, ab omni strepitu temporalium CPS Sare Convenit: ut sunt Clerici. - β. I' Aliud vero
genus e3t Christianorum, ut sunt Laiei populus . Vis licet temporalia possidere, sed nonnisi ad usum' ' .-
PraeexPοSitae de diseriminis hujus origine opinioni adstipulatur celebris inter Protestantes historieusMO heim: , Ego quidem, - ait ille - ud eorum 2 cedo Sententiam, qui has aPPellationes Perantiqua , et ipsis pene Christianarum rerum initiis aequales
8886 putant. - Comment. de rebus Christianorum ante Const. M. Helvist. I i53. Ed.
Scopus et institutum Ecclesiastici ordinis urgentissime exposcit, ut ii qui ad hune vocati sunt, non tantum in virtute, sed et in seientiis eonstanter Proficiant; Sine praesidiis enim his erunt sal infatuatum, ad nihilum valens, nisi ut mittatur foras et conssuleetur ab hominibus. Inter seientias quibus Sacerdos vacandum habet, primum loeum sibi vindieat ea, quae ad exequendum cum fructu officium requiritur, Thes- μια ΠemPe, CujuS iterum PrineiPalem Partem Selentia M. Gnouum, per eminentiam Theol ita re ei
bus suis deereta Conciliorum auribus eorum inouleentur; ne se aliquid contra statuta Concilii fecisse poeniteat' ' . Item: -CGrionum Simum et militantur oebomnibus. Et nemo in Actionibus Bel Diliciis Lee s Sticis Suo sensu, sed eorum Auetorii sit e ditesttur' Si Canones custodiendi praeeipiuntur, suapte fluit, Scientium illorum esse nece88strium. - Quid de sacratissi-
'o Conditio Tridentino dieamus - istud repetitim, uiter primas qualitates in Sacerdote requirit, expetam
30쪽
Canonum Scientiam, disponendo: ut ad Dignitatem, Osricium gerendum Electus, in dure Canonico sit Doctor vel Licentiatus; quod ipSum decursu operis hujus sitis Capitibus exponitur. - Curati animarum PrReterea Duees Sunt populi, no38e Proinde debent e Canonibus Conciliorum et Pontificum Decretis quae via tuta Sit, quae item insecura et perieuloSa; et Si generaliter valet illud: Ignorantiam Matrem multorum malorum e83e; id de ignorantia Canonum et juris Principiorum maxime adstrui potest: haec enim non tantum Actionibus normam praebent; sed etiam ad
Proponendas neque ne defendendas veritates nec ES- Saria Sunt. Ita Per exemPlum: SuePe non I PECUS USUS
Coemeterii, uti est Canonibus quidem vetita, Sed Subin Per Subalternum Potestatis Civilis imperata Autocli iri sepultura, in Parochiana Communitate gravibus turbis praebet ansam; quam tamen Curatus Animarum, juris Principiorum gnaru8, eapaeitatione
sae demonstrationi neeessitatis Scientiae juris ecclesiastici immorari supervacaneum est; alioquin haeo velut Patula, PasSim reeognoscitur; et studium illius iterum revixit, cumprimis ab anno illo, quo Synodalia examina, jam antehac per Concilium Latera-nense IV; postmodum Concilii Tridentini Sessionis
2 capite 18 de remi m. dispoSita, cum esseetu IaniverSaliter reindueta existunt. - drauci enim si modum rePeriuntur, quorum mentem ea inva Sisset opinio:
Curato Animarum sussistere, si doctrinam ce Pedimentis mctfrimonii taliter qualiter noseat; et ideo etiam in Synodali examine, dumtaxat Impedimenta
Matrimonii, ae ex his ea, quorum uSUS erebrior OUC -rit, videlieet: de Consαnquisitisse et Assuit ite, modum urct res com retinu i e M itrimonio clare licetnte, ' -- Pedimento Cllandestinetlortis, concurrentibu8 Proponi debere. Profecto si opinio haec subsisteret intentus per Patres Concilii Tridentini, veteribus quoque Cam
inonibu8 Conformis scopus, non obtineretur; nam idem Coitellium praeeitato Decreto disponit, ut ex eXaminuti et approbatis, caetera inter doctrinta et Pere eq-tis nivis idonei ac digniores, ad vastans Benefieiuna Paroehiale deligantur; adeoque Seientia Concurrentium, prudentia et Spiritu8, idoneitas item sufficienter explorari, et in dure Ecelesiastico sive inten8ive, sive extensive amPlior eSSe debet, quam Vulgi, notitiam Impedimentorum Matrimonii, signanter impedimenti Consanguinitatis et Amnitatis habere obligati. - Sicut autem ex obtutu juris, Consillii Tridentini scopus effectu evacuaretur; ita induetorum Synodalium Examinum alia etiam nobilia rationum momenta, - uti Promotio Culturae Cleri, per quem teste historia, iterato in perturbatis mundi adjunctis,
Divina Providentia scientias OonSerVaVit, se ViX non
Penitus Paralisarentur. Et quaeSo, PoteSine Sacerdos ea, quae Potestatem Ecclesiasticam, Primatis Ecclesiae et Episeoporum dura una ne obligationes, ordinandorum Qualitates, vitam et honeStatem Clericorum, officia Paroeliorum, ordine8 Regulares, pluraque Sacrae Disciplinae CaPita Coneernunt, ignorare - Penes tamen intensiSSimum Plurimorum Semel percolendi studium, apud Clerum praecipue in
Cura animarum desudantem, et ad combinanda plura DPera, tempore ae adminiculis destitutum, desiderium excitatum est, diis Ecclesiasticum spiritui Ecclesiae Conveniens, quod suum cuique, CaeSari nempe quod est Caesaris et Deo quod est Dei dat, tum magis etiam ad specifica extensum et Praetiei USUS, Volvendi. Praexistentia enim Pleraque Cathegoriae huju8 opera, aut talia Sunt, quae - mutatis quoque
per editam die I 8 et 23' Aprilis 18bo libertati Ecelesiae faventem benignam ReSolutionem, Cireum
tantiis, - bonis Catholicis; imo illis ipsis quorum Vnufia Seripta fuerunt, quibuSve opitulari videbantur, displistent; aut tametSi commendatione digna,