De mulieris excisae impotentia ad matrimonium

71쪽

sanguinis intolligit quod communiter Sanguinem VOCamuS, in collula nullus omittitui' noe adust sanguis, ne ideo nulla commixtio: si in olligit nomine sanguinis sumon virile, Da i titione debui intolligi set ovillum sumin no quod sucium est ad 0umdom sinom, nil illi in os dinantu P ot sonion virile et copula, scilicet ad ii Polem: si vo o intelligit nomino sanu minis semen in Vil O et mucum Vul Vo-Vagina lolii in semina

tunc talis commixtio nihil significat, eum ad nihil insui vini noc physico nec physiologico. Qua Pe CommiXlio sanguini dobot accipi iuxta sinum copulae, ob quem commixtio ipsa sit: ot copula ost tantum ad gonorationem; ac ideo commixtio sanguinis non potest osso nisi commiXtio olomoniorum vii iot simina0, HX qua potest oriri Ρ olos, idost seminis cumoVulo, uti sempor omnes DD. intolloXel unt, oXCopiis P. Esch-baeli set paucissimis olus assoeliS. 50. At P. Eschbach. ad fulciundam meliori, quo ipso putat modo; hanc suam doeti inam, pergit

4 Sed iam quid Dominus Salvator ipse hac de re nos do-eero dignatus est, audiamus. Apud Matili. XIX, 3, haec habentur:

si Aecesserunt ad eum Pliarisaei tentantes eum et dicentos: Silleset homini dimittere uxorem suam quacumque eX cauSa. Qui

respondens ait eis: Non legistis quia qui fecit hominum ab initio, maseulum et feminam fecit uos et dixit: Propt0r hoc dimittoth 0mo patrem et matrem, et adhaerebit uXori suae et erunt duo in carne una. Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod orgo Deus coniunXit, homo non separet s. In Domini ea haec verba sic Caietanus: si Cirea verba: Erunt duo in carne una, dissicultas oecurrit de qua carne est Sermo, an, Scilicet, de carne coniugum inter 80, an de carne coniugum in sua prole. Nam contra lirimum

sonsum militat Veritas, quia non eSt una numero ena O CODiu Um, Sed, quantumcumque iungantur, semper remanent ducte; qUOniam non continuantur, sud solo tactu iunguntur.

V Contra secundum vero militat requisita sussetontia. Lieset Verum Sit, quod coniuges sint duo in una carne prolis, hoc tamen non sufficit ad veri fidandam Domini sententiam; nam ad

72쪽

verisi eandam ratio noni Domini inserentis: quod ergo Deus coniunxit homo non separet, exigit illius carnis unitas, e X qua sui si eienter infortur inseparabilitas coniugum. Constat autem quod OX unitate carnis prolis, non suffieiunior infertur ins0l, arabilitasC0niugum, quoniam coniuges non liabent hanc unitatem antequam UX0r Sit gravida, ut patet, ac per hoc separabiles essent coniuges Steriles et otiam antequam uxor sit gra rida, quin non sunt adhuc duo in carne una proli S D. In Commenturio Evang. idem Caietanus rursus do det, quod, stante declaratione Domini Iesu, Verba Geneso is de carne prolis, ne si legendum foret: α et erunt duo in carne una generanda Θ, interpretari non licet. Eodem sensu Tostatus Abulensis episcopus: α Quaeritur, luaro dicitur: Et erunt duo in carne una ' Dicendum quod communiter Solet eX poni, quod per hoc intelligatur actus matrimonialis, scilicet: duo erunt ad unam carnem producendam. Si e II ieron. scilicset: serunt duo in carne una, pro emium enim nuptiarum est e X duobus unam carnem, Scilicet prolis, fieri. Alii autem exponunt: in carne una, id est, ambo Sunt una caro, quia de una carne veniunt; nam femina de vir0 formatae St. . . . Alio modo e X ponitur: erunt duo in carne, id est, duo oriant una caro, Scilicet una per Sona. Et i Ste est Verus Sensus, et n0n praecedenteS.

Primo, quia consonat modo loquendi: sic enim dieitur 2 Reg. T. Ego ero ei in patrem, et ipse erit mihi tu filum, id CSt, ego ero pater eius, et ipse erit filius meus. Et illud: ego ero eis in Deum et ipsi erunt mihi in populum, id est, ego oro Deus eorum, et ipsi populus meus. Ita hic: erunt duo in carno

una, id est una caro. si Dicere autem: erunt in carne uua, id est, ad procreandam unam carnem, Videtur eSSe aliqualis extorsio et non habetur similis modus loquendi ex Scriptura. Secundo, ista expositio Se Dientiae eon Sonat sequenti: Iam non sunt duo, sed υ Ha caro. Ergo cum dieitur: Erunt duo in carue uua, QSt Sensus quod duo erunt una caro, et non quod orunt ad procreationem uniuS carni S.

Tertio, quia accipion do illam extiositionum, nihil sadit littera ad propositum Christi. Ipse enim vult tirobare hic, quod

matrimonium Viri et uxoris non est Soliarandum, et hoc quia in in non sunt duo, sed unum, et in unitate non est distinct0i,

73쪽

UT - sod solum violenta Sectio, et istud proe edet, si coli iuges non dieantur QSSe duo, Sed una caro; et tamen, accipiendo eXpositionem aliam, nihil est ad propositum, quia tunc non Sunt coniuges unum, sed sunt duo ad producendum unam carnem, et tamen neceSSo est sacere auctoritatem illam ad propositum Christi, ideo necesse est eXponi quod erunt duo in carne una, id est, una caro. Et iste modus est loquendi iuris humani, Eaetrat . de Cori . Coniug., c. ad Apostolicam, scilicet: Postquam vir et uxor per copulam coniugalem Sunt una caro offecti, non lis testuna pars ad Deum conVerti, altera in Saeculo remanente, et ita non sunt duo ad procreandam unam carnem, sed ipsi sunt uva caro. Ista ergo tertia eXpositio est Vera et debet teneri s. Et eamdum recentissimi etiam tenent mox laudati scriptores

S. I. aientes l. c. et tu Matth.) quod et in prole nonnisi remotius diei possunt coniuges una caro η, Sed ipsi Sunt una earo, unum quasi corpus; quare Christus infert si non magis posse separari virum ab uxore, quam possit in duo dividi una earo h

atque α sicut carnem secare Scelestum est, ita et uxorem dirimere iniquum; neque hic stetit, sed Deum quoque attulit dicens: quod ergo Deus coniunxit, homo non separet, ostendens illud etc0ntra naturam et contra legem esse: contra naturam, quia una

caro dissecatur; contra legem, quia cum Deus coniunxerit et iusserit non separare, Vos id facere tentatis s. S. Chrys.). Ex hucusque enunciatis in plano est, quid de adversarii

adserto sentiendum sit, quod tutio eum et novus homo oritur, coniugeS Vere una caro effecti sunt s. Caeterum ad absurda

Sententiam hanc condueere, hodie melius notis physiologiae l0gibus, e X ploratum e St. Scimus enim mulieres minime in promptu SH in per habere ovula quae Vir copulans foecundet, sed unum tantum huiusmodi per mensem secernere. si uaro passim contingit coniuges multoties rei Veneruase indulgere, quin proles inde sequatur. Quid γ Dicemus-ne coniuges interea post tot repetitasV0pulas, cum seminatione intra VIS, nondum esSe unam Carnem laetos, neque matrimonium esse adhuc consummatum γ Utique,

teste Caietano, die0ndum id sorset, sumol posita sententia in prole e0niuges fieri unam carnum, ac propiorea sententiam hane QSSerespuendam ipso idum Caietanus aperto declarat. Non Sic autem auctor quem hic impugnamus. α Evidens est, ait, το fieri Unam carnem per copulam duplici mod0 accipiendum esse selli eo t

74쪽

- 68 in actu vel in potentia, prout generatio sequatur Vel sequi

possit D. Ergo, cum matrimonium consummari et coniuges siori unam camaeIn, con Vertantur, donec repetitis copulis uXOr Sit graVida, actu non erit con Summatum coniugium, sed in potentia tantum. Porro matrimonium omne quod nondum actu eSt eon Summatum

Pontifidia dispensatione solvi potest. Ergo, stante adversarii Sententia Pontifiei ius foret disso iandi e0niuges relietitis etiam copulis unito8, quod Sane inauditum est atque falsum. Neque dicas tu non in scholasti eorum sensu distinctionem inter actum et potentiam hic assumpsisse, cum hoc merum foret atque inemeaX effugium. Praeter quam quod verba sumenda sint sensu ad quem manifestandum fuerint introdueta, qui tonet

nonnisi in prole actu seu effectiVe coniuges fieri unam carnem et proinde consummare Suum matrimonium, in eluetabiliter eum Caietano ponere cogitur, quod, BnteqUBm prole S concipiatur, coniuges si essent separabiles η. - Fal Sum con Sequens, ergo et

antecedens spag. 29-33 . GL Coni Pa omnia ha00 plura sunt notanda: P. Eschbaeli locum Caioiani nec Pocto, noe integrum etini: Don Deci . quia nonnulla Verba omittit, qua0 iamon aliquid signi si eant ut consui Pi polost in opusc. P)D COH Diu O C., D. HO=ι inlcu χGH, quia, post Verba citata a P. Eschbaeli, Caiolanus se luitur: ε Soeundo do quali untiato ost sol mo, an de unitato coniugali, an do unitato Cai nati. Nam si do ea Plinii in tolligitur, soquoi otii P spiod otiam sol nicanios ossent inso- parabitos, quia ossocii sunt eat nati OP una earo. Si aut nido coniugali est sui mo, obstat Apostol. II Co Pinth. VI, ubi sex allegato tosiimonio Gon ., serunt, inquit, duo in cal nouna, dicit: Qui adha0Pol moroi Pici unum Coi pus ollicitu P η. Uti vi lotur, P. Eselibaeli sex indusii in Omisit eat dinem qua0Stionis ii ausoniis. Sed nudiamus quid sonitat Caioianus.

4 Ad hoc dicitur, porgit Caiolanus, quod formo est do

75쪽

ldetii in generationis principium. Quod vos o hoc unum caΓ-nalo 90 Plocium Di incipium sit otiam iustum in coniunctionem Coniugum, Q X eo patet, quou ini P conivues et thf-c9HisS huec est uisi γ' H ia, quou in iis, ni ui 'se se commi-5 entibu8 invenitur hoc tantum, sollicui, quod integrant unum completum generationis principium, sed non invenituralia conditio, scilicut quod iustitia, scilicut quod illud principium sit non solum complo tum sud iustum: in Coniugibus autum coniunctio tot au in leui anuum non solum unum pH fcclHm, seu etiam iustum generationis principium. Unde et in Gon. ubi se imo ponantur linoo vol ba, se Paemittitus adlinui obit uxo Pi susto: ut subiungitu o Pulit duo in cni ne

nibus quoquo unum gono Pationis principium pol sectum as- petitus on natis sauit, ut patot in sol niunt iis, adultui inis otinuos tuosis commixtionibus: Sod quod completum gelio Pationis priueipium unum sit otiam iustum. socii Duus instituendo in humano genui se coniugium, set ΡPolito Pon insul tu P lii Od ol' O Dous coniunXit, homo non Sopa Pet. Et por hoc patet P0sponsio ad uti umquo ambiguitatis caput ut solutio omnium obiectorum, nisi obluctionis allata0 0X Apostolo. Ad quam dicitur, quod Apostolus ibi usus ost illa aucto Pilato, quantum a i id quou est male tale in unitale coniustii,

lit unum perseeium generationis carnalis principium; hoc enim sussiciebat suo pi oposito, ut non quantum nil totum in

76쪽

illis vel bis Gon. compPoliori lilii P. Undo non Obsint integPitati totius sonsus s Ad liunc locum nullum addo QOmmentat tum, cum ovidoniissimo ot clatrissimo Caiotanus do coat doctrinam pol sueto conti ai iam docti inno P. se solibach. De loco voi o Tostati, dicondum quod vo ba Christi H OPunt duo in cat no una s possunt intolligi otiam quin Vil' ot uXOP sunt Volut una p0Psona civilis. Sod hoo nonnisi value Demole. M p in uis lim doboni intolligi cum communi Polato ad prolom: l' quin ipso Tostatus Oxl dicans eadem VOPba Gon ., quao Dominus Chi istus Potulit, ita ianium iniselligit, ilicons: si Et erunt duo in ea Pno una, idest

duo, se ilicol Vil' et UXor, coniungoni UP ad unum prolis procreationem, miscendo semen - 20 Notum ost in intorpi 0-tanda S. ScPiptura, sonsum litto Palom Semper' tenendum donec graVos Pallonos, puta absurditatis vol impossibilitatis coni Pal tum sua donni. Videamus an locus citatus a Chi istollitui alito P intolluetus, aliquid absurdum habeat, et sit convenions domonstrationi Christi. Nolum ost ex Matth. XIX A

tum ad gonorationum prolis, ut in dictis Vel bis continoni ui Omnes DPOPl otatos matrimonii, Scilicet quod sit in os siletum natu Pao, indissolubilo, causa mutui amor is, bello' Olentino ole. Sensus littot alis est: ε non leui3tis, qui silia fecit hominem ab initis, masculum et feminam fecit eos η, idost Iosus

i FERRARIS, Promptae trabliothecae, torii. 9, edit. a Buccoroni, ad Vocean

77쪽

pu et , idost indissolubilo ova doPo uini Pimonium, quia coniugos iam consueuit Sunt quod poP uini imonium obtinondum ab ipsis o ni. Uti vi lotu 0X docti ina Iosu Ch isti indissolubilitas oritui', iuro divino, statim ac coniugos sueti sint una caro, idest copulam habitorint, oX qua possit Soqui genoratio. QuasPopter sonsus littoralis nihil absiti di habui ut ost pleno convonions domonstrationi Chi isti qui volobat Pharisa 30s docoro indissolubilitatum mali imonii, sicut fuit ab initio. Si sonsus littor alis non ossot tonondus ot locus citatus sonsu moi nil vol civili 0 sol intolligondus; scilicet quod q)si

in ulligit ilo copula coniugali, apta ad gonei nilonem, et non de unitato mo ali suu civili; ac pi oindo R. P. potestatem sibi vindieat dissolvondi, ob g avos Pation os, mali imon in si-

78쪽

ti adictionum solvol o studunt l4' Do loco Se Piptot uni S. I., qui aiunt non nisi remo te dicta voi ba Matth. in tolligenda osso do prolo, illum dicundum ac doloco Tostati. Ecclosia illa vor ba littolligit, ut nuper' Vidimus, ut cum oti tota schola catholion omnium temporum. Quae tamen diximus, non excludunt illa Vol ba haboro posse otiam Sensum moralem, qui inmoli sensus in littor ali sompo P sun- latui': sod omnino excludunt, in ΡP0Sonii quaestione, si bene intolligi moralito P. Ratio agendi Ecelusino nobis supPoma

52. Ex pi nomissis patet docti quam ut totam scholam Catholicam l)onitus a duo Psal i sontentino P. Eschbach. Doeotoris. quae P. Eschbnoli contra mo asserit, scilicut mo

79쪽

diuod vol o P, Eselibauli valdo pol tinnuitui' porgat in- tolligo Po, uti Vult, colis ultimatiotium in ac re ut in p0- lentia, pol gat fluidem: at illa. mox litati set Pos hic oXΡΟ-stino claro indicant qualis talium consummationum sit sensus. Et si P. I solibacti ianta ad mi Pation0 assieitur' ob illos dicundi mosios a mo adhibitos, scini communito P lior i ut sensus alicuius I 0Vbi a scripto ibus pa ticula itur adhibeatin', qui nullam nequiVocationum DPaoboPQ ΡOi0S, cum indientur' sensus ab auctoPo intollocius. In par ticulat ibus voro quaestionibus nosas est Vol ba necipol o alii OP a Sensu quom illis nucio P tPibuit. Qui alii OP agit, ad minus suspicionum inimi P0 potost in loci 0Pibus, quod odium volit in adv01 sa tum iniice o. In omnibus quaestionibus opol tot secum s0PP0 amorem in qua0Ponda Vor itato, mastuam sinc Pilalem in asi Penuis textibus intest Pi8, non mutilatis, studium exponondi totum vel iis lem, uti ost, otiam cum saer ilicio amo is proprii Ut nil aliud prae oculis habul o quam cultum int0gnum Vei itatis.

CAPUT IV.

53. Ν0quo hoc satis ost P. Eschbach. In opusculo: si De Conceptu s etc., n. 25 ei in alio si P, 'O COHce tu Θ etc.. n. 54, attuli, intor Coios a ni 'gumonia Aa ., locum Zacchino, in quo hic Auctor clat e docos, cum communi, ad matrimonii P0quiri aptitudinum ad gono Pandum, ita ui, hac omnino inliel petuum exclusa, nullum mni Pimonium validum consisto otiossit. At P. Eselibauli nudos oliam hunc Zacchino locum d0t0l quo o. En locus cum inter prolatione, quam de eo praebet.

V ARGt MENTUM V. - Una ost atque communis scholae dorequisitis ad copulam matrimonium consummantem doctrina, quam Zaeellia hisce verbis exponit:

80쪽

α Requiritur in consummatione matrimonii potentia ad geueraudum, quia per generatis ueni, quae eX mi Scola utriusqueserninis in unum succedit, vir et uxor e F Diutur una caro, iuXta illud Gen. II, 24: α et erunt duo in carne una ' ; nam quid illud est, virum et uxorem esset unam carnem 3 Num simplex utriusque coniunctio per membra generationis 3 Nequaquam; nam frustratoria est haec coniunctio, nisi eae ea sequi possit ge-ueratio, aut semina utriusque decisa non commisce intur ad concipiendum foetum; si enim aliter res se haberet, iam eunuchi et quicumque concumbere pOSSunt, etiam Si semen non emittant, possent licite contrahere matrimonium, quia per Simplicem copulam carnalem consequerentur matrimonii finem, una caro ei iecti; sed hoc a veritato est alienum. Ubi ergo eae coitu nulla est Spes generationis, eX eo quod Semina coniugum simul non

concurrant, neque uniantur, cum adhue intra corpus non sint producta, non poSSunt Vir et uxor effici una earo et sic non possunt matrimonium ConSummure D. Porro, correcto errore Veterum et retento eorum principio, eX Supra citatis Sequitur, coniugeS non posse effici unam carnem nee matrimonium con Summa re apud quos Virile semen atque

Ovulum semineum simul concurrere nequeunt. Ergo huiusmodi ad contrahendum sunt inhabiles. RESPONSUM. - Zacchiam moX relatum ratiocinium non instituisse de aptitudine generandi requisita in genere pro Valore matrimonii, sed de aptitudine ratione aetatis, h. e. de pueris et de puellis nondum ad generandum aptis, et intra quorum corpHS semina nondum Sunt producta Θ, Sponte cuique legenti apparet. Caetorum auctorem alibi docuisse scimus huiusmodi inter steriles non recenseri, Nam si Sterilis nomen non convenit ei cui conveniret alias nomen foecundae s. Quare steriles solas habet feminas, quae, in aetate habili, Vel Ob malam partium cons0rmationem et situm, Vel ob alias earumdem culpas, generare Sibi simile non possunt. II is tamen coniugium non prohibetur, quia in copula semon emittere Valent, unde uterque coniuX potesthabore remedium concupiscentiae et usu matrimonii mutuam

diluetionem fovere spag. 34-353.5 I. Videamus an Pesponsio P. Eschbaeli Cohaol ont loco ne rhino ut hunc locum ad analysim Povocomus. Ibi Zacchia