Theologia moralis divi Alphonsi De Ligorio 9

231쪽

tim Lib. VII. De Censoris, etc.

rum sidem merentur .. et concePlionis doctrinam confirmant , cum scriρtum esse sciamus: Θir lum nolue extinguere , Thess. 3. 252. Ceterum piae sententiae certitudinem illius fautores non jam intendunt ex his Revelationiabus vindicare ; firmiora adsun L argumenta ad eam Probandam , Mi exhinc breviter exponam. Probatur l. ex Scriptura , et praesertim ex illo

et macula non est in te. Hic autem textus lille-raliter intelligitur de Beata Virgine , et ex eo S. Id et plion sus , ac D. Τhomas 3. P. q. a P. iam. 4, proba ut immunitatem Dei parae ab omni culpa actuali. Si ergo ex hoc textu probatur B. Mariam nullam incurrisse ac ualem Culpam. EX eodem etiam probatur nullam incurrisse culpam originalem , alias nou esset lota pulchra. Hinc

dixit Idiota in Contem I. B. V. c. 3. et

Tota Pulchra es., νιγο gloriosissima , noti in parte , sed in toto , et macula Meccati sipe momtalis , sive penialis , sise Originaιis non es e in

te. Item quid significat illud: Aoe gratia Alena, Domistis tecum , quod dixit Angelus Mariae PQuid illud: Benedieta inter mulieres, quod Proiulit Elisabeth ῖ Quid illud r Fecit mihi magna qui potens est , quod ipsa B, Virgo pro DCtavit' Nisi quod ipsa sola benedicta , intec mulieres propter culpam originulem maledictas, iu- ter magna quae Deus ei contulit, hoc magimum privilegium s utique negatum Angelis, et Ada ἀmo ) obtinuerit : et divina gratia plena , id est

numqua in a peccatis labe inquinata , semper Deo amica , et unila , sua gratia suerit decorata. Hoc enim expressit S. Aug. Sem. II. in Nota l. Dominiatim , super enuncialis verbis :Ape gratia Plena , ubi sic S. Doctor dicit :Qtiibus ostendit ex integro nota hoc ex int

232쪽

Cap. II. De Excom. Dub. IV. 229gro 3 iram Arimos sentantice exclusam , el Pl num benedictionis gratiam restitutam. Opponunt Adversarii illud Apostol. ad Rom. 5. Οmurata Adam Peccaperunt. Sed respondetur , argu mentum probare nimis , quia probaret esse deside ; quod is, Virgo maculata suisset , quod Nemo dicit , nec dicere potest. laque Scriptura

haec accipienda est cum exceptione II. Mariae ;in Scrip ura enim etiam universaliter asseritur: Non est homo , qui non Peccet. Paraim. l. a. In multis ostendimus omnes. Iuc. 3. Et tamen de fide est , ut declaravit Trid. sess. 6. Can. 2 3. B. Virginem nullam culpam actualem Oommisisse

253. Probatur Il. Ex Bullis Pontificum; Sixtus enim IV. in sua Bulla : Cum Arinexcels*, ut supra , loquens de Conceptione Mariae : dicit : De ipsius Immaculalce Virginis mira Concmtione. Cur mira , nisi Immaculaia fuisset y Idem Pontifex approbavit ossicium B. V. Leo nardi de Nogarolis , ubi non semel nominatur immaculata Concmtio, et asseritur; Virginem Per merita Christi prinoisa ab omni macula Proe

seroatam. Deinde Paulus V. expresse mandavit , ut fideles in Missa , et ossicio liuius sesti

celebrandi , non alio quam Conreptionis nomine Dii debuissetii ; ex quo videtur Certum, a Pontifice praecepisse hoc ad omnem aequi voca tio uem tollendam , ne sub nomine Conceptionis sanctificatio Virginis in utero post Primum instans ,

ut Adversarii intelligebant, intelligi posset. Sed

maxime urget Bulla Alexandri VI l. ut supran. V. enunciata , qua fuit declaratum ab Ecclesia celebrari Festum B. V. non quidem sanctificatae post primum instans , sed a labe originali in primo inflanti suae Conceptionis secundum piam sententiam praeservatae. Et iude Pon-

233쪽

Mo Lib. VII. De Censuris, etc.

is ex prohibet omnem contrariam interpretati necti recte vel indirecte quovis praetextu etiam delinibili latis. 254. Probatur II l. ex Conciliis. Pra termitto Concilium Balileense, in quo decretum fuit piam sentetitiam esse tenendam. Quamvis quoad hoc Concilium aliqui non frustra notant , quod P

si Eugenius IV. Illud ex auctoravit, tamen ut ait Runal s) Concilii decreta, quae nec ipstam

Eugeuium , Dec auctori lalem Pontificiam tangebant, rata esse voluit. In VII. autem Suriodo Generali act. 5. sic habetur: Si cuis nonoonfitetiar Sauctam semPerque V. Mamiam Pro Prae ac oem Dei genitricem sublimiorem esse onmi Wisibιti , et ivpAιbili creatura , anathemasu. Quomodo B. Virgo posset dici sublimior

omnibus creaturis adhuc Angelicis, si aliquando se ala fuisset a culpa originali , qua non solum insertor aliquando omnibus Angelis , sed

onmino glatiae expers, ei Dei inimica extiti solva55. Accedit Concilium Trident. quod rev .ra noluit piam sententiam de fide expresse cle- clarare, dum in Sess. 5. Can 5. santum: dixit De larat tamen hinc ψsa S. Synodus non e se intentωntS cou rehendere in hoc Decroto ubi de Meecato origiuali agitur es Beatam et Immacia 1am mminem Mariam Dei genitricem aed obse mandus esse Constitutiones fel. recora Sixtι Paρω IV. ευδ Poenis in eis Consti titioni s contentis quas inno at Sed hic obitorii otandum illud quod testatur HieronFmus Ormachrea Prolog. 3. in Cant. nempe ipsu in metnsisse Bomae totam sessionem Tridenti Di tibi de hac quaestione tractatum' suit , et sero' nul , i, qui non esset de familia S. Dominici cor

lia immaculatae Conceptionis seu te uita in s Isra

234쪽

Cap. II. De Excom. Dub. IV. 23r

Pus I. ii. c . t 3. ρ. 49. Concilium demum conclusisse, ut declararetur malin Virgo conce-Pia fuisse sine Peccato originali , sed ob istantissimas preces ali inorum Theologorum Sancti Dominici . ut supersederent a Decreto usque ad aliud tempus , Concilium supersedit. et 56. Quamvis iamen Tridentinum hoc Decre-lum tunc omiserit emanave, verum in alio Ca-RQue , quem emisi , certam nostram seniunt iam reddidit. In Canone enim 23. sess. 9. sic dixit: Si qtiis dixerit hominem Posse in tota pita Peccata omnia , etiam Meuialia pitare, nisi ei Mereali Dei yrruilegio , quemadmodum de Beata

Virgine tenet Ecclesia , onathema sit. Ex quo Canone certe deducitur Dei param a culpa originali i m mu nem fuisse ; tiam, ut betae arguit P. Coni j k in sua I heo l. et Dinelitis in suo aureo libro de B. Virgine , si certum est juxta Concilium , ct de si de , divinam Matrem nullam

culpam actualem commisi SSe, Certum cou Sequenter est certitudine lueologica , quod ipsa macu- Iam originalem non contraxit. Ratio patet, quia sicut impossibi Ie eat , ut qui peccatum origi uale uua eum suo somile contraxit , expers sit oratiis peccali actualis ita qui nullum pecca. tiam a cluale commisit , necessorio impossibile est, quod maculam originalem contraxerit, ut docet S. Ang. i. s. contra Iulianum cin. 9. ubi ideo Chisium Dominum nullum peccatum actuale perpetrasse dixit , quia nullum peccatum contraxit origi uale. 257. Probatur IV. ex SS. PP. salsum quippe est dicere omnes Patres esse pro opposita sententia : Bellamnitius enim in Coutrop. de Amiss. Gratiae lib. 4, c. r, et i 6. Probabiliter interpretatur Patres , qui contrarium sentire viden- Lur , et Plures refert Pipe sentenviae favent ea , i

235쪽

a et Lib. VII. De Censutis, ete.

ter quos bene numerari potest S. Anibros. qui scripsit in Pscita. I 8 ad ultimum versum : scme me non ex Sara , sed maris , tit imcorrvia εδε Virgo , sed Virgo per gratiam ab omni integra labe peccati. S. Anselm. in C. I R. ad cor. Omnes mortui sunt in Aeccatis sise Ori- ginalibus , sise Moluntate additis, nemine Promsus e cePto, demta Matre Dei. S. Petrias Da-rmanus Sem. de Assum. Caro Virginis et Adam G5Siamta , maculas Adin non admisit. 258. Dis et aliis accedit sensus communis si-delium ; immaculatam enim Conception Em te-slatur AEgidius a ProeSentatione de Proesem. Vimginis qu. 6 ara. 4. omnes tueri Beligiosos oriaditi A , et ex eodem ordine S. Dominici , licet

sint 91. Scriptores pro contraria, tamen 137. pro pia sententia adsunt, ut quidam Becentior enumerat. Alexander VI l. in sua Bulla , ut supra , declarat Itanc Selale ullam celebriores A Caiademias, et Catholicos sere omnes complecti. Ocio argumetito Pelapius Irim. 5. P. a. l. I 4. C. R. n. IO. maxime enititur ad illam probandam et bene convincit, ut ait doctissimus Epis opus Tomi in Adnot. ad Αεtium loc. c. Ex quo e Dina nisi in communi fidelium sensu hauritur cerii- ludo , quod Dei para , saltem ante uativitatem

suetit sanctificata ὶ Ex quo certi sumus , quod eadem B. Virgo in Anima, et corpore suerit in caelo assumta λ Si ergo de his nemo dubitat quomodo dubitari potest de Conceptione Immaculata , qu in Fideles omnes leueni , et desendunt ZE,9. Opponunt Adversarii auctoritatem S. Bernardi , et S. Thomae. Sed ex eisdem Sanciis

Doctoribus magis nostra sententia valide firma

ivr s licet enim S. Bel nardus in sua Epist. in Canonicos Liagdunen4ea tu Vexisset, quod sestum

236쪽

Cap. II. De Excom. Dub. IV. 233

Conceptionis Dei parae celebrassem, monens quod Apostolicae Sed is auctoritatem expectare debuissent Ei ibi addidit bene colendum diem Nativitatis , et Assumtionis B. Virginis , quia sic ab Ecclesia jam fuit acceptum ): vitamen ex

hoo eodem arguitur, ut bene notat Belia m. l. 3. de cultu M. h. i5. quod si Sanctus Bernardus nune videret Festum Conceptionis Immaculatae ex auctoritate Romanae Ecclesiae celebrari, ipse quoque libentissime Celebraret. 26o. Quod autem ad doctrinam S. Thomast, revera adhuc incertum est , de qua sententia fuerit S. Doctor ; quamvis enim in Summa aliud sensisse videatur, tamen in pluribus locis, pro sertim in Epist. ad GaI. c. 3. Ieci. 6. clare Conceptionem Virginis Immaculatam fuisse censet, ubi scribit e mulierem autem ex omnibus non moeni, quast a Peccato omnino immunis es- εα , ad minus originali, pel pentali. Excipitur unissima , et omes laude dignissima Viso Maria. Clarius in I. Sententiarum Dist, q4. an. 3. ad 2. sic scripsit: Dicendum, quod Puritas intenditiar Per mehes sum a contrario: et ideo Pol- έ'aliquid creatiam moeniri , quo nihil puritis esse Possic in rebus creatis si nulla contagi

ne Peccati inquinatum sit ; et talis fuit Muritas Marim Virginis , quin a peccato Originali , et acitiali immunis fiast. Quibus verbis ait Episcopus Torni loc. cit. ) nimis aperte patet Divum Thomam hoc loco sensisse B. Virginem ab originali culpa fuisse expertem, cum ea Verinha minime aliam contrariam interpretationem patiantur. In Summa autem , etsi D. Thomas 3. V. q. a Gra. a. ad 3. dicat, quod in sesto Conceptionis celebratur sestum sanctificationis

potius , quam Conceptionis Dei parae quia tunc temporis dubium erat, de quo statum colebra-

237쪽

234 LIR. v II. De Censuris, et L

M Lur, an sanctificationis in vitem, vel ara Coaeeptionis in primo instanti. Sed hodie iatri est declaratum ex Bulla Alexandri VII. ut diximus celebrari sestum Don sanctificationis , sed Comeeptionis B. Virginis a peccato origiciali Praeservatae. Idem autem S. Doctor ita art. I. Praedi Eue qu. ubi tractat, an B. Virgo suerit ita utero sanctificala Τ Ex ratione, quia Ecelesia iam ex luno Nativitatem celabrabat B. Μariae , in ritenendum, ipsam ante Nativitatem sanctificia amisisse ; et cur 7 Quia , dicit, Non eriebriatur Festum in Ecclesia, nisi pro aliquo Sancto. Ergo

B. Virgo suu in titem sanctorcata. Hicio Patet, quod si S. Thomas nunc temporis scribere , quo ab Ecclesia declaratum est semiudum Piam sententiam celebrari sestum B. Mariae Praeservatae a peccato originali in primo istanti suae Conceptionis, sive infusionis Animae in corPus, Certe aliter sentiret ac scriberet, ut ait Suarea in comma

art. a. his verbis e Si Mursentem Ecclesim faciem D. Thomas fidisset , aliter de minactitata Virginis Conemtione docturus esset. Idem dicuPelaritis de D. Thoma. Idem Gabries in J.

Disι. q. a. qui scribit: Non esse crat ara Hos S. aer nardum , nec S. Thomam , S. Bonao epuM-ram , et ceteros DD. Uyositum olim vinantes viaia. eorum te ore nulla determinatio A Osto.

licce Sedis facta fuit: nec Festipitas illa generaliter tunc itiit mr orbem celebrata. Idem dicunt plures etiam Dominica iii, e. signariter I annes de Fenario Doctor Parisiensis, et Magister Generalis Ord. Praed. ut reseri Calharinus. Idem dicit Ioannes a S. Thoma I tu. I. V. Q. a. de Amrob. Doctrinoe S. Thomon, cita alios Thomistas. Accedit S. Angustinus, qui disputaris de quadam alia doctrina, contra Graconium L I. ca .

238쪽

Cap. II. De Excom. Diab. IV. 13523. eum monet Ecclesiam consulere. Sed nul non est opus super nostra sententia Ecclesiam

eonsulere, cum jam Ecclesia mandaverit sestum Conceptionis immaculatae iuxta piam sententiameelebrari. Et ex hoc maximo argumento , iuriclesiae auctoritate fundato, lautores piae se

lentiae recte asserunt nostram sententiam esse proxime de fide definibilem; de Ecclesiae enim auctoritate loquens S. Thomas 2. a. q. λο- artis 3 a. sic docet: Maximam habet auctoritatem Ecclesim consuetudo , quin se re est in omnibus remulanda. Unde magis standum est auctoricali Ecclesiar , quam Augustini, etc. scribit ei iam

Iem. Irim. 3. D- ι. q. F. P. T. f. 4ι- loquens de auctoritate Pontificis. Cincia qtias ad Pietatem Religionemque meetant, esι in hibilis ejus auctoritas. Addit Euseb. Meren h. in Themmia comV. 2. P. f. a. quod decreta morum , approbatio sanctitatis , etc. necnon institutiones

Festorum , quae considerantur ah in saltibili Capite ordinatae, ab omni errore excipiuntur. D indρ idem Eusebius in opere Pathen. de Pem Pettio object- Festi , c. 33. resert volum. B Carisdinales Bellarmino prolatum circa B. Virginis Guiceptioilem jussu Pauli V. coram S. C. Inquis. Geueralis Romanae , quo Bellarm. ita senis Mi r α Si sorte non placet tunc ulla formalis Asefinitio, saltem deberet fieri praeceptum omnibus Ecclesiis , ut recitent osticium de Coneeptione , quomodo recitat Ecclesia ; sic enim sine sititii ono haberet intentum ) M. m6i Hinc non Salis pie , nec probabiliter quidam Becentior scripsit possibile sors , quod Ecclesia aliquando definiat Conceptionem B. Viria otiis fuisse maculatam. Dum , ut heue adverti ε sqtiea , minime censendum , quod Ecclesia

utiquam tamquam sidui Dogma desviat B. Vir-

239쪽

αλ . Lib. VII. D e censuris , etc.

gine in in peecato originaii conceptam esse , eo quod auctoritate aua Festum Conceptionis in tota

Ecclesia iam praeceperit celebrari. Et idem sitie dubitatione asseruit Thostis Gonaal a in suo Opusc. quo tuetur proximam desinibilitatein Immacula lae conceptionis. Ideo opportune uolanda sunt verba Blossi c. 5. fol. 623. ubi sio nit.

Mirum sane est adhuc nostro repo inomini, otii punitatem Conceptionis Bemissimas Virginis νωcent in dubium , et suam vinionem Obstinate lueantur, cito ales sententias M. PP. qui si nunc piperent, aliud proculdubio sentirent. Cerae Romana Ecclμata , hoc ψso quod festum. Concutionis celebrandum assumsit , satis assirmaoia eamdem Conce senem fuisse omnia concretonia evertem e pro na siquidem Festa non celeB IEcclesia. Et Sum m. Pont. Benedicius XIV. in suo doctissimo opere de Canonia. Sanctor. L . c . 42. dicit nostram sententiam hodie esse moraliter ceriam , et solummod deesse definitiovem Ecclesiae, ut fideles teneantur credere fide

divina Coneeptionem Virginis Immacula lam. 26a. Nec valet dicere quod alias Maria , si

maculam Origitialem non coti traxisset , non Posset

dici a Christo redemta ; nam communiter respondetur , quod ipsa. cum suerit a Culpd Praeservata , vere , et m9do nobiliori redemta .fuit; docet enim D. Augustinus in Psalm. 85. verbo . confitebor, quod mittendus in carcerem, etiam dicitur a carcere liberatus ah illo qui cum liberat , ne in carcerem perducatur. IIaeo autem

nobilior Virginis redemtio maxime Virginem decuit , ut numquam dici posset Mater Dei Deo inimica extitisse , et Regina Angelorum subdita Diabolo aliquando fuisse. Inimo dicit Arnoldus Carnot. de Christi Jatio. S. Nihil: Non sotam

de decentia , sed etiam de justitia his , vi ib

240쪽

Cap. II. De Exeom. Dub. IV. 23

lud ras electionis communibus non lazaretur minjuriis, Ex omnibus his: deducitur , piam sententiam praeservationis B. Virginis hodie tenendam ut seriam , et oppositam non esse amplius probabilem. Quod sic evidenter probatur: Certum est 1. de fide esse, quod Ecclesia non potest errare in materia morum. Certum est a. cultum Sanis

olorum prout est celebratio. rati praeservationis Deiparae ) pertiners ad materiam morum ἔad mores enim utique perlinet praestare B. Virgini Mariae cultum debitum , et indebitum O- negare. Si ergo Ecclesia praecipit celebrari s stum praeservationis Dei Matris, et in hoc non

potest errare , vera et certa debet esse Praeseris

vationis seu tentia. Ex quo bene infert quidam doctus Auctor recenitor in libro nuperrime Ne poli edito anno decurso 'I753, cui titulus Deia Para ejusque cultores pindicati etc. quod co iraria geri lentia post Decretum Alexandri VII. prout antiquata non est amplius nec prautice , mee pecula live, proba hilis. Immo licet nostra sententia ab Ecclesia nondum

ait desinita ; bene lamen potest de fide teneri ;nam bene possumus credere de fide sententias illas, quas probabile est ds tide esse, nimirum

cauonizationem Sanctorum , Praesentem Pontis,cem esse verum Pontificem , esto hae sententiae

non sint ab Ecclesia declaratae do fide, ut late probat ripa in suo Cursu Theolog. P, 4. dosida ex Pag. 54. eum Suar. Lugo et Bomm niori. Dicit enim D. Thomas in a. Sem. D. 3. ari. a. quod credere possumus du sde non solum ea quae babemus per fidem infusam , sed etiam qum peroipimus per conclusiones Theolo.

gicas .: Diei ur Mes ait Sanctus Doctor aequiri Per ocientiam Theologia. Iu nostro autem