Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

11쪽

sPERATIONIS. tiu tu agone nintis. davit, ad nos quos fertinere co/Agitemus. Vigilate inquit ,

orate, ne introeatis iuuentutis,nem quibus verbis, s quantis in periculis Persiemur, donec in hoc mundo peregrinam qiuanta diligentia cauere hostium insidias oporteat cir quo

modo id feria se a sigrii cas

12쪽

tur. Vupla d Ierbo, non βο- sit in nos hostes habere . ab bo. sib u cingi, verum etiam sium. inum studium adhibeudum eo,

tu cauendis hostium, atau.e, carnis, mundi insidiis mone, rnur, ne quo modo acerrimi isti hostes nos invadant,fidem eaeratant , conscientiam astent, a molient nos vestimentis illis

candidis, quibus christio phil.

iis noster nos omauexat. Beas ait Dominus in Apocalyp.

i6 30 qui stilutis custodit

Pestimenta sua , ne nuduicinobatet. Sunt autem Pestimenta

13쪽

ADVERSUS D E SI EChristianorum, iusicia, at Ectitas. Iusticia induitur persi. dem obedientia enim Christi, quae in Christianorum iusicia, credenti imputatur. Sans tit is induitur per spiritum Iair Ium: Credentes enim G HII catim , donantur diris ancto, qui tu , tales motus creat,qua. lis ipse est: n est,rit nosnu Obedientiast fontanea fati. cris. Haec esimenta, pule Dominus, Pt custodiam tu , ne nudi ainbulemus, I poliatis O.

Bris bostibus satiana mutido,

caru stupuiam autem n u

14쪽

currere, iubet nos dominus ona.

re, t auod ex nobis non possu.nius, in Grisio facili alea. nuta. Otodite, inquit, ego rubci mundum , Abannis decimo sexto, Versu trigesimo tertio.

Huc restexit Abannes, cum scriberet I Dban. s. . Haec ectoictoria, quae vincit munis

dum, de nostra. Vt enim de risum possidemus, ita Chris

tuales superabimus cluare cum

semper oppugnamur ab hostis

15쪽

bus, semper Ombinam, M Chrissus victor nobis semper ad , u ab hostibus nostin zmquam

expugnemur. Et quiasepe labimur tanta est enim carnis nostri infirmitam, tanta mundi peruersitas, tanti Sathanae inissedi in in primis cauenda sunt. Vnum, ne lapsi immore. mur in peccato. Nam qu, Qu. tius in creno peccati Polutamur, ὀ disicilius inde eluctamur. Alterum re circumuenti ab hois stibis, s diutius in peccati coeun detenti, deseremus veniam.

Nam prima palus est, cit,res.

16쪽

ANTIDOTUM pi cere, i decliuare culpam: secunda, non deseirare Peniam. Nam desserare emam extres naum malorum ect M autem

hic scopatus esse rationis disi.

gentius a nobis caueatur sum est ibi hoc tempore remedia aduersus senutionis penenum ex apotheca Dei, id est scripta. rusaucta colligere ac Mam: Primum, quid sit desperatio,

re quam horrendum nolum sit. Deinde, quomodo occurrendum sit desperationsine homine in mortem aeternam Praecipitet

17쪽

Desteruli, de qua nobis bissimo erit,est hombilis mentis o cordis seu conscientia trepidatio, ex sensu irae diuianae propter peccatum concepta, cim metu aeternae damnationis, me ulla expectatione ueniae Trini ima exempla in cari Iuda conspiciuntur. ιer enim desteo rationis, gurgite absorptinest cuinopu pressus Felictu irae diuinae Er metu te adamnationis exclamat: Maior ecthliquiatas mea, qui mittienum con equar. I dus prodito domis poenitens quidem scinon resipiscens ait: Peccaus, rudenssanuguinem iunium. In cessi ex des erusione nascitur obduratio cum extremo cons in tu Dei e Ecclesia. In Iuda ex dester tione nascitur homicidium. Num hi irragnitudinem doloris non sustinerastrangu

tauit se Ium. In his duobus ex ptis mistia des erationis diuersabunt. In curi enim

18쪽

initium desterationis fuit lypocrisis,

opinio merui, cuius natura est eos omnes

extreme odi se persequi, qui sua si

per itiones non sequuntur. Id quod Ioαhannes 1 Iohan. 3. in his uerbis inditati cuius gratia occidit scilicet cum eum scilicet fratrem suum Quia opera eius viati erant, fratris autem iusti. Upocrυ sin igitur cuin excepit odium bratris ius odium raternum sicutum est fratricidium. Hinc conscientia mala torquet animum, quam comitaturaseratio de uenia qua postquam induruit, Actus est cui usum

nius contemtor Dei, C persecutor Eccleis

sis. Aim exemplum multiforanni hodie in pupatu imit ritur. Ais ita cum magnam catenum scelerum texuit, uidelicet praesumtionis de merito, odij fraterni,srdatricidi, desperationis, obdurationis, con/temtus Dei. persecκtionis Ecclesiae in Iuda initium serationisse primus grau

19쪽

ADVERSUS DESPER.

Num ubi uera fides est promi sionis diuianae, nullum locum habet uuaritis, quae idοα latria i Paulo dicituri Haec duaritia i di βαβdentia natas licituι Iudam ad furtum, ιι

semper liquid decerpserit furtim ex ire, quae Domino subsidium at s hominiabus donabantur. Hinc est quodndeostea inuit, cum uideret Marium sororem Laedari e fundere pretiosum unguentum inleo des Iesu mare, inquit , hoc unguentum non uom t trecentis denari s er datum e 'pauperibus Dixit autem hoc ait Euan geli iti Ioban ra. . non quod pauperum ipsi cura esset se quia ' crati, marα supium habebat, e ea, quae mittebantur, portabat. Ab hoc fremitu aduersus piari foeminam, quae unxit Domini pedes, i uproditionem Domini prolapsius est, hincina perutionem, him in laqueum, quost strangulauit contu' i ergo Iuda musta peccati, uitilicet disti, Latiam, auariti et,

20쪽

iseneni, homici dium. Horum mnium

scelerum in mum fuit desiperatio ostod num enim maius malum se potest, quum negare misericordiam Dei, quod est θοαliare Deum sua gloris c mi G uenia curatorum fuit Augus mis desperat, negat Deum esse misericordem magno iniuria am Deo ficit, qui de eius misericordia disesidit: quantum inse est, negat Deum

re charitatem, veritatem, patellitem, in quibus tota spes mea consi Et, scilicet in charitate adoptiosus, in ueritate promise fronis, C in potistiue redemptionis. Et Bernburdus au desiperatio auget peccaα tum desperatio maior est omnibus pecta tis dest ratio peior en omni peccato. Porro desperationi duo opponunα- uidelicet bona re tu θα ex verbo Dei per Spiritum sanctum concepta, σφ' uti a securim. Illa salis est animae: haec pe . ct autem bona C rem spes

o cerne uitae, a beatitu