장음표시 사용
291쪽
At o sara L it 3 Lehum , ut eae proditae sint indicio stellae, quae suboriens Civitatem Trevirensem, totam, qua longe lateque patebat provinciam, sua luce effundere videdatur. Crederes, non stellam fuisse sed ipsum solis jubar, adeo lucebat, ardebatque tota Q uod si sic ostensae exuviae magnae illius animae, quidni simili aliquo lumine, ad Apostolicae dignitatis lucem dicatur ipse tum electus, atque evectus Verum ut ut sit, sorte stelectus, an prodigio, quod pro
sorte fuerit, non multum interest hoc autem plurimum,
quod coelesti, divinaque sorte, a qua profecto venit ad Apostolici gradus falligium, ad regium in animas imperium, sacramque majestatem, ad Christiani ducis officium, ad coeli claves,4 supremi post Deum Iudicis ministerium. Extollant Syracusani suum olun Iovis Sacerdotem in
armos singulos sortito electum.
Sortem sitam praedicet Dionysius syracusanus , vel ex eo, quod ex litteram, quae illi serte obtigerat, augurium
coeperit suae deinde Monarchiae, ac majestatis. Judices suos jactet Areopagum litteris in urnam conjectis, fortuito eductis ad id muneris ascitos. Reges suos ostentent Hebraei. Saulem praedicent, asiosque fortunata sorte ad coronam evectos.
Suas S: Graeci Colonias sortibus deducant, suas alii 'quibus isne ceciderant in praeclaris. Tuam ego si Divos inter longe maxime tuam inquam, MATHIA, extollam sortem, ab ea quippe dum mus es in Dei templo Sacerdos, & Regibus potentior, S: Iudicibus formidabilior, obtento scilicet in animas imperio, extensoque . noti
292쪽
- ANCTO MATRIAad unicam dumtaxat monarchiam sed ad Orbem univer sum mec hunc tantum, quem pedibus erimus, sed Gillum quem oculis, quem l limo suspicimus, coelum dico, coelestemque monarchiam, in qua tibi cum caeteris Apostolis commune, stimperium, comm nnisque dominatus, felici sane, ac fortunata sorte, ipsis etiam Coelitibus invidenda.
Bonum omnino factum , in cujus aliquam partem si venis o Christiane & sane quidni venias a Deo vocatus in partem sertis Sanctorum Cognosce in co divinae vocarici. e. i . tionis beneficio Iustitias, i judicia Dei qui te e millibus; imo de prope innumeris legir desa in serte propositionis,sta, inquam, constanta persevera in proposita cibi sorte, hoc est,in vocatione tuae; atque in partes rade seculi sancti, id est per bona opera sic profice, ut tibi tandem aliquando obtingat pars aliqua saeculi sancti, pars gloriae, ac beatae
Ita certe cognovit, Mainavit justitia s, S judicia Dei, ille ipse, qui in oculis est S. MATHIAs, ita stetit in proposita sibi
Apostolici muneris sorte, atque ita et enit in partes saeculi sancti, nunquam interiturae aeternitatis. Et hoc quia a Deo electus ex millibus. At qui, inquies, clectus si Latinam vocem attendas, ea est in aperto : at si . Hebraeam, occulta, ac secreta explicat mysteria, quae sub unalatitant vocula Hebraice enim est Dagul, id est Antistans, princeps, excellens, atque adinstar vexilli caeteris eminens: verbo uno exillatus Hinc ata-blus vertiti exiliatus in decem millibus hoc est codem interprete, gerens exillum crucis inter omnes christianos. Ecce
293쪽
Apos TOLO. os Ecce quae D. MATHI E encomta continet, aperitque vel unica vocula. Ex illa quippe antestat omnibus, eminet omnibus, ut in acie explicari, eminereque solet vexillum. Et certe Christianas inter acies eminere vitiis est D. MATHIAs, qua nitore candidae mentis , qua rubore fusi pro
Christo sanguinis, ut postea videbimus, 3. TERTIUS.
Cur D. Mathias candidioris, unde candor Z
ΡUlchritudinem corporis, quae anuuae est vestis urbana , in duobus reposivit Plato. Primo in suavitate coloris, deinde in ipsa mebrorum harmonia. Est autem ille color candidus rubore mixtus, sivermiculatus, hoc cst roseus. Qualem Adonidi, Iuvenum pulchelaimo dedere Pocta, quos inter Statius, qui sic de illo: Nneo natat ignis in ore In pureus.
Et hinc factum existimo, ut sponsa, sponsi sui venustatem petierit a colore, eoque candido, iubicundo; quem
etiam ut non abeam a proposita mihi in praesens quaestione iccsessa, ceu sponsa in D. MATHi Α, ceu sponso suo, commendat. Fuit ille longe speciosissimus, quia candidus ἐν rubicundiu At quis, inquies, ille candor quis rubor ne crede eum fuisse qui corpori, qui facie insidet hic enim ad sponsi pulchrkudinem,& castos sponsae amores, aut parum,aut nihil attinet in sed multum ab illo diversum, eum scilicet, qui evadit ad animum, ejusque in coelectis sponsae oculis decorem mire commendat. At quis C est iterum
294쪽
iterum ille 3 est candor niveus purae mitis est vitae, morumque innocentia tota candida.
De Christo, qui ex vero sponsus est, Aesquidem coelestis, ac divinus, extulit istud symbolum Nicaenum quod candor' lucis aeterna, steculum ne macula. Et justus omnis,& sanctus omnis, candor est,i candor lucis ab aeterna illa participatae. Est Δ θeculam sine macula. Et is fuit S. A.. vii As quod primo probat vel ipsum nomen omen, praesagium futura in illo sanctitatis dein & vita omnis. Et quidem ad nomen quod attinet, MATHIA fuit, quod alias, atque alias patitur etymologias, atque interpretationes. Uenerabili Bedae MATHi As idem est, quod Dei donum, vel donati a Deo, ut vel in ipso nomine omen esset, do arandum a Deo in Apostolum Ecclesiae. Aliis Arai1 idem est quod par tu Dei, parvus, inquam, ab humilitate, insignique demissione, qualis esse solet in pueris, 'arvulis, quibus ut innoxiae, ut purae sunt animulae sc& humiles, dui despicientes in paucis. Aliis denique MATHiA idem est quod illud quid tu Deus quia conflatum credunt ex Hebrae Maattacia, id est, quid tu Deus ' quasi vel ipso nomine sibi diceret M THIAs. uid tu, Deus 'quid ego tu abyssus omnis entis,
omnisque boni ego abyssus nihili, de omnis mali. Qui profecto sensus est humilis, abjecti in seipso animi. Ecco
quae in uno nomine magnarum vinutum decora, atque o namentas candor puerilis, Minsignis morum innocentia, cui germana soror, comes humilitas, comes nivea
puraque castitas, a quibus merito dicitur,& est S. MATTHias
295쪽
Αpos To Lo io totus candidus,declina is est,etiam jure meritissimo auditi donum Dei, & donatus a Deo. Sed hactenus nomini datum satis, demus etiam vitae, illi maxime, quae fuit in Apostolici culminis dignitate quae porro fuerit illa, vel ex eo liquet. quod etiam ante adeptum illud sacrae majestatis fastigium fuerit innocentissima, de longe sanctissima; Argumento stillud, quod coelesti, divinaque sorte sit electus: iraeposi tus ipsi Ioseph,qui vocabatur Barsabas, cognominatus es Act. e. t. justus. Cum enim ageretur de substituendo aliquo inlota 'Τ' cum sedemque Iuda proditoris Apostoli, caeterique fideles ex omnibus duos dumtaxat elegerunt quas Apostolatus candidatos, ut luper eos mitteretur sors, d videretur scipe quem ea caderet At quales illi, quantique viria Primus fuit Iosepb Barsabas, Iacobi Minoris de Iudae, ac SImonis, Apostolorum, frater, indeque etiam ipsi Christo proxime sanguine unctus eoque nomine, ut videbatur eligendus Maxime cum ad illam cum Christo, Deoque
cognationem accederet illustris vitae morumque sanetimonia, a qua cognomen hoc accepit Iulius Pul Erum omnino nomen, quod ne vacuum putes illius, quam
praeferebat abdis paucis accipe, quid deinde illo factum sit. Creatus primo Eleutiberopolis in Palistin Episcopus, uos munere divini verbi praedicationi vacavit impensius tum etiam fidei causa multa a Iudaeis passus est, propin
tumque sibi venenum etiam bibit, exhausitque innoxius, ad extremum in Iudaea glorioso fine quievit, atque inter Sanctos relatus est, coliturque etiam modo Beatos inter Martyra Dei ele . t tamen ut is esset, nota est in Apostolum 'saa. Cca ascitus,
296쪽
1 8 DE SANCTO MATRl Aaicitus, nec sanguini datum illud, nec justitiae illius, ac sati-ctitati ut merito dari poterat, lumano calculo etiam debebat sed in MATHIAM seri incidit, non humana sed divina, ut ex illa nosces quis, quantusve coelo judice esset ille. Quod si is ante acceptam a Deo Apostolici muneris dignitatem, quis, amabo te, mi Lector, illina adeptus collige ex incenso in Deum amore, Metelo ardentiori animarum. Hunc explicuit primum in Iudaea, quae illi obtigit, deinde in f thyopia, vastissima illa, incultaque regione, quam sic pervasit, sic excoluith ut miros inde fecerit ani
marum proventus, non tamen sine labore,sine sudore multo, quem fudit in magna illa, periculos peregrinatione barbaras inter nationes, per avia, de invia locorum sparsas: in quibus candida illa anima sic versabatur, ut nihil inde macniae, nihil animo luis contraheret. Nimirum illi usu quod purissimo solis radio, qui sive in flores, cultasque ac nitentes areolas incidat, sive in putidam, scerentemque cloacam, semper innoxius incidit. Et ita semper incidit S. ArretiAs, eoque accelesti sponsa dilectus, quia totus candi sed Qtotus rubisan m , ut jam osten
G, a res vocavit author unus aliquis modo candidatos, temg ποῦ inoatis, in 'dis rur, candidatos quidem, ora xc 36. Onablum a nivca vitae innocentia ac puritate sed etiam actaesu
297쪽
APos TOLO. Dcoelesti quodam candore lucis qui in illorum ore,vultuque emicabat, eosque a reliquo hominum coetu discliminabat. Certe Maximianum Principem ferunt, id credidisse de linei S. Luciano Martyre, duisse admonitum etiam periculum Haste. fore, ne Christianus evaderet, si eum coiitueretur. Quod
causEfuit, cur nonnisi velo interjecto alloquii copiam fecerit, quando eum jussit adduci. Quod D. Luciano Martyri, hoc MATHI E evenit: ille enim ipse lucis radius, qui ei pro sorte bit, indicioque
claro divinae electionis, etiam fuit pro candore imo amdore mentis, quo niteret, quo micaret totus ex Vero candidatus aternitatis, sed iero purpuratus, at qua, inquies, purpura & quo murice non alio quam affuso unguine. Hunc porro in Martyribus candorem, hunc S ruborem ostendit aliquando Deus etiam miraculo. Unum volo, unum amo in Apostolo Paula, de quo sic Annochi, Baronius . Ex communi traditione habetur tres fonticulos ' 'scatere coepisse dulcis aquae, tibi Paulo caput excisum tribus saltibus, et i quadam divini stiritus agitari visum es, quorum D imus dulcis lactis saporem reddit aliqua ex parte ceteri haud longe aprimo dij tant, cisus rei ea ratio asserri solet, quod ipsoprimo suxu lac venae dederint, di inde sanguinem ut inde nosces Paulumvi caesi candidatum a lacte de HeroZm
Sed paululum abeo a proposita mihi quaestione, ad illam redeo &inde ad D. MATHIAM quem appellavi, probavique alternitatu Canisatum , modo appellabo, probaboque
298쪽
Lio DE SANCTO MATRl Aprobaboque etiam Hemm Purpuratum. Iudaeis pariter, ac Gentilibus Dei verbum, ceu coeleste semen, copiosa manu sparserat Apostolus , cum S ab his, Mab illis impeti se sensit, prim0 verbis acrioribus, ceti lii quae jaculis, deinde etiam saxis, ac lapidibus, consueto Iudaeis supplicio, denique etiam ferro, quo illi praecisum caput, ut ex immani illo vulnere, ceu patente porta cairet animus candidus, rubicundus, exiret, inquam, christo
redderetur , ac Deo terris occidens, . coelis nascens.
Qui autem saetiam illud paulo fusius accipe Christum ut Messiam Iudaeis annuntiabat Apostolus, non tulerunt illud rebellia coelo capita ad Iudicis tribunal, ad Pontificem illi-cyrapuerunt; qui cum liberas illas de Christo voces non ferret, ut blasphemum lapidibus ex more legeque obruendum popello tradidit.
Ducitur ergo, atque ex urbe educitur in Bethlas ita, hoc est Domum lapidatorum. Hic cstes duo secundum legis mandatum illius capiti, ceu mortis victimae, manus impo-1 M. s. num tum primi in illum lapidem singuli mittunt, via valido impete, los lapides sibi consepeliri voluit petiitque Apostolus, futuros utique testimonio invictae mentis, ac veluti gloriosi martyrii instrument, quae etiam irent ad posteros omnes , denique, ut aliquid etiam in hoc Romano praesidi delatum videretur securi, Romano more percussus est. sic per immania saxa, perferrum, per vulnera, per mortem e corporis ergastulo in libertatem filiorum Dei, in coeli regiam numque Divinitatis evol
'it magna illa mens, coeli novi, hoc est Ecclesiae Intelligentia
299쪽
Beatus omnino qui sic occidit, sic nascitur carolum Imperatorem, hujus nominis quintum, audivimus de tribus gloriari solitum. Primo, quod ipso D MATHIAE acro die natus esset. Secundo, quod eodem adeptus imperium. Tertio, quod eodem in lignem de hostibus suis victoriam
consecutus. Nec certe tanto Caesari defuit occasio, causaque
sic gloriandi sed audeo dicere, major illi, qui ex vero gaudere, gloriarique poterit, eo se die coelo per gratiam renatum, eo se die insignem de se suisque passionibus, ceu domesticis hostibus, victoriam reportasse, eo denique se die
consecutum non terrae imperium; sed coeli regnum in
porro scri gaudere, scin gloriari possis, mi Lector, age,
esto ut ille Ecclesae, ceu sponsae tuae dilectus, esto electi ex millibus, ut sis esto etiam candidus a virgine puritate, &innocentia vitae est,& rubicundus a sus, tristi causa fanguini; sin minus reipsa quod paucis omnino conceditur a saltem voto, cimitatione, quod offertur omnibus. Esto denique D. MATHI E cultor eximius, sic enim ub rem ab illo gratiam excipies, seu coeli rorem, seu coelestium charisi natum sontem, seu denique oleum divinae miserationis, quod in te per illius manus, ac patrocinium e siluet. Certe, haec. illa adpromittunt, vii ad illius reliquias olim prodigia. Cum piae illius Divi exuviae adhuc laterent in alta de si He Esessae humo, civis unus aliquis ad illius sepulchrum excu- η β bana oransquc concubia nocte, sibi conspicere visus est D D. M A
300쪽
11 DE SANCTO MATRI AposToto D MATHI, jacentem, & quasi placide sopitum,sub quo
manabat, fluebatque fons uberrimus, e quo hi se abluere, illi bibere, alii corporis tabem, morbosque diluere videbantur, adeo medicus erat fons ille. Et no primum annuente coelo prodigium, aliud accipe. Cum sacra illius ossa educerentur e terra, in qua diutissime jacueranti primum ex illis emanavit odor suavissimus, tum Sacerdos in paucis illi devotus, qui ipsus reliquias eruerat ipse tractaratque hoc deinceps ab eodem Apostolo beneficium accepit, ut quoties de illius cultu ac Gneratione ageret illico ex ejus dextera stillaret oleum inde utique Apostolicae caritatis, ac miserationis, quod de in illum, in alios omnes ejusdem cultores Suet quam uberrime utque in te essiuat, opto, voveoque benevola