De mulieris excisae impotentia ad matrimonium

111쪽

mur quantum ad matrimonii usum, Sic sunt de bene esse, quoniam usus matrimonii absque his esse potest, sicut quotidie est: et non solum eSt absque his, sed etiam eum suis oppositis. Undo sterilitatis et abortus procuratio et fidei fraetio non dissolvunt matrimoniale vinculum contractum. 4 Si autem loquamur quantum nil matrimonii contractum, qui est per matrimonialem consen Sum, Sic tio tost esse contractu Sabsque his duobus bonis, ut puta in sterilibus et in eontinentibus, si tamen non e St contra haec. Tum autem est contra haec, quando sub tali pacto consentitur, ut prolis sterilitas procuretur, vel uxor alii prostituatur; tune enim non est consensu S Vel paetio matrimonialis, Sed p0tius adulterii, eum directe repugnet institutioni matrimonii. Sed carentia, sive absentia horum duorum n0n repugnat, quia fides venit ex recto matrimonii usu: et quia p0ssunt homines abuti ipso, ideo potest d00sse fidos. Similiter pr0les venit eX fruetu ventris et quin steriles possunt esse Vel natura vel arte, ideo matrimonium hoc bono potest carere η. Hucusque D. BOBRVentura. Quare, p0stquam prius Sibi 0biecerit, et quod proles non sit de necessitate, quia matrimonium est inter Steriles η, Sic reSpon-ddi: α Ad illud quod obliditur de bono prolis, qu0d propter hoc

matrimonium institutum est, dicendum quod non tantum propter h0e, sod etiam in remedium et in signum: et ideo, quamvis non sit ibi hoc bonum, possunt tamen esse alia bona. Si autem homo stetisset, tunc Semlier fuisset hoc bonum, quia tantum fuisset,

quia nulla esSet sterilitatis poena η pag. 43-45i. 84. Uti patet sex hoc Posponso, P. Eschbaeli admittit ti in bona, quae excusant et Poddunt honosium uini Pimonium; at ex S. Bonavoniura pulat probat o diein is in bona non pol lino P0 ad mat Pimonii essentiam. Sod dicundum P. Eschbaeli non Poeto intolligor o sonsum So Paphici Docio Pis, qui eamdem docti innui ii adit ac S. Thomas ut in togi a uatholica schola: S. Bonavontur a enim dicii in matrimonio, Sael a montum P0Γ- insero nil eius naturam, quia in Nova Logo mali monialis coni Pactus idem ost ac sacPamonium. Do 9 Polo Voro et si doipse d000t ha00 duo bona αυδε lici mouo pol tino PQ ad uini Pi-m0nium, uno modo qua tonus sunt do uius e88 Seu de otiis c -

112쪽

sentia, alior o modo qua tonus Sunt do bene esse: ΡPimo modo l)0Plinunt ad ossoni iam mai Pimonii, ac ideo absquo iis mat Pimonium consili n0quit; foeundo modo portinent ad em clus matrimonii Seu ad otiis usum. Docta Pans Onim hanc di- Si inutionem, S. I i. doeot, ΡPo ut dicta bona considol antii P 1 0- lato ad bene esse, Scilicet ad uini Pimonii usum, hoc consistero posso etiam absque his bonis, quia coniuges possunt malo uti mair imonio, si pol' procurationem stor ilitatis ot abortus ut pol' si actionum silui, his mali imonii bonis Opponuntur', cum mat imonii Vinculum non dissolvatur. Si vero b0num sidui ut pirotis inspiciatui' quatonus sunt de HSS mali imonii, idost sic ristuPa ot e8sentia conii notus, Sol aphicus Doctoi' doeot posso adhuc mali imonium consistol o absquo his bonis, ut in si0Pilibus et voluntario so continontibuS, dummodo Coni Paetus non sit ossuetus conii a diei a bona; quia coniuges non tononi ui' absoluto ad DPolom, Sod tantum si haec veniat, ut non lenoni ui' ad usum Coniugii, sed tantum si volint: at si ipsi coniugos in pactum deducet ent, in contractu mai Pimoniali, So nollo omnino illa bona, Vol DPOCU- Pando stoi ilitatum, Vol si ostituondo UXOPem, tunc uini Pimonium non conti Ihel ont, quia hic Conil actus Popugna Potinstitutioni mai Pimonii ac id00 oius Substantiae; ot ita bonum p Polis ut si dei sunt, oi doci Pina S. Doci OPis, He e8- sentia mai Pimonii. Qua Po, si maliquionium coni Paetum suit

lidum, otiamsi coniuges, posion, contra sidem Vol prolem poe- eunt, vol non haboant prolom ob sto illinium; ne iduo, iuxta sua principia, sidus ut si olos Sunt de ossoni in mai Pimonii, qua- tonus scilicut conti Ihontes nos iuunt aliquid pon0Po iii contractu, quod sit contra diei a bona, et iduo intontionum saltum implicitam vol virtualom ha boro ut si dum so vandi oti Polem suscilliendi, Si Veniat, quia pi Olus potost abesso obstor illinium. Intontio vel o habundi lii olom non potest esso

113쪽

qua Po non indiget ois, quasi quibusdam sexti inso is ad illud honosiandum: sod quasi Causantibus in ipso init insolam h0nesia10m; nam bonHm pHolis et ossies, idost Hl o uin tu,

114쪽

mali imonii iuxta S. Boiiavoni ui am, locio P ipso iudicol. Docti ina S. D. est ponitus coni Patria docti inno P. Eschbach. Ha00 ti in bona igitui' aduo sunt do ossentia uini Pimonii ut absquo iis uini Pimonium nullum valido si0Pi liossit. Hinc ost quod S. Tliomas, in qua0stione nil actus mat imonialis Oxcusat i possit abs tuo tribus his bonis, Polaiis obisectionibus

ost eius. Sod causa honestatis nutus mat imonialis sunt mat Pimonii bona; ergo Sino Ois non potest actus mati imonialis OXCUSAPi. PPaeto ea, actus Ili nodictus non dist Pt ab aetuso1'nicario nisi in D audietis bonis. Sod concubitus sm nica ius SompoP ost malus. Et go, si non Oxcusatui' in ΡPaodictis bonis, otiam mai Pimonialis actus sumpo P 0Pit malus ἡ Si ita quo OX A. D. dicta bona Poddunt actum matrimonialom honestum. Sunt do olus ossentia; quapi opto P, ipsis dolicientibus, actus ost conti a naturam ot no Sodatio quidum concupis contino habuiq potost absquo iis. Qua Paliono Onim poto it adhi-bori contra vulnus pocenti quod puocatum osti Hinc osti luod Ox pi Ososso S. Thomas docet copulam, oX qua D P Scot absolute non potost sequi gonoratio, QSSO COnti a natu Pam non Vol O illam, ex qua se Voles Soqui non potest ob particu laro aliquod acciueris, ut ost Sonoctus Vol insit initas, ut Su-PPa exposuimus. At in muliero OXcisa duost in pol io tuum bonum prolis ot oius copula est conti a naturam; natu PaOstim po P copulam intondit lii olom. Hauo Patio otiam ost, qua S. I). docui: ε ΡPincipalius bonum mni Pimonii ost DPolos ad cultum Dei seducanda s*: ot si in iompore coni actus matrimonii non solum i o qui itu dispositio ex lin Pto usus Pationis, sud otiam ex parte corpi riS ut Sit tempus generationi aptum s Hac do Causa A. I i. oXplicito nos docui

115쪽

lieot specinia natui a collulae ot copulantium, non liO QSts0qui oneratio, QSSe coniΓa natu Pam, ut supra itom OX- posui. Tuo Pi igitur si in praedicta bosia non osso do os- sontia ut natura uini Pimonii, mesinimus e DO, est. Quod quid om facito ovinetiui 0X Pation o institutionis uini Pimonii: nam cor tum est oX S. SCPil tul a , ut Supi a Vidimus, matPimonium p Pimitus institutum suisso ianium ad DPolom gono Pandam ot non ad alium sinem; ac ideo bonum DPolis, cum sit sinis noc0ssarius mai Pimonii, necessa Pio connectitii P cum huius natura; mai Pimonium dein, cum Sit Coniunctio unius eum una, praeSertim ut DPol0S, inde generata, pio ot sancto educetur, Poquir it ut nouior coniugum ad alioPius io umaecedat: quod quidem bonum sidui itona sequitui' natu Pammati imonii. Quod vel o sit otiam Sael amonium, hoc saetumost sex voluntato Chi isti. Ac proindo in vol0Pi logo innium bonum prolis ot sidui oPant do esseni in Seu natura mat Pimonii, in nova vel o accessit iei itum bonum, Seu bonum

Sael a monti.

80. Ad aue toros Vol o hic ot Super HS citatOS, qui, eum communi tradunt pPaodicia ii a bona sesso do HSSentia matrimonii, iuvabit ut Ba 1 h. do Moldula 1 osorio, ooquo magis luia, ut insorius Midobimus, P. Eselibrech suad0130 vult loci oPibus talom Auctor em sint o DPo sua sontentia. Hic A. lo luens doconditionibus contra Piis substantiae matrimonii, dolini at has P0dd0P0 nullum matrimonium, si quia, nil, t ia SH Hl bona mG-t imonii. primum Dei potuitas ut indissolubilitas mali imonii: Secundum susceptio ot educatio prolis; tortium sidus suu si- dolitas intor ipsos coniuges... ot die unius' osso de Subuetantinniat Pimonii, Dolopo quantum nil obligationem, li Ut non omnia quantum ad ossocium. . . quia matrimonii Sub tantia in illis tribus bonis consistit, in consonsu scilicol ot obliga tono, ad solio talom conitigalem, ad fidem mutuo Sol Van-

116쪽

inculum, Inni Pimonium, nil si ost vinculum indissolubiluinto P mal om os suminam ex mutua tPanslationo lio fustatis eo pol iam suo Pum in se invicem Taeta ad pro 'reandam prolem, dubito oducandam h iuxta conina lum si ost maris ot sum inno mutua i nnslatio col pol uni Suol um DPO USU Dei potuo ad procreandam prolem dubito educandam, iuxta vo o Sael amentum: si est oXpPossio corto Pum Verbo Pum Vol signo Pum nequival ontium maris ut sumina o ad suinvicum significantium ti aditionum mutuam potostatis eoi pol iam ad prolem dubito procreandam, ex institution0 divina uincaei tui' significans gPatiam ConsoPendam mutuo coni Pa-huntibus ad coniunctionem mutuam anim0Pum gratiosam s

3 ΗΛRTii DE MEI DULA, In IV, Q. 1, n. 1, Π. 3. Idem, ibid. , Il. 6. Idem, ibid. , D. 10.

117쪽

cisa limina posset appella In et osso coniunctio vi i eum mulie e, qualiS PQqui Pitu V ut mali monium sit simul ut

vine ulum et Coni Pacius ot Saul amentum iri Xta Suam natu Pam 8T. Omnibus his non obstantibus, P. I soli bacti DPOS0quitu si Ne Serapiti eo D0etori opponas Angeli eum dicentem ec0ntra si prolem eSse essentialissimum in matrimonio s. IIaee

enim sunt eius verba: si Fides et proles possunt ili' diciter eon siderari. Uno modo in seipsis, et sic pertinent ad usum matri-m inii, per quem et proles producitur et pactio coniugalis servatur, sed indivisibilitas quam sacramentum importat, pertinet ad ipsum matrimonium Secundum se ... et inde e St, quod matri-m0nium nunquam invenitur Sine inseparabilitate, invenitur autem sin0 fide et prole, quia esso rei non dependet ab usu suo. 4 Alio modo possunt considerari fides et proles, Secundumqu0d sunt in suis principiis, ut pro prole accipiatur intentio prolis et pro fide debitum serotidi fidem: sine quibus etiam matrimonium esse non potest: quia haec in matrimonio ON ipsa paeli 0 ne coniugali enusantur; ita quod si aliquid contrarium

ius exprimeretur in consensu qui matrimonium facit, non esset verum matrimonium: ut sic iaccipiendo fidem et prolem pr0l08 0st essentialissimum in matrimonio v.

J'orro paulo antea A. D. sibi ita obiici obnt: α Matrimonium est institutum in rum odium ut in orietum, ut supra dictum est. 8ed 80 eundum ust in ossicium, non indiget 0Xcusatione Seuh000 excusanti); quia sic otium in paradiso excusatione indi guisset, quod falsum est... Similit0r nee secundum quod est in

118쪽

remedium, sicut raee alia Sacramenta quae in remedium peccati sunt instituta: ergo matrimonium liuiusmodi excusantia hab fronon debet D. Ad hasee respondetur: si Dicendum quod matrimonium, ex

hoe ipso quod est in ossietum vel in remedium, habet rationem utilis et honesti; sed utrumque bonum ei competit, e X hoc qu0dliuiusmodi bona habet, quibus sit et in ossicium et remedium

concupiscentiae adhibsens s. Unde sterilibus et vetulis si conceditur matrimonium secundum quod est in remedium, quamvis non competat eis secundumqu0d est in officium naturae D.

Quare cum sie arguis: α EX S. Thoma intentio pr0lis ita est de essentia matrimonii, ut sine ea hoc esse non p08Sit, neque proinde dari in remedium. α Sud quomodo intendere prolem ille consebitur qui seminam ducit notorie sterilem quae physice ad generandum sit impar γ Ergo et . D. Resp0ndeo ex ipso A. D. distinguendo maiorem: - Intentio prolis matrimonio essentialis est negative, quatenus in pactione coniugali seu in consensu, qui matrimonium saeit, nihil bono prolis contrarium eXprimatur: Concedo. - Necessaria Seu essentialis est intentio prolis, quatenus contrahentes Sub poena nullitatis dub0ant positive eam intendero aut in pactione eX pri

At ita intolligi non potust: docot enim A. D. bonum prolis ut sidui duplici modo considerari posse, nempo insem is ot in mu D incipiis: si inspiciantur in sellieot

Vari, post contractum, bona prolis ot sidoi, ut si quis adultui ni ut vol pi olom impodii set; si vero inspiciantur in Suis OPincipiis, scilicut in obliualione soli causa, quao licta bona gigni , loeut intontionum prolis ot dubitum sui vandi si dum sesso otiam do nocussitato soli ossoni in mali imonii, quia dic a bona oriuntuP ex ipsa pactione soli obligation0 coniugali:

119쪽

sint domini habundi vol non habundi proloni, noc ad ipsam absoluto obliguntur, sod tantum si Voniat, cum ab OOPum voluntato minimo pondent, Soquitur, Stol ilos et SeneS, qui VHGHuoque, ut ait A. D. ne lueunt gene Pal o, l)OSSQ Valido conti alioP0 et licito uti, quia absontia gono alionis ot iduo bonum prolis, in his Circumstantiis, sit O P acciueris; quod si vero constat et bonum i Polis dosesso absoluto, pol' se otin pol liuiuum, nos leunt coni Pallere, quia bonum DPolis ostdo ossoni in conti acius quoad obligationem, et Copula, si ha -b0Potui' in his adiunctis, ossut contra natu Pam, ut ab ipso A. I i. iiiii Pios audivimus. Idom doeot Sanchog K Aliud osso sonti0ndum do ti ibus mali imonii bonis fluoad obligationum ut aliud quoad 0X0euilonum; nam Vussu Oblius fit ii m Omn/a illa sunt He matrimonii essentia: ob istarii'P 0nim corii 39 8 ex vi matrimonii ad vitam individuam ot P0ddoit dum Sibi dobitum, prolemque non impediendum ut habitam educandam h Quo iuro uirgo P. Eschbach eonaiul' indu-

120쪽

cular is, cui A. I . dictum DPincipium at plicat: quod quidum facit ad os tondondum quantum ossoni into sit in uini Pimonio hoc bonum. Et Po quidem Vor A, A. D. 0Xlionit principium dicundo: si alio modo possunt Considet ari sidos ot DPolos, Secundum quod sunt in Suis si incipiis, ut pro prolo aecipiatur intontio prolis ot pro sido dubitum sol vandi sidoni, Sino quibus otiam mali imonium osso non potest, quia haec OXilisa pactiono coniugali causantur' s; addit dein casum paP-ticula Pom soli applientionum dicti principii his vorbis: α ita

Sontontiae. AudiamuS Oum. α Seholae principum doctrinis, ait, con Sonii QSSe quae 3pud utriusque diseipulos l0gimus, ex relatis a limine sat dedueitur.

Juo tamen abundantius advorsario hic satisfiat, unum adhuc vel alterum doctorem, qui UX proseSSO prae Sentem materiam Dei tractarit, nudisse grave Non erit. Sie itaque Catalatius: si Inter caeteros fines, ob quos matrimonium institutum fuit, numeratur generatio filiorum ad humanam Speciem conservandam et multipli enudam, ac concupiscentiam sedare. Congruum siquidem fuit non solum consulere humani generis consorvationi, Verum etiam, liost Adae peccatumne caro 9dverSuS Spiritum concupiscoret, alliciendo voluntatem ad inhonestos concubitus, opportunum instituere remedium ad tales inhonestorum concubituum motus Sedandos, ut Sapioni eruit Divus Paulus, ad Corinth. cali. VII: Propter fomιicatione iuu)ιusquisque suam uxorem habeat, et uua quaeque suum virum